河南千年古寺发现神秘地宫，专家打开后，见一高僧已在这枯坐千年:千年坟场不如当年屋场

“信仰，是人们所需要的，什么也不信的人不会有幸福千年坟场不如当年屋场。”——雨果

道教传入我国，大规模的推广大概可以从东汉时期算起千年坟场不如当年屋场。自从佛教传入我国以后，经历了上千年的发展，现在已经深深地与中华文化交融在了一起，成为了中华文明不可分割的一部分。佛教的发源地在古印度，不过现在大家都知道，佛教在中国可谓发扬光大，可是在它的原产地印度，却已经不可避免走向了没落。

佛教传入中国时，中国社会正面临着前所未有的转变千年坟场不如当年屋场。经历过数百年的战乱，人们对于两汉期间建立起来的儒家思想，不由自主地产生了怀疑和动摇。而本土宗教道教，又无法给予人民有关于生命与世俗解脱方面的答案。于是，在南北朝时期上层世族知识分子选择了，接纳了佛教思想。并开始广建寺庙，尊崇僧侣。

对于佛教而言，其在中国的发展，已经远远超过了道教千年坟场不如当年屋场。在今天我们可以看见很多的寺庙，可道观却不一定能见得着。佛教在中国历经了上千年的发展，有很多寺庙也是一脉相承下来。

在河南千年坟场不如当年屋场，就有这样一座千年古刹，在这座古刹之中，竟然发现了一尊“千年古佛”，这是怎么回事呢？

实际上，这尊千年古佛，可不是市面上可见的佛陀的塑像千年坟场不如当年屋场。而是一尊肉身菩萨，这位高僧于千年前在这座古寺圆寂，其肉身在寺庙之中已经枯坐了千年。

一、无意间发现的“千年古佛”

在中国古代的社会当中，由于生产力条件的限制，人们用来建造房子材料一般都是采用大自然现成的物品，比如木头，大理石等千年坟场不如当年屋场。而对于寺庙来说，一般都会使用木质结构。木质结构的建筑比较轻盈，同时又有比较可靠的稳定性，也比较方便于处理。

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在河南，就有这样一座千年古寺，在修缮的时候，人们挖出了一座神秘的地宫千年坟场不如当年屋场。经过勘察，专家们非常吃惊的发现，在这座阴森的地宫之中，竟然有一位高僧，已经在此坐化，从时间上来推断，已经过去了数千年。

可以想象，发现这尊“千年古佛”的研究人员，该有多么的吃惊千年坟场不如当年屋场。对于我们一般人而言，尸体在死后很快就会发生腐烂，几年的时间，尸体上的血肉，便就重新回归到了大自然之中。当然，这也算是一种大自然的循环，人们从大自然中给予了生存的物质材料，在死后又重新回归到大自然，这也是大自然平衡的表现。

不过，我们从现在的报道中可以得知，有许许多多的高僧大德，在他们作画园地之后，肉身保持不腐千年坟场不如当年屋场。这可以说是一个非常神奇的现象，不依靠任何的防腐剂与人工干预，想要做到这一点几乎是不可能的。

在古代，人们一般认为这样肉身不腐的僧侣，已经成为了佛陀千年坟场不如当年屋场。肉身虽然留在人间供人们瞻仰，可是他们的精神或者说是灵魂，已经成为了佛教修行的终极目标，那便是佛陀。所以，人们对于这种不符的路程，一般都会怀着极高的尊崇，将他们进行装饰，铸成所谓的金身，专门建庙进行供奉。

在这里，需要一提的是，只有在大乘佛教当中，也既是中国本土化的佛教当中，人们才认为人人可以成佛千年坟场不如当年屋场。也就是说，僧侣们学习佛法的终极目标，正是为了修成正果，升天成佛。其他佛教本土化的成果还有僧侣不准食肉，僧侣自耕自种等。

这是与中国本土国情相联系的一种思想，也正是因为佛教经历了本土化，这才让佛教在中国诞生了顽强的生机，与其他地域的佛教不同，佛教在中国虽然历经多次磨难，可最终都能化险为夷，并且一直得到不断的发展千年坟场不如当年屋场。

与大乘佛教相对应的小乘佛教，他们就不认可人人可以成佛的观点千年坟场不如当年屋场。他们认为人并不能通过修行成为佛陀，其他还有关于娶妻生子方面的不同。

尽管有如此多的不同，可是僧侣们往往被认为一心向善，对凡尘俗世的种种，都不感兴趣千年坟场不如当年屋场。这阵势，广大僧侣们数千年来孜孜不倦地以身作则，这才给人们造成了这样一种印象。在人们逢年过节或者是身上有病有灾的时候，人们便会前往寺庙进行礼佛。这既可以看成是人们的一种精神寄托，寄托人们对于美好生活的向往，也可以说是一种安慰，安慰人们的生存痛苦，替他们求得解脱。

其实，这座古寺便是位于嵩山的大法王寺千年坟场不如当年屋场。如果认真追究的话大法王寺的历史，甚至比河南著名的少林寺的历史还更加久远。

二、千年古刹大法王寺

大法王寺的悠久历，史最早可以追溯到西汉时期千年坟场不如当年屋场。当然那个时候的大法王寺，还只是一间小小的寺庙，只是供僧侣修行的地方。后来，佛教在中国逐渐发展，这才有了现在所能看见的大法王寺的规模。经历过上千年的风雨，不管是大自然的霜雪，还是人为的破坏，都没有了大法王寺的建筑倒塌。

由于寺庙一般都是一脉相承，因而在这之中有着不少的珍贵文物，有一些盗贼就对这些文物打起了主意，想要发不义之财千年坟场不如当年屋场。

有一次，他们打算在晚上动手，想要偷偷的溜到大法王寺内找到文物并将其偷盗出来，可没想到的是，寺庙中值班的工作人员发现了这些盗贼们的踪迹，并且及时对他们进行了制止千年坟场不如当年屋场。

虽然盗贼们在看见值班人员的制止之后，立即大惊失色，拔腿就跑千年坟场不如当年屋场。可是寺庙工作人员也不能肯定，古庙就一定没有受到损害，于是他们便就请来了文物保护专家们，对寺庙进行一次彻底的检修。

在专家们进行勘查的时候，他们却有了意外的发现，在大法王寺的一个角落当中，有一个神秘的通道能走进去一看，这才发现这竟然是一座千年的地宫，经过细致的考察和研究，专家们决定打开地宫，一探究竟千年坟场不如当年屋场。

当尘封千年的地宫被打开了以后，大家这才发现地宫之中竟然有一名僧人金身，看样子应该已经有上千年的历史千年坟场不如当年屋场。于是，专家们便从寺庙本身的记录和史书进行着手调查，通过他们对文献的反复研究，他们将这位圆寂千年的僧人的身份，锁定在当年的遣唐使圆仁身上。

这位高僧圆仁，他其实是从日本东渡来到大唐学习佛法的僧人千年坟场不如当年屋场。不难想象，在他学成之后，他在当时的中国与日本之间，扮演起了一个文化交流中间人的角色。在这位僧人的最后，他将自己的金身，留在了嵩山的大法王寺之中。

综上所述，唐朝时期经济文化繁荣，同时唐朝又能够兼收并蓄，对于其他民族前来学习的人，大唐也都能够予以宽容的接纳千年坟场不如当年屋场。中国对外交流最为繁荣的时期，可以说便是那样一段时光。佛教在大唐也可以算得上是繁荣昌盛。从繁荣的大唐穿越到现在，不知这位高僧如果能开口说话，会发出怎样的感慨。

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