泰州东斗宫与红卍字会,道观有哪些,道教符咒大全,哪里道观宫殿可以请到灵符咒?请符咒一般多少钱?请问买的道家符咒可以改变运势吗?网上买的灵符有用吗?
东斗宫与红卍字会
顾家巷东面,扁豆塘北,有一座古代道教庙宇叫东斗宫。宫门南向徐家巷,北临沙河。主殿名三光殿,殿内供奉着三清—玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。《[道光]泰州志》记载:“三光殿在北门外太平坊。”
东斗宫始建于何时,尚无确切的文字记载,或缘于清早期,由于清初泰州宮姓望族,与江西龙虎山张天师家结为儿女亲家,张天师蒞临泰州巡视道教时,即暂驻宫府。以致泰州清初时,道教活动盛极一时,修建了很多道观宫庙,其中就有东斗宮。东斗宮清初有房三进,乾隆年间顾芝山添造后楼三间,咸丰年间添造東西二侧殿,宣统元年王文耀等又合资建屋六间,成为泰州较大的道教观宮。
风云雷雨廟在北门外太平坊亦名东斗宫咸丰 六年知州许道身督修
卷十八寺观
在民间信仰中,风伯雨师是人们祈雨的重要神灵。雨神称为雨师。《山海经·大荒北经》云:“蚩尤作兵,伐黄帝,请风伯雨师,纵大风雨。”《周礼·大宗伯》云:“以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。”秦汉时,雨师也被立庙祭祀,后世,单独的雨师庙并不多见。
下雨时往往伴随着起风。汉代应劭《应俗通义.·祀典》:“《易.·巽》为长女也,长者伯,故曰风伯。鼓之以雷霆,润之以风雨,养成万物,有功于人,王者祀以报功也。”汉代,风神被列入祀典。在广东雷州半岛、海南岛这些易遭台风灾害的地方有祭祀风神的飓风祠。
雷神是重要的行雨主神之一。因为雷往往是和雨联系在一起的。古代求雨活动中,雷神常是人们祭祀的神灵之一。雷电同时发生,所以人们常将雷神与电神一司祀之,供奉在一个殿堂内,称雷神司。
风雨雷
电
雷公 电母 雨师 风伯
清咸丰年间,正值太平天国大军与清朝江北大营酣战之际,州邑大旱,知州许道身为祈雨于咸丰六年(1856年)在东斗宫大殿内东西两侧分设风云、雷雨二神司,分别供奉雨师、风伯、雷公、电母的神像,改称风云雷雨庙,以僧主之。让东斗宮变成了亦释亦道的宗教场所。
三清及风雨雷电都是道教的神仙,许道身却用和尚来主祭,显然是闹了一场大乌龙,为当时士人、百姓所笑垢。
附近居民收藏的风云雷雨庙残缺门额
晚清时,经济凋敝,灾害频仍,民不聊生,泰州各道观纷纷组织慈善团体,如:东斗宫-培善堂、西斗宫-兴善堂、南斗宮-公善堂、北斗宫-勉善堂、天后宫-求贤堂,旃檀庵-宝善堂……“以上各处均每年冬至日开放至次年清明日截止,有欸延长,不拘时日。” “培善堂”为慈善各堂中较有影响的一处。堂内善举有:施医、恤釐、施药、惜字、施材、施粥、施衣等。
——《[宣统]续纂泰州志》卷五
清末大兴学堂,校舍紧张,地方人士合议将一些庙宇道观改为学堂,东斗宮亦改为自培善初等小学堂。“培善初等小学堂 借风云雷雨庙,宣统三年夏子昂等创办。”
——《[宣统]续纂泰州志》卷六
民国年间,泰州的一些宗教组织参加了红卍字会。办会宗旨以道教为主,信奉自己所创造、能超越各宗教的所谓"老祖"。红卐字会会旗上的那个"卐"字,原是佛教始祖释迎牟尼胸前的一个符号,表示"吉祥万福"和"吉祥万德"的意思。红卍字会成立之后,获得了各地军阀和旧官僚的支持,发展迅速,传播各地。民国初年战争频仍,红卍字会积极賑灾筹款,并兴办了一些永久性的慈善事业,如贫民工作所、残废院、育婴堂和义务小学,起了一定的积极作用。
但抗日战争爆发后,在日本军方支配下,所谓“不问种族宗教”和“不涉党派政治”的红卍字会最终异化为日本支配下的“教化”团体,从而远远背离了其创立时的初衷。民国三十年(1941年)2月18日李长江投敌,日本侵略者于28日进驻泰州,南部司令部屯兵卍字会,并将军用仓库设在卍字会东和智家堡西之间。1944年12月,苏北地区抗日武装化装为渔民,由扁豆塘潜入日军仓库内纵火烧毁了日军军用仓库。这就是震撼泰州的“火烧卍字会”事件。
1950年8月,华泰纱厂从南门高桥搬迁到北门外万字会地块,则该组建筑成为华泰纱厂的办公用楼。
上世纪90年代末改制为裕泰纺织厂,2013年泰州市第四人民医院搬迁至此。万字会建筑渐渐被弃用,因日久未曾修缮,成为危房。
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