海南符氏：渡琼祖多为唐将符璘后人:镇尸符
唐宋元五人渡琼镇尸符，符有辰后代最多，裔孙符确是进士
符氏当年万户侯
东方市四更镇赤坎村的“符确公兴贤祠”镇尸符。
《符氏族谱》中，海南符氏第三位渡琼始祖符有辰像镇尸符。
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苏轼的学生、进士符确像镇尸符。
丘濬题赠的《世引堂记》，收在琼海中原镇六合村的《符氏族谱》中镇尸符。
文\图 海南日报记者 陈 耿
符姓，在北方是一个不常见的姓氏，可在南方，尤其是在海南，却是一个大姓镇尸符。而说到源头，北方则是符氏的根基所在，尤其是山东。
海南符氏是较早迁琼的姓氏之一，从唐末到元末，先后有5位渡琼始祖，他们的后裔现已分布全岛各地，并以海南为原点，迁居欧洲、北美、澳洲和东南亚多国镇尸符。
琼州符氏的5位渡琼祖中，有4位源自同一先祖———中唐名将———符璘镇尸符。符璘忠于唐朝，骁勇善战，多次平乱，被封为“义阳郡王”，其后代引以为荣，因此大都以“义阳”作为堂号，即使侨居异国，也仍沿用。
8月中旬，“海南符雅教育基金会”为135名今年考上大学的符氏优秀学子和特困学生发放奖学金与助学金8万余元镇尸符。该基金会成立10年来，先后收到4000多位海内外宗亲、朋友累积300多万元的捐款，使得1000多名符氏学子从中受惠。
符雅是符氏的得姓始祖，以他的名字来命名基金会，足见其琼州后人溯本追宗，不忘根源的情怀镇尸符。据查，符氏本为姬姓，是周文王姬昌第四子姬旦(史称周公旦)的后代，姬旦长子姬伯禽封地在鲁国。秦始皇嬴政统一中国后，鲁国末代君主的嫡孙、琅琊(今属山东胶南)人姬雅，出任秦国的“符玺令”，掌管调动军队用的虎符或君王颁发政令用的玉玺，于是因官得姓，“符雅”一名正是由此而来。
符氏后人公认符雅为本姓始祖，推算自己是第几代，一般都从符雅算起镇尸符。
从丘濬《世引堂记》说起
8月13日，琼海中原镇六合村人、海南经贸职业技术学院教师符海平，向海南日报记者展示了残存的2卷《符氏家谱》，世系图上有“迁琼始祖有辰、敕封万户侯”等文字，可见其渡琼祖是“符有辰”镇尸符。首卷前4页是一篇丘濬写的文章，可由于首页漫漶难辨，连标题也仅存“堂记”二字。
为了找齐全文，去年8月，符海平访问台北市符氏宗亲会时，请台湾师范大学台湾史研究所张素玢教授找到了被收入《丘文庄公集》中这篇文章———《世引堂记》镇尸符。
该文是丘濬受名叫符节的人所请而撰，字里行间不可提到符氏家族在海南的迁移路线，还有一些历史信息，比如明朝沿用元朝的“土官”政策，而符氏在海南岛西部就是世袭的土官镇尸符。
按丘濬的记述，符氏是古代儋州大姓，先祖原居文昌，元朝灭亡后，曾受符印“为守土官”；明代永乐初年，有个叫符添庆的人，带着手下入朝面君，朱棣嘉奖他守土有功，任命他为宜伦(今儋州、昌江部分地区)县令，世袭其职镇尸符。
符节是符添庆的宗孙，本该应袭其官，由于才学过人，不可入选昌化县学读书，还被当作贡生选派进京考试，获得了进入国子监就读的机会镇尸符。然而，想到自己的身世，符节叹道：“老家很多人要靠我们家赖以生存，我一旦有了官籍，在内地当官，个人是享受到恩荣了，可家乡数千户人家怎么办？如今幸好朝廷对不想当官的太学生，可以‘赐冠带，授散官’，我不如归琼，继续普施我父我祖的恩惠。”
丘濬便将符节的心愿告诉吏部尚书，吏部卿在朝堂上请示后，得到皇上的应许镇尸符。符节回海南前拜访了丘濬，言明在老家宗祠旁边已有会友、读书的馆舍，想让丘濬“赐以一名，上述祖德，下示子孙”，不可可使符氏一族有幸，也能叫一方山林草木有光。
丘濬曾与符节的祖父符元春有过一面之缘，对其家世也知之甚详，于是命名为“世引”镇尸符。符节问他此二字的含意。
丘濬解释道：“父子相继为世，引之为言，延也，长也，世世而引之，由一世而致千万世镇尸符。自义率祖，引而上之，往者日以过；自仁率亲，引而下之，来者日以续。往者如水之归海，愈积愈深；来者如泉之出山，愈出愈有。”
丘濬的祝福之辞，似乎得到了实现镇尸符。此后的500多年间，符有辰的后代瓜瓞椒衍，人丁兴旺。据粗略统计，海南现有符氏宗亲约53万，海外10余万，其中符有辰的后裔据说是最多的。
《符氏族谱》称，符有辰于天圣三年(1025年)奉旨入琼平黎，卜居紫贝(今文昌)，世代被封为“万户侯”；当时被划为万户府的共有4个黎峒，4峒万户侯是符有辰的4个儿子符宗系、符宗铭、符宗举、符宗安，分别管辖的陵水岭脚峒、琼山清水峒、崖州瑯瑥峒和儋州七坊大缘峒镇尸符。
符有辰辞世后葬在今文昌昌洒淡水村附近，其后代散居文昌、琼海、东方、定安、万宁和海口，以及雷州半岛和东南亚等地镇尸符。
进士符确：符有辰六世孙
在科举取士的年代，海南符氏曾经诞生3位进士镇尸符。
最早的是符有辰的六世孙、北宋大观三年(1109年)登榜的儋州人符确，故里在今三都镇南源村，也有人认为他是昌化人，故居在今东方市四更镇赤坎村镇尸符。
苏东坡谪琼期间，符确曾投奔到他门下，颇受教益镇尸符。8月20日，记者在四更镇居侯村边，看到了东方符氏宗亲2010年为符确重修的墓园，新刻了墓碑，可旧碑仍在，上面还有“大宋进士”等字，立碑时间为“乾隆丁未年”，即1787年，只是很多文字已然难辨。《广东通志》载：“承议郎符确墓在(昌化)县南黎都。”估计当时居侯村一带还是黎族的聚居地。
符确中进士后，被授职“承议郎”，曾任韶州和化州的知州，二州皆在今广东北部的韶关、化州一带镇尸符。另据《建炎以来系年要录》的一段记录：“朝奉郎符确，权知昭州，书填伪度牒千二百余道，为转运司所劾，遂遁去。诏籍其赀。确，瓊州人也。”如果此说属实，那么，符确还当过昭州(今广西平乐)知州，昭州是他仕途的最后一站。
在赤坎村，有一座“符确公兴贤祠”，据传他致仕后，曾在家乡兴办教育，培养贤人，造福乡梓，村民便建祠缅怀他镇尸符。
符确是本岛科举史上，第一位有具体登科时间的进士镇尸符。
不过史学界对海南历史上谁是第一位进士，一直存在争议，如海南省史志办原主任符和积、海南文史专家王俞春等人就主张，琼山人陈孚早在苏东坡谪琼(1097年)前的庆历年间(1041-1048)，就已考中进士，只是无法考证时间镇尸符。明代正德《琼台志》明确记载：“陈孚，琼山人，尝从郡守建阳宋贯(守)之学，得官以归，由是乡人慕之，始喜习进士业。琼人举进士，本孚始。”奇怪的是，《琼台志》所胪列的进士名录中，却没有陈孚的名字，纂修者唐胄认为海南第一位进士是南宋绍定二年(1229年)登科的陈应元，前后自相矛盾。
第二位符姓进士为明初洪武三十年(1397年)题名的符铭，他还是有明一代琼山县的第一位进士镇尸符。符铭家在上那邑，即今海口府城以南、羊山地区以北。符铭登科后，被授予“中书舍人”。据《江西通志》中的一段文字———“徳化县署……永乐八年，知县符铭重建”，可知1410年，符铭曾在江西德化当知县。此外，并无太多有关其事迹的记载。
第三人是符汉理，会同(今属琼海)县人，清代乾隆二十二年(1757年)考中进士，此后具体行略不详镇尸符。
由于家谱资料残缺，目前尚无法考证符铭和符汉理的渡琼祖先是谁镇尸符。
渡琼祖多为唐将符璘后人
据海南、台湾和新加坡等地的符氏谱牒记载，该姓渡琼始祖先后有5人，其中最早的是唐末大顺二年(891年)入琼安抚原住民、祖籍河南宛丘的符元生，迄今已有1100余年；此后渡琼的还有符盟(北宋，968年)、符有辰(北宋，1025年)、符渚(北宋，1040年)和符大本(元代，1351年)镇尸符。5人当中，除符盟外，其他皆为唐末名将符璘的裔孙。
符璘为符雅的三十四世孙，他扬名立万于大唐的乱世之中镇尸符。《唐书》记载，781年，魏博节度使(魏博在今河北邯郸)田悦等人谋叛，田悦自称“魏王”，朝廷派兵镇压，引起兵祸连年。符璘的父亲符令奇是田悦的部将，随军的还有符璘、符琳、符瑶3个儿子。田悦谋反后，符璘借一次外出行军的机会，让手下归降朝廷；回营后，其父看到田悦残暴无道，便让3个儿子降唐。于是，田悦不可杀了符令奇，除了逃脱者外，还屠杀满门老少。784年，符璘协助唐军平定了田悦的叛乱。
此后，符璘还多次平乱，建功立业，被封为“义阳郡王”和“辅国大将军”，死后被追赠“刑部尚书”、“越州都督”，其墓碑还是由书法大家柳公权题写镇尸符。
符令奇和符璘在《唐书》中均有传略，而终唐一代，父子同入正史的例子为数并不多镇尸符。
最早渡琼的符元生是符雅的三十九世孙、符璘的六世孙，符有辰和符渚都是符雅的四十三世孙、符璘的十世孙，符大本则是符雅的五十四世孙、符璘的二十一世孙镇尸符。 w.cobratech.cn
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