湘西苗族地区的赶尸文化，有着什么样的讲究呢？:镇尸符
湘西赶尸，不知兴起于何时，只知道其属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分；对于广大群众来说，赶尸是十分神秘的，当然这与赶尸的性质有关；其中在著名影视人林正英的电影著作中，就经常出现赶尸的场景，其中有些尸会变成僵尸，这让很多不明真相的观众对赶尸一道充满着恐惧镇尸符。
湘西位于湖南省西部，主要是在沅江流域一带，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，武陵山脉自西向东蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏镇尸符。居住在湘西的主要是苗族，苗族的由来十分久远，而且还拥有自己的文化。
而且赶尸还与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”；其中著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（，那地方出辰砂，且有人会赶尸镇尸符。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
不过赶尸也有一个很奇怪的事，那就是赶尸只局限于湘西地区；“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州镇尸符。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。据说以古辰州所辖沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。
赶尸的传说，最早要到蚩尤时期，蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河镇尸符。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
展开全文
不过赶尸也有“三赶，三不赶”之说；其中“三赶”指的是斩首、绞刑、站笼死的三种人可以赶，传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人镇尸符。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
而“三不敢”指的是凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶镇尸符。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
其实这“三赶镇尸符，三不赶”似乎很有道理，因为“三赶”属于被杀的范畴；而“三不赶”中，病死和自杀属于自我结束生命，这样的人不赶，雷劈火烧属于天刑，如果赶尸匠接活了的话，很有可能会牵连到自身；而且赶尸匠收徒弟也是颇为古怪，要年满十六岁且身高一米七以上，这都算了，更为古怪的是一定要相貌丑，越丑越好……
转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！