照见五蕴皆空，度一切苦厄:佛教超度
在诸多佛教经典中
《心经》可以称之为佛教经论中最为
博大精深的一部经典
短短二百多个字
高度概括佛教超度了佛教经典的精髓
本期经典修学
就让佛教超度我们继续学习《心经》
《心经》
此段经文，阐述菩萨能观之智佛教超度。总体而言，四句经文已经构成菩萨修行自证的完整体系，即：
“观自在菩萨”
是获得自在成就的大菩萨佛教超度，
即修行者；
“ 行深般若波罗蜜多时”
是菩萨运用般若智慧亲证实相佛教超度，
即修行方法；
“照见五蕴皆空”
是运用般若智慧这种方法所启发的智能佛教超度，
即修行下手处；
“度一切苦厄”
是最终取得的效果佛教超度，
即修行成绩佛教超度。
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■关键词【观自在菩萨】
狭义上特指观世音菩萨，广义上指的是一切开发智能、达到八地修正的大菩萨佛教超度。
观自在，一指运用般若的方法，观照自己身心是否自在；二指般若的效果，即达到除苦，已得自在佛教超度。
简言之，观，既包含过程，也包含结果佛教超度。自在，与后文“能除一切苦”和“度一切苦厄”相呼应。
■关键词【行】
行，是践行，是般若的起用，也就是宗教体验佛教超度。亲证实相、见性开悟、念佛三昧，都与此息息相关。
修学，除了听闻法义，需要要有自己的宗教实践，否则就不属于“行”的范畴佛教超度。苦难已经是“自作自受”，除苦当然需要个人的加油，获得解脱也需要内心生起信心，否则很难“自救自度”。这就是行的意义。
■关键词【深般若波罗蜜多】
本来，般若既是出发，也是抵达，对于诸佛菩萨而言，般若是没有层级之分的佛教超度。般若在禅宗祖师（南宗禅）那里，就是一线之隔的生命翻转，有就是有，没有就是没有，更没有所谓的顿与渐、次第与进阶、深与浅之说。
这里经文提出“深”，作为一种相对的标准，“专指第一空义的智慧，不是凡夫所能得到的”[1]，表达菩萨智慧的境界非同凡响佛教超度。
[1] 印顺法师：《印顺法师著作全集》卷一，北京：中华书局，2009年版，第121页佛教超度。
■关键词【照见】
即是：观照佛教超度。般若的起用。
■关键词【五蕴皆空】
广义上说，五蕴中的“色蕴”，是世间一切物质现象的集合，后面的“受、想、行、识”，是世间一切精神作用的集合佛教超度。
五蕴既包括了我们每一个个体，也包含了世间一切佛教超度。这一切既然是集合，就属于缘起生灭之法，其本质是空性的。
“五蕴皆空”至少包含三层义理：1、个体的自我不可得（除我执）；2、五蕴法本身不可得（除法执）；3、空不是没有，而是假有，不可得不是不存在，而是不可执着其存在佛教超度。
故而，佛教并非否定一切、拒绝一切，而深刻的智慧，恰恰能让人看清一切、接纳一切佛教超度。由此展开的强大生命力，恰恰是从一个人愿意放下纠缠开始的。
■关键词【度一切苦厄】
依上述经文佛教超度，菩萨依般若体认到五蕴皆空（我法均不可得），故而能达到以下成就：
1、除己苦；接纳过去所造之业佛教超度，也不再起惑造新业，自我的苦痛自然止息；
2、除众苦；看到众生皆平等，不一样的苦难、同样的希望，于此走向众生，实施奉献，除众生苦亦是除我苦佛教超度。
从看到自己到走向众生，从自我解脱到大众同解脱，这是大乘菩萨道精神，也是菩萨“度一切苦”佛教超度。
般若智慧能够起用，绝不会停留在自解脱的层面佛教超度。真正能看清缘起真相的菩萨，一定会无私奉献救度众生。
未完待续
下期继续走进《心经》
撰稿 | 妙元
摄影 | 昌贤
责编 | 明月
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