略叙汉玉辟邪三宝:定州市道教
00 翁仲双卯司南定州市道教，汉玉辟邪三宝
自古以来，人们认为玉有五德“仁、义、智、勇、洁”定州市道教。《说文解字》记述“玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”因为玉有五德，故君子无故玉不去身。又因为玉之尊崇神化，便渐次有辟邪厌胜的功效。
其中，自汉代以来，翁仲、双卯、司南，三种玉佩被认为最有奇效，被誉为汉代辟邪避疫的三宝之佩定州市道教。
陕西历史博物馆馆藏玉翁仲
01 翁仲本义神偶定州市道教，应属于民族语
翁仲，其本出于匈奴的祭天金人，金人即天神偶像，今满蒙语言中谓之“vren”，本义有偶像、神像、牌位之意定州市道教。一说是秦时大将阮翁仲之形象，未可信，神偶未必是阮氏也。《后汉书》：“铜人，翁仲其名也”，盖即铜质人偶乃“翁仲”名也。人偶之俗源出匈奴，翁仲之名亦或匈奴之语。
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《汉书·五行志》有云：秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮定州市道教。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。故可知秦始皇所铸金人并不是“阮翁仲”，而是“夷狄服”的人偶“翁仲”。
玉翁仲，盖即是匈奴神偶在汉文化中的再演绎，即将玉神偶演绎成为一种流行佩饰，系于身可辟邪定州市道教。佩戴玉翁仲之俗，自汉以来，长盛不衰，明清尤其。初期翁仲多为年轻壮汉武士之貌，越后期越如长髯老者文官之形。明人也称之为“翁仲小人”。因为其本为天神玉偶，故佩带“玉翁仲”可以象征天神在身，有辟邪厌胜之寓意。
亳州博物馆藏刚卯严卯双印
03 刚卯本义即印定州市道教，亦关联民族语
刚卯、严卯是一种汉代流行带有祝由铭文的玉方勒子，传云源出楚之巫傩信仰定州市道教。刚卯严卯，古代称为“双印”，今人则叫作“双卯”。
《后汉书·志·舆服》有记载：佩双印，长寸二分，方六分定州市道教。乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙。上合丝，乘舆以縢贯白珠，赤罽蕤，诸侯王以下以綔赤丝蕤，縢綔各如其印质。
刻书文曰：“正月刚卯既决，灵殳四方，赤青白黄，四色是当定州市道教。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。疾日严卯，帝令夔化，慎尔周伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当。”凡六十六字
首先我们可以明确所谓“刚卯”、“严卯”汉代叫作“印”，出自铭文中“刚卯”、“严卯”定州市道教。一般解读谓之为正月卯日卯时制作为灵验。卯是十二地支之一，五行属木，为阴木，位于正东方，其色青。卯日是地支为卯的日子，共有五个，即乙卯（大溪水）、丁卯（炉中火）、己卯（城头土）、辛卯（松柏木）、癸卯（金箔金）分属五行，轮流当值。结合双卯的铭文，所“殳”皆有“帝令祝融”之意，盖所云正月卯日，即丁卯日，取火焚烧疫疾。
又古代文化中谓“辰在子卯，谓之疾日”，疾日实为忌日定州市道教。《礼记》等记载，因为“甲子日”为商纣灭亡之日，“乙卯日”为夏桀灭亡之日。故卯日制作刚卯、严卯是有一定厌胜寓意的。疾日严卯，盖指乙卯日。
2023年，正月卯日，则只有辛卯日正月十二、癸卯日正月廿四，若依据古制则新年第一个“丁卯日”为二月十九日，是日可以制作刚卯定州市道教。第一个乙卯日为二月初七，可制作严卯。此双卯，倒是可以用桃木为之，于当下疫病流行佩之，亦为应景“庶疫刚瘅，莫我敢当”。
顺着双卯本名双印，查了下清语，清语中有“oron”疾读似“卯”，本义痕迹、印记、蹄迹、影子等内涵定州市道教。“doron”有印章、火印之意，疾读似“刚卯”，其“doronggo”亦有“道义”、“端庄”等意。同时“oron”还有“星辰”、“驯鹿”等意。
结合铭文，刚卯、严卯之“卯”除了“卯日”之意，为“正月刚卯既决”、“疾日严卯”；似本有“印信”谓之“双印”；“影子（替身）”谓之“庶疫刚瘅，莫我敢当”；“端正”谓之“既正既直，既觚既方”等意定州市道教。或此信俗出于天辰星宿崇拜、道教替身文化，亦未可知。
可可以明确的是“双卯”都是辟除疾疫邪祟，以求康健长寿的定州市道教。古代的诗歌中多将“刚卯”与“长寿”放在一起，如宋陈与义的“我出刚卯，以寿元侯”、元马祖常的“惭无刚卯为公寿”。复因为汉皇“劉”氏，由“卯、金、刀”三字组成，故汉人还认为“双卯”有“强刘”的功效，为王公皇室所喜爱，后王莽新朝时禁之。东汉复又滥觞，魏晋又恐汉兴再次禁止。后世多有仿制崇古之风，此双卯玉佩亦为流行。
河北省定州市博物馆藏 汉司南佩
04 取玉司南之车定州市道教，古属珩璜之间的琚
玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形，顶端有一个形似用于正方向、定南北的司南，故名之定州市道教。实此佩是在汉代“工字佩”基础上增加了“司南”而成。又有一说“工字佩”是“司南佩”之简化，属于古代的“琚”，“琚如圭而正方，在珩璜之中”，起到装饰、过度的作用。诗经有“投我以木瓜，报之以琼琚”，也是一种贵重的佩饰象征。
司南，古代的指南针，中国古代四大发明之一，古代也称之为“司南之车”定州市道教。《鬼谷子》载：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。”可以了解到司南本身与采玉制玉有很深的关系，又司南有辨认方向，使人不迷惑、不迷失的作用，司南佩有广闻博学、指引指导的内涵。扶正驱邪，故司南佩有辟邪的寓意。同时司南广泛应用于占卜、堪舆等，亦有极强神秘色彩。
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