白话《唐高僧传》丨勒那漫提:敕令符咒图片28种

（六）感通

魏洛京永宁寺天竺僧勒那漫提

【译文】

勒那漫提，天竺僧人敕令符咒图片28种。住于魏洛阳永宁寺，精通五明（即古印度的五种学问：声明、工巧明、医方明、因明、内明），擅长道术。当时信州刺史綦母怀文，精巧博艺，国家所修造的许多宫室器械等，都出自他之手，名闻遐迩。又敕令他修缮永宁寺。他见勒那漫提身有异术，经常送一些东西给他，希望他能有所传授。待见到勒那漫提之隆，勒那漫提视之平平，没对他说什么，他便怀恨在心。当时洛阳南面有一玄武馆，住着一个腰弯背驼之人，是勒那漫提在西域时之旧交。有一次乘马前来永宁寺，与勒那漫提谈笑终日，因用西域的语言交谈，綦母怀文当时虽在场，可听不懂他们所谈的内容，乃对勒那漫提说：“弟子是好学之人，希望师父能赐教一二。”可勒那漫提始终不赐一言。綦母怀文就说：“此西域胡人，人面兽心，杀生食血，你因何与之一见，就如此相投？”勒那漫提说：“你可千万不要小视了他，纵使你读万卷书，也未必能与他相提并论。”綦母怀文曰：“既然如此，我准备同他比试比试伎艺赌马等。”勒那漫提就问綦母怀文：“你有何专长？”怀文曰：“我擅长于算术，不论望山临水，测其高深，将分毫无差。”勒那漫提笑道：“此乃小儿游戏耳。”当时庭前有一棵很大的枣树，正值七月，树上已结满果子。勒那漫提对綦母怀文说：“你可知道树上有多少果子？”綦母怀文笑道：“算术多有所依据，如勾、股、绳、尺等，只要有标准，则天文地理皆可测量。此草木果子错杂，毫无规则可循，又怎么预测呢？”勒那漫提指着那个驼背之人说：“他就能算出来。”綦母怀文不信，立即立下字契，与他赌马。当时寺里的僧人都前来观看。勒那漫提就把此事对那驼背人说，只见他笑着答应了。此时，那綦母怀文又补充说：“需要指出多少果子有核？多少果子无核？”那个驼背人也答应了。此时，只见他从腰间皮袋里拿出一个东西，似秤锤，穿着五色线，在线串着白色珠子。他就用此物在树的四周，或上或下，或左或右眨眼瞄测，过了一会儿功夫，对着勒那漫提笑着说出此树上果子的数量。当时，就让人把树上的果子全部摘了下来，一算，与他所测之数分毫无差，那驼背人骑上綦母怀文下赌之马，扬长而去了。

勒那漫提在洛阳时，经常看见当地人到很远的嵩岳少室山取薪，十分辛苦，曾想用法术把此少室山暂时搬至洛水两头，让当地百姓取足柴火后再把它搬回去，可因怕被无知之辈视为圣人，所以未敢这么做敕令符咒图片28种。他临终时，对弟子说：“我暂时到一个地方去几天，你等应修习正道，不要懈怠。”说后就闭门睡觉。过了两天，有一个弟子从门缝中往里面看，见他没有躺在床上，身体悬在虚空中，此弟子就把这事告诉寺里僧众，大家一齐去偷看。当时，因有一个僧人咳嗽了一声，只见勒那漫提的身体迅速回到床上，并问：“门外是什么人？何不进来？我因觉得床上热，所以悬于空中纳凉，你们无须感到奇怪。”过了几天，就入寂了。

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【原典】

勒那漫提，天竺僧也敕令符咒图片28种。住元魏洛京永宁寺，善五明①，工道术。时信州刺史綦母怀文②，巧思多知，天情博艺，每国家营宫室器械，无所不关。利益公私，一时之最。又敕令修理永宁寺，见提有异术，常送饷祇，承冀有闻见，而提视之平平，初无叙接。文心恨之。时洛南玄武馆，有一蠕蠕③客，曾与提西域旧交。乘马衣皮，时来造寺，二人相得言笑抵掌，弥日不懈。文旁见夷言，不晓往复，乃谓提曰：“弟子好事人也，比来供承，望师降意。”而全不赐一言。“此北狄耳，兽心人面，杀生血食，何足可尚，不期对面遂成彼此？”提曰：“尔勿轻他，纵使读万卷书，事用未必相过也。”怀文曰：“此有所知，当与角伎赌马。”提曰：“尔有何耶？”曰：“算术之能，无问望山临水，悬测高深，围圌踏窖，不舛升合。”提笑而言曰：“此小儿戏耳。”庭前有一枣树极大，子实繁满。时七月初，悉已成就。提仰视树曰：“尔知其上可有几许子乎？”文怪而笑曰：“算者所知，必依钩股标准，则天文地理，亦可推测。草木繁耗，有何形兆，计期实谩言也。”提指蠕蠕曰：“此即知之。”文愤气不信，即立契赌马。寺僧老宿咸来同看，具立旁证。提具告蠕蠕，彼笑而承之。云文复要云：“必能知者几许成核？几许瘀死无核？”断许既了，蠕蠕腰间皮袋里出一物，似今秤锤，穿五色线，线别贯白珠，以此约树。或上或下，或旁或侧，抽线睒眼，周回良久，向提撼头而笑，述其数焉。乃遗人扑子实下尽，一一看阅，疑者文自剖看，校量子数成不，卒无欠□，因获马而归。

提每见洛下人远向嵩高少室取薪者，自云：百姓如许地担负辛苦，我欲暂牵取二山枕洛水头，待人伐足乃还故去，不以为难，此可数术耳敕令符咒图片28种。可无知者诬我为圣，所以不敢。提临欲终，语弟子曰：“我更停五三日，往一处行，汝等念修正道，勿怀眷恋。”便寝疾闭户而卧。弟子窃于门隙视之，见提身不着床，在虚仰卧，相告同视。一僧忽欬，提还床如旧。遥谓曰：“门外是谁，何不来入？我以床热，故取凉耳。尔勿怪也。”是后数日便舍命矣。

【注释】

①五明：古印度五种学问，即：㈠声明，声韵和语文学；㈡工巧明，工艺、历数技术之学；㈢医方明，医药学；㈣因明，类似于现在之逻辑学；㈤内明，各种学术流派宗之学敕令符咒图片28种。

②綦母怀文：“綦母”乃复姓，“怀文”即名字敕令符咒图片28种。

③蠕蠕：“蠕蠕”本指昆虫蠕动时情形，此指弯腰驼背之人敕令符咒图片28种。

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