科仪:道教的斋醮科仪有什么文化意义？
道教的一切宗教活动都可以称作“科仪”科仪。道教科仪就是沟通“人神关系”的仪式，而“斋醮”是科仪中的一个重要组成部分。具体讲：
“科”就是动作、程式科仪，即依据一定的程序进行演教活动；
“仪”为典章制度中的礼节程式、法式、礼式、仪式等，即规范化的礼仪、仪式科仪。
科仪连用就是“照本宣科”、“行礼如仪”的意思科仪。
“斋”是指古人祭祀前或举行典礼前清心洁身的活动科仪。在隋代以前，道教把降真致神的道场叫做“斋”；
“醮”是古代一种酬神的祭祀仪式科仪。在隋代以前，道教把酬神谢恩道场叫做“醮”。
在隋唐时期，斋醮联称，以后就把一切求神免灾的设坛祭祷仪式统称为“斋醮科仪”，也叫“做道场”或“做法事”科仪。
道教的“斋醮科仪”有两种，即“清醮”（阳事道场）和“幽醮”（阴事道场）科仪。
清醮是指祈福谢恩、却病延年、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平斋醮类法事；幽醮是指摄召亡魂、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡斋醮类法事科仪。
道教的斋醮科仪虽属宗教活动，但具有一定的文化意义科仪。
其一，斋醮科仪源于古代的祭祀礼仪、庆典礼仪、宫廷礼仪，所以对研究我国的“官礼”文化、祭祀文化、宫廷文化有特殊的作用科仪。
其二，斋醮科仪又与民间的民情往来、风俗变化有密切的关系，所以对研究民俗文化和海内外的民间文化交往有重要的意义科仪。
其三，斋醮科仪所用的各类章表、青词、疏奏、说文等，不仅文辞优美，而且意境局深，对中国文学的发展有一^定的影响科仪。
其四，斋醮科仪中所用的道教音乐有的源于古代的祭祀、礼宾仪式上的音乐，有的源于民俗活动中的音乐，所以对研究我国古代音乐的发展演变有重要的参考价值科仪。
科仪。
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