科学与宗教的关系是什么？终于可以定论了:宗教
《见鬼是一种什么样的体验宗教？》作者：袁岚峰
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节选：
随水那时候住在上海华山医院的17楼，华山医院的神经外科很出名宗教。有一次他走到窗边想往外跳，如果不是被老爸拉住，真就跳下去了。但他并不是要自杀，而是坚信自己跳出去之后能够像仙人一样飞起来。 病愈之后的很长一段时间里，他都没能走出幻觉的真实感。直到一年之后，才意识到当初看到的“仙人”是脑子产生的幻觉……这种确凿无疑的“真实感”是没有经历过的人所无法想象的，假如不是明确知道自己脑子有病，他可能都不会认为那是幻觉。 随水的大脑皮层上有一个黄豆大小的疤痕，就是这么一个小小的疤痕，能把人的心智搞得天翻地覆。所以随水幽默地说：我算是真正意义上的“脑疾人士”，请大家不要歧视我。
脑部扫描
BBC也有报道过，一名瑞士的48岁妇女由于脑肿瘤成为了一名宗教狂热分子，遵从上帝的指示，对自己胸口扎了好几刀宗教。
48岁妇女由于脑肿瘤成为宗教了一名宗教狂热分子
所以随水的结论是：每当有人告诉我他们的“宗教体验”时，我首先会评估一下这人有多大概率是脑子出了问题——事实上也确实是这么一回事儿宗教。
附录：
《科学与宗教的关系是什么？终于可以定论了宗教！》作者：怀疑探索者
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节选：
简单地说，科学与宗教的关系是对立宗教。
为什么说它们之间的关系是对立宗教？就不能存在一种调和或者妥协吗？
这是因为，科学与宗教之间有着不可调和的矛盾宗教。科学追求的是“真”，加上科学本身是一种追求最可靠知识的方法体系，所以这样就注定了会与宗教发生不可妥协的矛盾。
科学是不怎么尊重权威的，讲究的是测量，没有测量就不配称之为科学宗教。科学是以证据为核心。
宗教追求的是信仰，以信仰为核心宗教。宗教是对神灵、超自然力量的崇拜。在本质上，宗教是尊重权威的，也对包括教宗、神迹、传说、经典典籍在内的事物选择相信。
可以说，科学与宗教本就是“两股道上跑的马车”，是有本质区别的宗教。科学是对客观世界规律性的认识，可以接受实践的检验；宗教宣扬的则是超自然、超物质的力量，是不能接受实践检验的；追求科学知识所体现的科学精神是理性的批判精神，宗教神学宣扬的则是顺从、虔诚的心理。
爱因斯坦
我举一个显而易见的例子，爱因斯坦是人人都敬仰的“科学之神”宗教。他就是一位人们心目中高高在上的偶像。
科学界确实很需要爱因斯坦这样的偶像，但人人都想推翻他的理论宗教。没有任何物理学家会坚称爱因斯坦的理论就是坚不可破的永恒真理。一些大学甚至给年轻的学者发经费，鼓励他们给相对论找漏洞。
所以说，相对论不是宗教典籍，人人都渴望在里面修改几个字宗教。但是宗教典籍是不被允许修改的，经典著作被认为是永恒的、形而上学的，是一种权威的象征，否认它就是亵渎神圣。哪怕在里面修改几个字词，都被认为是大逆不道。
是否会尊重权威，就是科学与宗教之间最本质的区别宗教。
有人说科学是从宗那里继承而来，理由是最早的科学家都是教士宗教。
这大抵也是事实宗教。
那个年代教会才能垄断知识，也只有教士具有科学研究的条件宗教。但这只能说是宗教教士与科学研究有联系，不代表宗教本身与科学研究有联系。
到了拿破仑执政时代，知识界最高明的学者已经漠视宗教信仰了宗教。
当时，天文学家拉普拉斯写了一部洋洋洒洒的巨著《宇宙体系论》，将之献给了拿破仑皇帝宗教。拿破仑也是一位对科学很感兴趣的人，他兴致勃勃地浏览了一番，问这位天文学家，说为什么你的学说里面没有提到全能的上帝？结果拉普拉斯直接就怼他，他是这样直截了当地回答的：“陛下，我不需要那个假说”。
也即是说，“上帝的存在”或者“上帝干涉自然界”这样的说法，在科学学说中，没有立足之地，完全是一个“多余的假设”宗教。在拉普拉斯看来，掌握了科学方法，就可以了解自然规律，知晓宇宙的运行规律，用不着去寻求上帝在哪里。
所以拉普拉斯才会如此的藐视上帝宗教。
拉普拉斯
于是到了这一刻，科学已经彻底地独立出来了宗教。
即使现今有极少数的科学家还有宗教信仰，但不能说科学与宗教还有必然联系宗教。清华大学赵南元教授打了一个很好的比方，他说：“正如科学家里也有吸烟者，并不意味着吸烟有助于科学思考。”对于这些科学家来说，宗教信仰就是香烟，不过是生活的调味品，无非图一个心理安慰，给自己找乐子，但这种东西对科学研究毫无作用。
在科学时代未彰显的年代，由于未知领域太多，所以宗教可以占据地盘宗教。随着科学不断的征服未知，宗教必将退缩到一个可有可无的地位。这时候即使它还存在，也只余下一些无关紧要的思辨。
有人会说，科学不是万能的，科学不可能解释一切宗教。
这话当然没有问题，但这不是给宗教留下一席之地的理由宗教。如果科学不能解释世间万物，其他连解释的资格都没有。
你可能会说宗教，你凭什么这样武断，是不是太霸道了？
科学不会强迫你去信，而是摆事实、讲道理，让你确信不信科学就会吃亏宗教。只有宗教会强迫你去信，用地狱报应的学说来恐吓大家。
在无数实践中，科学一再显露威力，让人明明白白的知道，如果不依照科学的方法去办事，就会倒大霉、吃大亏宗教。
宗教当然也在“解释”世间万物，但它们的这些所谓解释，都并非出于理性，更没有一个可测量的实验宗教。
宗教也讲究“实证”，但其所谓的“实证”无非就是一些打坐、参禅、灵修、冥想之类，这些都可以用心理学去解释宗教。这与科学的实证是南辕北辙，完全不是一个概念。
用科学来解释宗教，不但可行，而且靠谱宗教。国外早就有了神经神学这类学科，专门用脑科学来分析宗教行为。
有些人会说宗教，什么“科学的尽头是神学”，或者“科学的尽头是佛学”，这些话到底有没有道理呢？
答案是，在主流知识界，根本就没有这些概念宗教。
神学或者佛学大师等不来科学家，他们等来的仅仅是香火钱宗教。
我在《佛学与科学，真的有联系吗？终于可以定论了！》（ ）中就阐述过佛学与科学的关系，对“科学的尽头是佛学”这一说法予以了详细的批判宗教。
当代“佛法是科学”之错误观念的传播，不仅严重误导大众，妨害科学精神的真正普及，对佛学本身也存在严重曲解和误解宗教。
有人会提出来宗教，既然科学与宗教之间是不可调和的，那么为什么一些科学家也信仰宗教呢？
这个问题很好解答宗教。
首先，网络上绝大多数“科学家信仰宗教”的段子都是伪造的宗教。
网络上的信息要仔细甄别
中国科普研究所的公众号曾经刊登过我的文章，标题叫做《盖洛普调查说科学家绝大多数信神？你上当了！》，文章指出，世界上绝大多数的科学家都是无神论者宗教。
俄罗斯国家科学院西伯利亚分院做过一个调查，发现本国97％的科学家都不信仰超自然宗教。而英国，美国，巴西，日本等国的科学院，一流科学家不信仰神的比率，都有接近俄罗斯科学院的调查结果。
其实90年代国际权威期刊《自然》也曾经公布过调查结论，指出世界上绝大多数一流科学家都不信仰超自然，当时的比例为93%宗教。
如今又过了二十年，97%的科学家不信宗教的数据是确凿可信的宗教。所以说，绝大多数科学家与宗教信仰是不能相容的。
《牛顿、达尔文、爱因斯坦晚年研究神学宗教，他们还是科学家吗？》作者：怀疑探索者
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节选：
其实，所谓的“牛顿、达尔文、爱因斯坦晚年研究神学”，完全是子虚乌有的谣言宗教。
先说牛顿，牛顿从小就是宗教徒，我们看看牛顿是哪一年出生的，公元1643年1月4日出生，这时候还是明朝的末期宗教。一个明朝的人，你说那个时候有无神论者？这还是在中国。中国是世俗国家，宗教气氛没有那么浓厚。那么，宗教教会一统天下的欧洲处于什么历史阶段呢？百度得知，中世纪这时候宗教势力还很强大。在宗教家庭长大的人，能不信宗教吗？就是换成了我，我也会信宗教。牛顿晚年研究神学是没有的事情，他只是研究了炼金术而已。为了钻研炼金术，牛顿变得神经兮兮，在科学上再也没有任何成就。但是，我们要清楚牛顿对宗教的态度是什么样的。
牛顿
牛顿是这样认识上帝的：我们“不能对上帝的实质是什么会有任何概念宗教。我们只是通过上帝对万物的最聪明和最巧妙的安排，以及最终的原因，才对上帝有所认识” 。“从事物的表象来论说上帝，无疑是自然哲学分内的事。”可见，“人格化的上帝”在牛顿的科学活动中是完全没有地位的。牛顿要想在探索自然界奥秘中取得进展，就必须抛弃人格化的上帝。他虽然也承认上帝的存在，但却认为上帝在创世以后，就停止对其进行干涉，而让世界按照其自身的规律运行。他竭力彰显自然规律的作用，而把上帝的作用推到幕后。这让我们看到了科学家的自然神论的又一种语言表述。通过上帝的“安排”，“表象”来“认识”上帝，以科学研究来证明上帝的存在，这在很大程度上意味着自然规律就是上帝，这里，唯物主义的倾向相当明显。
此外，牛顿是阿里乌教派，不信“三位一体”，不信“耶稣是神”，属于“异端”信仰宗教。这在当时思想禁锢的欧洲，牛顿无疑是非常具有质疑精神的。
总结：科学与宗教的关系是什么？当然是彼此对立的关系宗教。科学没有尽头，而宗教有尽头。
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