符咒全书灵验符咒全书

符咒全书灵验符咒全书

辰州余哲夫氏　雅好符术　研究此道垂二十稔　辛亥之夏　相叙於西湖之静寺　小住经年　 
予参易理　哲夫精研此道　虽挥汗如雨　弗辍也　去年春出其手录之符咒全书四卷　嘱予 
序一言於首　予以奔走国事　卒卒未有宁晷　因以负知己者兹深　今春哲夫以研究法一卷 
见示　凡予所欲言者书中已尽言之矣　哲夫长者也年已古稀　欺世盗名之事　愚者且弗为　 
其为哲夫乎　当世不乏明达之士　当有鉴於斯编　而受其惠也　是为序 
癸亥二月上旬浙人杭辛斋谨识 
  
   实验灵奇符咒研究法目次 
符咒绪言　符咒源流　画符要诀　诵咒要诀　画符十戒　画符三忌　诵咒灵机　诵咒姿势　 
画符笔顺   画符用纸　画符用色　吞符要诀　焚符要诀　黏符要诀　祝符要诀　埋符要诀　 
佩符要诀　设坛要诀 
实验灵奇符咒研究法　辰州余哲夫氏着 
绪言 
我人研究符咒　应知符咒之为物　其灵奇莫测　神乎万变　究具有何种魔力　何种物质　 
而能若是　要言之　无论何种学理　何种主义　能行诸於世　数千百年　人人乐道　称有 
神力而弗替者　其中必有至理　必有特性　大足供人深细研究者也　在下生性怪僻　少年 
时即喜研究神鬼之学　遇有不可思议之事事物物　虽微不屑察　必竭吾之心思脑力以求之　 
恍然大悟　语云万物静观皆有得　此其道也　至於符咒一道　在下共同研究者　有一十二 
人　能洞明其精致　发挥其特性者　朋侪中仅有二人　入室者当首推浙人张子平先生　先 
生於此道之外　更参以易理　能自变化　不可及也　次如在下　述而不作　仅墨守绳规而 
已　辛亥之岁　与子平抵足而谈此道者　半载有奇　後子平以国事奔走　馀亦以得罪於当 
道　出亡东游　废辍三载　大好光阴　掷诸虚牝　殊足惜也　去岁三月　友人平君　将在 
下手录之神秘符咒一书　刊行于世　风行一时　惜解人太少　而实际能应用者　更不多见　 
大抵符咒一道　向抱神秘主义　有传子不传婿之　语故世人虽得佳本　无人指授仍无益于 
事　实鄙意则不然　敬世人人人有研究之决心　斯会心所及　人人有透澈三昧之一日　人 
非生而知之　本先觉觉人之义吾人义不容辞兹平君以研究法嘱余撰述　在下敢不竭尽愚忱　 
就余所知　供献于阅者诸君之前倘亦所乐闻也 
  
符咒源流 
符咒之源流甚久甚久　昔轩辕氏以草木疗人疾病　犹惧怪异之病　非药石所能见功　彼所 
谓圣异之病者　其病源无一定　大抵精神之病也　轩辕氏象鸟兽之足印　制为符籙　又听 
鸟兽之声音　造为咒语　专治精神各病　後人广其义　以梵语化作咒语　以梵文化为符籙 
籙　神而明之　符咒之道益广　而世人遂有扶乩请仙　祝由治病之效用　要言之　符咒者　 
鬼神之一种语言文字也　鬼神无语言　无文字　此符咒之要素即所以代表鬼神之语言文字　 
用之得当　能上格神明　下通幽府　有不可思议之神効焉 
 

 
画符要诀 
画符者即所以谋与鬼神开谈判也　吾人莫论与鬼神谈判　即寻常与高贵之宾客谈话　亦应 
雍雍穆穆相敬焉　乃与鬼神谈判　更宜静穆　决非随时随地　随意随手　所能操笔画符也　 
第一先净室　第二将心　第三净身　第四净器皿　如桌椅笔砚等类　盖清净足以格神明　 
秽渎则神明恶之不惶　岂能佑之耶　画符之时间　当在寅卯之际　卽平旦是也　平旦之气　 
空灵清洁　画符者之脑中亦清净无上　精神经贯注　人与神之性灵　最易接触　即最易感 
通神明　降之以祯祥也 
  
诵咒要诀 
诵咒者　其意即与鬼神讲话也　即以所受之痛苦　所示之要旨　告诉於鬼神　而祷其默佑 
也　是何等郑重之事　则必恭而敬之　心中目中　有神明昭乎上方　方寸之间　别无他念　 
则自能感动鬼神　语所谓志诚可以格天　即此意也　诵咒之方不同　有先诵咒後画符者　 
有先画符後咒诵者　有随咒随画者　其法各异　其志诚出之之道则一也　随咒随诵　更宜   2 灵验符咒全书  
注意　如符咒全书中之三阴疟疾符等　其最要之秘诀　应於画毕之际　适逢口中诵毕（口 
中念到急急如律令勅笔下适画毕）而符头三勾敕字样画此时不须念咒如此则千灵万验　立 
地可以试验　至若口中已诵毕　笔下尚未画就　或笔下已画就　口中未念毕者　此种作品　 
毫无用处　诸君应格外注意　先诵後咒者　其要雇应接连　不可休止　如诵净口咒後　立 
即握管画符　不可稍缓休息为要 
  
画符十戒 
当在画符之际　心中应屏除一切妄念　一切邪想　诚心诚意出之　法所谓十戒者　首戒心 
有二念　再戒晕口　三戒手秽　四戒笔墨不洁　五戒方向不正（画符须依方向　有须南向 
画者　有须东向画者　不可任意为之）六戒造次　七戒复笔（画符不比写字　须一笔出之　 
不可如写字之描顺）八戒口不应笔（即上文诵咒与画符同时告竣也）九戒吐痰作恶　十戒 
改笔（画符旣成不可改动笔划） 
  
画符三忌 
符旣画成　当立刻应用　或粘　或焚　或服　或埋　随手为之　法有三忌者　一忌妇人之 
手粘帖　二忌他人见己吞服　三忌不洁之火焚烧（如向灶内取火等情　必须新火为洁）凡 
埋地之符　更不可使鸡犬践踏　所埋之处　当在鸡犬不到之所　如是则千灵万验也 
  
诵咒灵机 
诵咒之戒忌　略同画符　法所谓灵机者　言诵咒之人　在诵咒之际　其心中脑中　不可杂 
丝毫妄念於其间　不论一咒字句这长短　每一遍　必须一口气诵之　否则不灵　如诵七遍 
十遍者　亦不可稍事休息　与他人讲话　或饮茶咳嗽等情　如是行之　则灵机一点　直有 
惊神泣鬼之功能焉 
  
诵咒姿势 
诵咒之时　不啻代表神仙下告诫　训饬一般鬼卒　不可任意肆虐　令其速退　如是则诵咒 
之人　即代表神仙之一人　法宜姿势端正　目口心三者相对　面上须现有威严之相　俨然 
有神圣不可侵犯之气　概目须略闭　口不宜大开　声浪不宜过高　能以隔室之人不能听闻 
为度　在未诵之先　宜端坐漱口一次　如法行之立见奇効 
画符笔顺 
初学画符者　往往以画符之笔顺先後　为第一难题　不知入其道者　亦有一定之规则也　 
画符笔顺之先後　与学字笔顺之先後相同　法先上後下　先左後右　例如符头三勾　则先 
上∨後左∨最後右∨勅令亦然　如三点并行者　当然先左後例如∨∨∨则顺次画之　先左　 
次中後右　如法无误　即见灵効　如遇一符中　有一斗字者　则此斗字　即魁星之符号　 
应画就全符後加一斗字　遇星象者　则先画星之本身　後画光芒　人象符亦犹绘画　必先 
头目次及身体　次四肢　会意学之　毫无难处也 
画符用纸 
画符所用之纸张　颜色不一　此大足研究也　大约符之种类　分为六种　其一为粘贴之符　 
其二为焚化之符　其三为吞服之符　其四为书空之符　其五为佩带之符　其六为埋土之符　 
应用则约分七种曰「解」　解除不祥也　用焚化之符多　尚有吞服者　曰「禳」禳祈灾异 
也　亦以焚化之符为多　曰「镇」镇压邪异也　以粘贴佩带之符为多　间有埋诸地下及吞 
服者　曰「祝」祝由治病也　祝由计分十三科　有用书空　有用吞服者　其他「行功」「请 
仙」「扶乩」「圆光」六种参用　其种类性质旣明　则画符所用之纸　可以测定镇邪之符以 
正克邪　须用梅红纸　便於粘贴门户上　或怪异现形所在　禳符亦然　焚化者　用裱黄纸 
为宜　吞服者　须用极薄之裱黄纸　埋土用黄色厚纸　取其不易腐壤　祝由完全用裱黄纸　 
扶乩行功圆光等　随意用之可也 
画符用色 
画符用何种颜色为宜　此亦一问题也　大抵吞服之符　须用真朱砂　漂净研末　其色鲜红 
如血者良　画在裱黄纸上　服之为宜　次解禳之画符在梅红纸上者　均须用松烟墨　无甚 
关系也　水用净水　不用熟水　砚笔等　均宜整洁　画符之用品万不可经妇人之手　此大 
忌也　画符之笔　又不可以口中含之　或吮之　含吮笔尖上已有唾沫　非净水矣　故亦应 
注意及之 
吞符要诀 
吞服之符　大多数为治病所用　法於画就之後　方能旣定（或向东或向南符咒全书中　各  


3 灵验符咒全书  
有注明）即以右手执符之上端　姿势旣正　心口相对　即将符就鼻端　口凑上　从下方啖 
上　吞下即为合度　吞符时　应空心肚　清晨日出时　最为适宜　又应漱口三次 
焚符要诀 
焚符大略如前　方向旣定　倘须於焚化时诵咒者　最宜注意　一手执符之上端　火从下烧 
上　火着纸角口中即诵咒　须心口相应　焚完时　适咒亦诵毕　此第一要　点不可忽视焚 
符所用之火　切不可向灶中　或他处取来　须新火为宜焚符用纸之大小　视所诵咒字句之 
长短为度　取其焚化时间　与诵咒时间相等　则火熄时　咒亦能诵毕也　此为最要之点 
粘符要诀 
镇压所用粘贴之法则　亦有一定之法则　如粘於户者　应粘在户之上限正中　粘於梁上者　 
则须粘於最高正中之梁上　不可稍偏　偏则不验　当粘贴之