符咒类别及画法

符咒种别及画法

第一节 符咒的种别

符咒之种别烦多，不乏其人，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。

一、由符咒的功用来化分

1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符……等等。

2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。

3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。

4、妊妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。

5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。

6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。

7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉祥用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替人符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。

二、由符咒的使用方法区分

1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。

2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。

3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。

4、放水符：将符令放于水中流走。

5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。

6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。

7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。

第二节 符令的架机及符胆研究

符令是由“符头”，“主事神佛”，“符腹”，“符脚”，“符胆”等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头比如一个人的头；主事神佛就比如一个人的思惟和心脏；符腹就比如一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就比如一个人的脚；符胆就比如一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就似乎门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。

一、符

 

自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就由于如斯其符头的暗号也有所不同。如很多符图上常见的“三勾”就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。

“符头”也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，兴师动众，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必需咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。

二，符胆

符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分施展效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，拒守此符的门户。

一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不乏其人。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成

 

三、符脚

“叉符脚”，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。

 

四、一般常用之符胆

v 1、三清符头，它象征气愤，无中生有之意，又有三才之意有 意，暗合

v v 人之精气神，天之日月星，地之水火风。

（1）v一笔天下动（中间）（2）v二笔祖师剑（左边）

（3）v三笔凶神恶煞去千里外

罡 2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示“ 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干；第二种写法罡，表示“子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。（1）四：开天门；（2）一； 杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。

井 3、此符胆为万丈深井，就是隧落万丈深坑之意。

此井口要开一口，以免太绝人路，太损阴德，而不利已。

敕 4、书敕令咒

令 咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五 围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。

第三节 符令的形式

书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式，有正楷字体式，草字体式，草开字体式，半字圆体式等。正楷体式与草体式，草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式，多用于中乘符式，半字圆式则多用于上乘符式。

符令有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。符令的要字等于书定在敕令之上，或敕令之下，罡字符胆之上的字式，也就是填写在敕令与罡字的中间。

第四节 符内入神式说明

符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇 宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载，现举几种以供考究之用

第五节 符咒的要点

初学画符念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相貌，癖好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的咒语，都无法得到精晓。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！（输者河口疯狗也是这样想的）

依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的糊口，相貌，癖好等者，这些都具有些道理的用意，而不是无故乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职，在咒语之内，请所需神将服役助法，此皆与神灵及神将有关。

符令的写法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，这四个字式在书写各种符之内，都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必需要看情形而书定在符令之中。再有罡字式，这罡字式在符家称谓符胆，在符术家来说符胆有两样式，一式是罡字，另一式是字式。书符时两式之中只填一式就可，不必填写两式，但是不说明这两式要分填在何种符令的，只是在各符式之中有填 罡字式者，也有填 写字式者

书符必需先写敕令两字，这敕令必需写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填 字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填 事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。 第六节 敕令的填法

填“敕令”二字必需要有分别，如不分则所画之符令不但不灵，且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上，如中级神灵，上级神灵的神名之上是不可填写的。如主管正神，高级神灵则其神灵字语上必需其神名先写在敕令之上才可，如填在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必需先写奉天在敕令之上，才可得用。有差错，则神不受命而致使符令不灵。

如奉请高级神及主管神灵，则不可写敕令二字，只可写奉字式在神名之上，这些这些填 法皆有其意义及用意。

第四章 书符秘诀

第一节 画符秘法

一，符缘

符咒法术家，不同于凡家，所用符法器物必需经由祭炼，注入灵气灵光才能使用。详细如何祭炼将在后面叙述。画符前应先念敕水咒，敕砚咒，敕笔咒，敕墨咒，敕纸咒，然后烧香诚心祈祷。取笔雄姿，眼开全不凝视纸心，松静心身，凝神注于笔峰，才开始命运运限念咒画符。念咒画符一气呵成，不可中断，错乱。不能与人说话，更不能心神不定，否则符咒不灵。初修习时可口中含水，符画好后，将姿势威灵入符胆，持符在香炉之前置举时，其姿势更应雄风，以降龙伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒时应咒从心出，非于口舌之间念念了事。

二，符仪

符咒法术忌用刑破日，最佳时为阴阳交接，灵气最显的亥时，基次是子午卯酉时亦可，每年农历四日不可施法画符，当慎之。当然，假如法术高强，也可不拘时日。

画符时左手结印，即将左手食指向内卷曲，指端置于大拇指靠近虎口侧的根部，拇指掐在无名指根处，其余三指天然伸直，轻轻按在符纸上，右手执笔，神意，力量，目光完全投注于笔峰与纸之间。书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前。（妇女修炼应避开经期）

三，咒秘

修炼符咒法术，应认识天地间日月星辰风云雷电，阴阳五行，山川河流

之灵力量场，以古人说，它们相应都有神灵神职。

古有万物有灵之说，由于在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。

符咒法术多允邀请主神借兵将相助护法，接着请属下神兵神将相助，打鬼斩煞，祛疾镇宅，消灾解厄。所以法术有效否与鬼神之是否认识息息相关。咒自心出，符由心写，如斯才能动天地而惊鬼神。咒语结句如“奉太乙真人急急如律令”是咒的敕令句，再如“奉九天玄女神兵火急如律令”等等是告诉神兵神将，说明术若是奉某某神灵所定的敕令叫他们行事的。要他们急速依照，天律敕令而兴兵不可怠慢。“急急如律令”“神兵火急如律令”，是押咒之句。一般说人要驱使神鬼兵将是不可能的，他们不服从，必需奉太上老君，太乙真人，瑶池金母，九天玄女的神威才能听从你的命令。咒语的结构是先请主神或下级神，次嘱他们干什么事，最后对他们说奉某某敕令执行符令，要他们依照所敕的律令急敕进行。

四，符咒诀的关系

符为法术之魂，咒为法术之魄，诀手印和身印为法为法术之形。

第二节书符秘诀

一、 画符程序

书符有一定之式，并非随便可认为之，凡人不，认为胡乱书即成，及不免见笑于人。

书符之前，必需吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水，株砂），烛台，香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开灵符部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必需意念集中，一气呵成，不能有邪念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意随手能操笔书符的。古人所谓“一诚可感格天地鬼神。”

将符书好之后，将笔反向，以全身之精气聚精会神在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚掼敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如斯才算是功德圆满。根据需要还必需加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！！！）。

灵符用后，效果良好，则必需“谢符”，所谓“谢符”，只是一种典礼，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求浪费铺张，最重要是心诚，意要真，简朴隆重的典礼，最表达主人心诚之意。

二，祭祀礼节

祭祀祭奠的利用牲口祭品，花酒，焚香，烧冥钱以告神明及其兵将的一种典礼。在祭奠中，我们焚香及念清神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭奠的用意在敬神，或求神，而其礼节如下：

1、在神桌上排列品，生果，鲜花，茶，酒等祭品；

2、燃点神案烛炬，点烛炬又叫“发蜡”，表示对神佛的尊敬；

3、神前献茶三杯；

4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；

5、敬酌第一次酒； 

6、掷杯筷，问神明是否已降临，须等片刻后再掷杯筷，问神明是否已降临；

7、神明降临后敬第二次酒；

8、有事求神明者，可掷杯筷问神明是否允诺；

9、双手捧持冥纸和爆竹，拜靖神明查看；

10、焚烧冥纸，燃放爆竹；

11、敬第三次酒；

12、掷杯筷问神明是否餐毕，若餐毕收取祭品，若未毕，须等片刻向再掷杯快问于神明.

注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥 纸灰炉附近，以防纸灰乱飞。如有特殊情况，可用其他方法请神。

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