请符为什么不需要八字？:符咒大全符咒图解
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符咒和生辰八字的历史
符咒和生辰八字的关系，可以追溯到黄帝时期符咒大全符咒图解。
一、符咒的起源和应用
在道教创世说中，符咒是和宇宙同生的符咒大全符咒图解。宇宙间只有黑暗的时候，从黑暗的空中突然出现几个符字，这字像是玉石般晶莹，处于黑暗的空中，出现时乍明乍暗，似有似无，符字的八个角上垂下光芒。这时，元始天尊知道新的一劫要开始了，将这符字放到流火之庭冶炼，一炼，就发出赤色的光芒。所以这一符文称为“赤书玉字”。由它的光芒流向四面八方，于是形成了一重又一重的天，八方共三十二天，在三十二天的上面则还有三清天和大罗天，一起是三十六重天。这就是我们现在所处的宇宙，这也是世间第一组符字。符字在道教中的地位是非常崇高的。
《辰州符咒大全·序》说：“符咒之术，由来久矣符咒大全符咒图解。黄帝受之于西王母，而传之少昊；少昊传之颛顼，代广其意，而绵传不绝。李耳尽发其秘，仗符咒而开道教，从者众矣。后当春秋战国之世，术者见世之终不为也，乃退隐岩壑，以修养为事，符咒几于此绝焉。至汉顺帝时，有张真人名陵者出，得异书于石室，入蜀之鹤鸣山息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役妖，无不立应。人乃尊之。后得天师号。今道教所以不衰者，良以有天师也。天师之所持以役使鬼神之道，全仗之符咒为主。符咒之力，可见其伟矣。”高度评价了道教的符咒。道教的符咒传承有序，而道脉的传承与祖天师以符箓役使鬼神的功绩密不可分。
二、干支的起源和应用
生辰八字就是出生的年月日时的干支符咒大全符咒图解。《五行大义》言其由轩辕黄帝时期的大挠氏所创。由于时代远久，干支究竟从何而来，己是难以确定。可据现有史料来看，学界通常认为，“至迟从春秋时代鲁隐公三年己已日起，已连续以干支记日，一直到清代的宣统三年止，记有两千六百多年的历史。这是迄今所知道的世界上历时最长的纪日资料。”东汉章帝元和二年，釆用四分历，以官方历法的形式，正式采用干支纪年。由是，天干地支就逐渐成为了用以标记时间的符合系统。
《三命通会》里说，天地混沌未分之际，道乃天地宇宙之本，后天地分明，太极之理散落在每一事物之上，由是阴阳、五行次第而生符咒大全符咒图解。道或太极是宇宙万物的本源，太极动静生阴阳，阴阳交合生五行，阴阳五行交感，万物化生。阴阳五行交感的状况，就体现着万物的性质，人之禀赋与运命亦是如此。“这种天人感应的学说，将人的命运和出生之时的天地能量结合在一起，最初是用来为人治疗疾病的。充当命运标记的八字结构，正是此人出生时间片段的天地自然状态的缩影。而命理学是“从个人出生的时间出发，去寻找和刻画它与人生历程之间的对应关系”的学问。大略的讲，命理学发轫于东汉，定型于唐宋，成熟于明清。广泛被大众接受是在中唐命理大师李虚中之后，到了宋代《李虚中命书》成书，八字预测命运才逐渐被大众熟知。
由此可知，符咒是黄帝从西王母处学习的，而干支是黄帝的大臣大挠氏所创符咒大全符咒图解。虽然，符咒和干支两者在黄帝时期有一些交集，可在相当长的历史时期，各自发展，并无太大的关联。
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生辰在道教中的意义
生辰在道教中的应用最为频繁和重要的是本命日符咒大全符咒图解。祖天师张道陵《旨教经》说:“本命日，计人功行。”本命日，是指出生年所值的干支，其干支所值之日，即为本命日。道教将人出生年所值之甲子，称为本命年，简称本命；六十甲子日中，和自己本命年相同者，即为本命日；如乙丑年出生者，乙丑年为其本命年，乙丑日为其本命日，一年有六个本命日。生辰，则指自己的生日，每年只有一天。生辰和本命日有别。本命日是自己出生时所值的天干和地支，代表天地运转所施放之气，和自己关系密切。祖天师张道陵《旨要妙经》说年六斋、月十直、甲子、庚申、本命、八节、三元、三会、五腊为修斋行道之斋期。而斋法须“绝甘肥、辛、薰、酒、色、阴、贼、嫉妬及一切恶事，唯宜烧香燃灯诵经礼忏”。
《北斗经》中老君说：我故示汝妙法，令度天民，归真知命符咒大全符咒图解。可以本命之日，修斋设醮，启祝北斗三官五帝。九府四司。荐福消灾。奏章恳愿。虔诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或于观宇。或就家庭。随力建功。请行法事。功德深重。不可具陈。
北斗经中老君传授给天师妙法，就是在本命日修斋设醮的法门符咒大全符咒图解。为了开发众生的智慧心，让世人在六十天中选出自己的本命之日。在这一天，清心斋戒，制魄拘魂，随力醮献，投词拜表，礼号诵经。这种修持方法在初修真的人实行起来不烦不简，不厌不疏，易于入道。使世人渐渐修习，勤求不怠，珍重护持，所得到的功德力不可称量。所以说相对于生辰，本命日才是道教修持等活动中主要的时间节点。通过记载我们可以发现，生辰和书符的关系，在历史上并没有得到较广泛的重视。
书符的过程是怎样的
书符的方法和禁忌多种多样，各个派系都不太一样，可有一点是相同的就是法师要达到物我两忘的境界符咒大全符咒图解。以《道法会元》中《先天行持内旨》为例：
书符箓法 入靖，具列香炉、水盂、朱墨、笔砚、符箓于前，炼师端坐，收视返听，灭念存诚，呼吸定息，物我两忘，於大定光中，运心上朝慈尊，略述斋意，乞降符箓奉行符咒大全符咒图解。恍若得旨，师复引真炁从天目中出，随笔於箓中符下圈上作圆象运过，就中一点注念，湛然生化之机，其肇於此。
进入书符的靖室，摆好香炉、水盂、朱墨、笔砚、符纸，道士端正坐好，收视返听，灭念存诚，呼吸定息，物我两忘符咒大全符咒图解。存思上朝天尊祖师，向神仙表述自己需要运用道法，祈望天尊祖师降下灵符，护国佑民。在恍惚中，仿佛得到了神仙的首肯，然后引真炁从天目出来，随笔在书符，在其中灌注一点灵光，这便是符咒灵验的原因。由此可见，书符的各个环节都没有用到生辰八字。而且通过对《道藏》的检索，也没有关于书符需要请符者生辰八字的记载。
书符和八字是怎么结合到一起的符咒大全符咒图解？
这个问题很难回答，更多的是道法在历史中的演变，如有些民间使用“生辰八字”的“叫魂术”，另外，小说、影视作品的演绎也起到了推波助澜的作用符咒大全符咒图解。据我分析，大概有以下几种原因。
1. 道教科仪需要生辰八字，而书符和科仪往往是结合在一起的，所以导致很多人以为请符需要生辰八字符咒大全符咒图解。例如七夕法会，参加法会的信众赠送了和合符，可是书符并不需要生辰八字，是法会上表需要。
2. 择日说符咒大全符咒图解。道教对择日还是非常注重的，开坛、传箓等可以法事，都会择日举办。如《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》中，“凡受道合和，上下相生，大吉，专小吉；自刑，上下相克，凶，不可度法箓经戒。”此外，入山采药、持斋、合药、炼丹都有关于择日的要求。道教认为，在阳气足的日子或时辰来书符，可以放大符的功效。其实书符灵验主要还是倚靠道场祖师的护佑和法师的功力。所以道士书符想要提高效力，最好还是从精诚修行入手。请符无需请符者提供八字，更注重道长本身的内炼功夫。
3. 不排除一些人制造噱头牟利符咒大全符咒图解。
自古至今，天师符箓就经常被人伪造牟利符咒大全符咒图解。一些游手好闲、好吃懒做之辈以此为取巧和敛财之捷径。利用“生辰八字”是“我”一部分的心理，增加求符信众的参与感，巧立名目，骗人钱财。祖师设教度人，为的是以此解疑释惑、与人方便、广结三缘之故。古往今来，谁人能凭此富贵发达、后辈荣耀？一切不过是在害人害己。还请广大信众擦亮眼睛，谨防上当。
山水道长简介
满族瓜尔佳血统符咒大全符咒图解。追随修明先生学习奇门遁甲之术。拜师于三月法师门下，赐名山水。奇门遁甲预测、法术、奇门遁甲风水、金锁玉关风水、奇门姓名学、道家符箓、法术均有造诣。
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