请钟魁是什么神仙啊?他的资料谁能介绍一下,谢谢!:钟魁
钟 馗
钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼?⌒暗拿派瘢谥刑檬庆朱铟鹊牧榉鱿钟谫幸侵惺峭彻碚堆拿徒纱伺缮鲂涡紊闹迂赶贰⒅迂竿肌Ａ侗静莞倌俊防铮彩章加弥迂赶裆栈乙运宸蚺浜推渌┟娉赏枰灾瘟颇巡⑴奔驳戎⒌摹懊胤健薄＞葜泄睹袼住吩又颈ǖ溃敝炼兰途攀甏踔粱褂腥宋尾⊙忧胛资傩兴健罢蛑迂浮弊焦砬舱Ｌ降囊鞘?施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)钟魁。
对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知钟魁。钟馗信仰在民间的影响既深且广。可这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身分来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊钟魁。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死钟魁。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。
仍告天下，悉令知委钟魁。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。
卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实钟魁。可是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。
另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证钟魁。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间(1049—1054)，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗?U母郑夫人墓，由碑文可知，宗?U有妹名叫钟馗钟魁。
此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗钟魁。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，可结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。
胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此钟魁。
明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来钟魁。
“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”钟魁。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“?终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。
南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”钟魁。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。
故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的钟魁。
今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，可立论大致不脱明清人士的窠臼钟魁。唯何新、王正书两人别开新说。
何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关钟魁。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。
商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相钟魁。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》)，连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》)，实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。
要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，可也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)钟魁。
此说既出，赞同者有之，可亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩钟魁。
王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来钟魁。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。
到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转钟魁。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。
方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具钟魁。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。
此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎钟魁。可亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。
这个长达数百年的空白性中断，实难解释钟魁。
综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据钟魁。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。
钟魁。
?髡f中，?馗是唐代及第狀元，可因他在進京趕考的途中，誤陷鬼窟，受鬼捉狎，原本一??俊秀的?，?得面目猙?，因此 在金?殿上殿??r，遭皇帝罷黜而含冤自盡…钟魁。
而後皇帝悔恨不已，赦封?馗?椤蛤?魔大神」，令其遍行天下，?匮帧Ⅱ??幢苄埃乒苋碎g的邪魔鬼怪钟魁。
鬼仙钟魁。据传其为唐代玄宗之前秀才，考举本应高居状元之位，然……当时没有整容手术，故被剔出进士之列。其知真相之后一怒之下碰头而死。一次玄宗的玉扇？（没大记清）丢失，没有找到，后在梦中发现二小鬼持其玉扇？戏之，突一象貌极丑之文士装束之人捉二小鬼食之，并将玉扇？归还玄宗。玄宗欲感谢之，其自言名为钟魁，因象貌极丑而未被录取，一怒之下碰头而死，死后怨气不散在天地间游荡，专食鬼怪充饥，在此肯请皇帝严打科举不合理行为。玄宗梦醒发现玉扇？就在自己身边，明白梦是真的，上查果有钟魁其人其事，立重判当时的一干相关人员，并加封钟魁为判官，主判阴阳界不平之事。从此钟魁变成为老包之前的大判官了。
转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！