载道藏书《书斋长物》精品推荐——宋本《周易》:周易
推荐理由
国家图书馆馆藏南宋刻本
名家递藏流传有绪
《周易》九卷，（魏）王弼、（晋）韩康伯注，（唐）陆德明释文周易。 《略例》一卷，（唐）邢璹注。宋刻本。每半叶十二行，行二十一、二十二字不等，注文小字双行，行二十八字，白口，左右双边。
国家图书馆馆藏《周易》一函三册
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王弼（226-249）字辅嗣，三国魏山阳（今河南焦作）人周易。年少才高，曾任尚书郎。好谈儒、道，与何晏、夏侯玄同开玄学清谈之风，世称“正始之音”。他认为道即无之称，无是宇宙万物本体。并以援老入儒方式解释伦理纲常。他以新的玄学代替已逐渐失势的汉儒经学。其注《易》便是以这种哲学思想加以诠释。然只是《周易》上下经及《明彖》为王氏所注。又撰《易略例》一卷。而《系辞》则为晋韩康伯所注。韩康伯，事迹无考，《周易正义》说韩氏亲受业于王弼，因知其为王弼同时人，只是王弼英年早逝，而韩康伯则已由三国入晋。陆德明（约550-630）名元朗，字德明，以字显，唐吴郡（今苏州）人。陈、隋时尝为国子助教，入唐为秦王府文学馆学士，拜国子博士。他曾以五、六年精力，集汉魏六朝二百三十余家音切，撰成《经典释文》，开唐人经书义疏之先河。唐又有邢璹为《略例》作注。邢氏事迹不详，只知他是四门助教，鸿胪少卿，尝出使新罗。《隋书·经籍志》将王、韩所注之《易》分别著录，然据陆德明《经典释文》所征引，则早在王俭《七志》中已著录王弼所注《周易》为十卷，可见并王、韩之书为一书，其来久矣。
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国家图书馆馆藏《周易》内页
国家图书馆馆藏《周易》版权页（一）
国家图书馆馆藏《周易》版权页（二）
王、韩所注之《易》，在宋代曾有多种版本，可传世者极罕周易。此本今有乾隆二十九年（1764）大儒秦蕙田收藏跋文，秦蕙田认定此本为“真北宋佳本”，“宜董、文诸公钦爱而珍异之”。此书今确有“万历庚辰三月二日文嘉阅”“天启七年丁卯岁三月六日董其昌观于顽仙庐”“崇祯壬申午日黄子羽携过清瑶屿，与张异同观，去先叔祖文水翁题识时已五十二年矣，震孟”“崇祯甲戌阳月过趺影斋、焚香观，陆孟凫、曹孟林、葛君常在座，文从简”四人题识。然此四人乃词章书画之士，他们鉴赏此本，盖因此本楮墨精良，字似手写，笔势清瘦，颇有瘦金书韵味，并未涉及版本。
国家图书馆馆藏《周易》内页
宋程大昌《演繁露》卷五“讳”字条曰：“本朝著令则分名讳为二：正对时君之名，则命为‘御名’；若先朝帝名，则改名为讳，是为庙讳也周易。”以此来考察书中讳字，凡遇玄、殷、匡、筐、恒、贞、征、構、遘、媾等字皆缺末笔，表明此本回避已祧之讳较严，可这些现象仍是南宋初期刻书的通例，不能据以判定版刻的真实时限。而構、遘、媾等字缺笔避讳，表明南宋高宗的御名、嫌名均已回避，证明此书之刻已届南宋，而绝非北宋。再考书中卷一“慎不害也”、卷六“以慎辨物”、卷七“慎之至也”“慎斯术也”等句中之“慎”字，亦均缺末笔，表明南宋孝宗赵眘的嫌名也已回避。而书中“惇”“敦”等字既不缺笔，亦未以小字在御名处标识“御名”或“今上御名”，说明此本之刻尚未届南宋光宗之世。因此，可以判断此书之刻应在南宋孝宗临御的二十六年（1163-1189）中。秦蕙田所说“真北宋佳本”，绝不可信。
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众所周知，金人破汴，开封失守，宋室南渡后，书籍奇缺周易。宋李心传《建炎以来朝野杂记》甲集卷四《监本书籍》条载：“监本书籍者，绍兴末年所刊也。国家艰难以来，固未暇及，九年九月张彦实待制为尚书郎，始请下诸道州学，取旧监本书籍镂板颁行。从之。”“二十一年五月，辅臣复以为言。上谓秦益公曰监中其他阙书，亦令次第镂板。虽重有所费，盖不惜也，繇是经籍复全。”上述《周易》之刻，盖即在此背景之下所开板付梓。故其版本当审为南宋刻本。
国家图书馆馆藏《周易》钤印
国家图书馆馆藏《周易》卷尾钤印
国家图书馆馆藏《周易》钤印细节
此本在明代除经文、董诸公递藏，尚有“宋本”“毛氏子晋”“汲古主人”“徐健庵”“乾学”“味经窝藏书记”“惠天之印”“汪印士钟”“瞿氏鉴藏金石记”“铁琴铜剑楼”“绍基秘笈”等印记，表明又为清著名藏家所递藏周易。流传有绪，弥足珍贵。今藏中国国家图书馆。
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