道家:道家和道教是一回事吗？道家对道教产生了什么影响？
在近代西方学术传入中国之前，中国人认为道家和道教是一回事，没有什么分别道家。这种观点，在二十四史的《释老志》中俯仰可拾。西方学术传入中国之后，经过中国的学者研究，发现了道家和道教之间存在巨大的鸿沟。道家和道教完全不同，似乎是一种“常识”。但是，我们也应该看到，道教在成立之初，便以老子为教主，以《道德经》为主要经典。道家和道教之间，有难以割裂的联系。具体的体现，在于道教的基本思想，几乎都来自于道家。
道教是以“道”为最高信仰，以“道”教化众生，以《道德经》为主要经典，奉老子为教主的宗教道家。老子是人类文明轴心时期的重要思想家，略早于孔子降世。其学说以“道”为核心，认为道是宇宙万物的本源、本体和本性。“道”更是宇宙世界的根本规律。猫有猫途，狗有狗道，万事万物都应该遵“道”而行。老子的道德学说，被道教全盘吸纳。因而道教创立之后，正式的名字便是“道”教。老子本人也成了“道”的化身，所谓“一者，道也；一散形为气，聚形为太上老君。”道教徒从一开始就不遗余力地对老子进行神化。
老子提出的“长生久视”，成为道教徒修炼的最终目标道家。老子主张深根固柢，提出“不失其所者久，死而不亡者寿。”后世的道士基本都是遵循这个方向，进行了很多长生不死的修炼尝试。可惜，“但闻白日升天去，不见青天走下来。”真正的神仙世界是什么样子，老子并没有描述。
对神仙有具体阐释的是另一位道家巨擘庄子道家。庄子说，有邈姑射仙人，肌肤像冰雪一样白皙，体形绰约多姿。这位仙人是不食人间烟火的，而只是吸风饮露。出行乘的是云，坐的是飞龙。火也烧不坏，水也淹不着。道教吸收了庄子的神仙理论，后世描述的神仙基本都是庄子的描述为蓝本的。《西游记》中的神仙，都是腾云驾雾、长生不老，过着自在逍遥的日子。但庄子的描述，也曾给道教带来了一些麻烦。元朝初期的佛道辩论，忽必烈就问全真教道士，“道士经常说神仙都是火烧不坏，水淹不着，万物都伤害不了。今天你们都给我实实在在地演练一番，看看是不是真有这么回事。”参加辩论的道士们自然没有这个本领，那一次佛道辩论，全真教输得非常之惨。其结果直接导致了道经被焚，道士被勒令还俗，全真教受到了沉重的打击。这样的后果，估计一千多年前的庄子无论如何也想象不到。
庄子也提出了养生理论，这和长生久视的目标是契合的道家。在《养生主》一篇中，庄子强调要顺应自然，逍遥物外，全性保身，与道合一。庄子所处的时代，正是战火纷飞的战国时期。楚王听说了庄子的才学，便派两个大臣去请庄子到楚国做宰相。庄子对使臣说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候都三千岁了。楚王用丝绸将神龟包好收藏在庙堂之上。你们说说看，这只神龟是愿意死后受到这样尊贵的待遇，还是愿意活在烂泥巴中摇尾巴？”使者回答说，“那肯定是愿意活在烂泥里摇尾巴，好死不好赖活着啊！”庄子说，“着啊！你们请回吧，我宁愿在烂泥里自由自在地摇着尾巴！”与其富贵而受到拘束，不如隐居而自由自在。这便是道士追求的逍遥游。
其他道家学说，也对道教产生了重大影响道家。例如列子贵虚，主张守虚去誉，生死忧乐无萦我心，成败荣辱任其自然；杨朱贵己，强调全性保真，不以物累形；关尹子贵清，主张无知无欲神与道合。这些思想，与老庄的清静无为，抱朴守雌，专气致柔，静观玄览都有相通之处，构成了道教中内丹学说的理论基础。
其实，纠缠在一起两千多年的道家与道教，无法在认知上简单的分离道家。道家和道教是相互作用的。道教吸收了道家理论为思想基础，反过来，道家因道教的兴盛而扩大了学术影响。历代道教徒努力的注释《道德经》，全力抬高老子的地位，使得道家在中国历史上产生了深远的影响。若不是历代道教徒的努力，道家学说也会像法家、墨家学说一样没落。老子的历史地位，也不会像今天这样高。这才是中国人“明儒暗道”的真相。
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