道教:道教文化之老子
辛丑年9月12日晚上8点，在央视综合频道大型文化节目《典籍里的中国》播放中国哲学开山之作《道德经》，论述天道、修身、治国、用兵、养生之道，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王道教。展现老子求道、悟道、传道的一生，求索“上善若水”的奥义，以此致敬伟大的哲学先贤，致敬伟大的东方智慧。
两千五百多年前，老子著作的《道德经》不仅是中华文明的瑰宝，也是全世界的文化财富道教。从 16 世纪开始，《道德经》就被翻译成法文、德文、英文、日文等，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》已有一千多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著。
在两千五百多年前的函谷关，老子把人生感悟关于宇宙、天地和人生的思想，为后世子孙留下了一份永恒的精神源泉道教。其中，“上善若水”的东方智慧，涵养了华夏儿女如水一般的性格底色，成为中华民族于千磨万击中绵延不绝的坚韧之源。
【何谓“上善若水”道教？】
纵观古今中外，从孔子、韩非、魏源，到叔本华、列夫·托尔斯泰、海德格尔……竭力推崇《道德经》者大有人在道教。德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出，公元前八百至前两百年间是人类文明的“轴心时代”，在这个时期，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，而中国出现了老子和孔子。雅斯贝尔斯称《道德经》是一部不可替代的哲学著作，在短短的几句话中，就包罗了宇宙论、伦理学和政治学的内容。
对于今天的许多读者来说，《道德经》给人的第一感受大概是“我看不懂，但我大受震撼道教。”全文五千多字，言简而意味深长，质朴而充满哲理，玄妙而顺理成章。虽然“玄之又玄”，但《道德经》里的诸多思想，至今仍是寻常百姓家的生活智慧。
“水”之厚德言之不尽，如天地一般滋养万物道教。犹如黄河长江养育着中华儿女，在春秋时期孔子行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王道教。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
【何谓“天道”道教？】
“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然、清静无为是《老子》一书的主旨道教。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。儒家以天、地、人为“三オ”，老子则以道、天、地、人为“四大”。“四大”在“三オ”之上增加了道，就给中国文化思想的架构，打开了一个极其高远、极富想像力的思想空间。道是出自形而上，而贯穿形而下的；而且在贯穿中，不给天与帝这类有意志、有目的的造物主，留下任何插足的余地。在二千五百年前，老子之道是在从根本上改造原始道论的基础上的一个伟大的发明。
道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物道教。但道成就天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为，完全是自然而然。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”，自然者，自得其然也。自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。“生而不有，为而不恃”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。这种现象，被老子加以哲学的高度概括，就是“无为而无不为”。
“无为而无不为”，不仅是道之大德、大用，同时也是支配天地万物之最根本规律，是个人安身立命之根本法则，是所谓“道理”道教。“不自生，故能长生”，“以其终不自为大，故能成其大”，这是天地万物之理。“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“后其身而身先，外其身而身存”，“以其无私，故能成其私”，这就是个人安身立命的根本法则。“无为而无不为”，不仅是道之用、道之理，同时亦是“道术”，是侯王治理国家的根本手段和方法，侯王之“王”天下、治天下，亦当以道为法，“常以无事，及其有事，不足以取天下”。所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
世界上的任何事物都是相比较而存在的道教。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
对于今天的许多读者来说，《道德经》给人的第一感受大概是“我看不懂，但我大受震撼道教。”全文五千多字，言简而意味深长，质朴而充满哲理，玄妙而顺理成章。所谓“玄之又玄，众妙之门”，《道德经》里的诸多思想，至今仍是寻常百姓家的生活智慧。
几千年来，为什么我们的文化从未断流，为什么我们的民族屹立不倒？因为它如水般具有一种利而不争的品质，因为它奉行一种“善万物”的广大包容的精神道教。
今天的我们要守护圣贤经典、参悟经典、传承经典道教。就如节目中太史和老子的对话中所说：“典籍如灯，可照亮世人，我要为文明的传续，守住一盏灯火。”
戏剧的尾声，当老年老子于风雨交加中转身，迈着坚定的步伐，从他的身影当中，我们能够感受到追寻大道的决心，也能聆听到薪火相传的呼唤——许多我们如今早已看不到的典籍，老子可能都读过，他更新和延续了那些珍贵的华夏文明道教。而在两千五百多年后的今天，我们应该学习《道德经》上善若水中“慈心谦下”、“为而不争”之德。，让大道生生不息，让文明继往开来。
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