道教内丹派南宗创始人是谁道教内丹派南宗创始人是？:道教分几派
道教南宗五祖白玉蟾
白玉蟾（生卒年不详，相传为1132年—1229年），南宋道人，道教南宗"南五祖"之一、张伯端的四传子弟道教分几派。祖籍福建闽清县。原名葛长庚，字以阅，号繽庵、海琼子、武夷散人。出生于海南岛琼州，后来母亲改嫁，继为白氏子，遂易名白玉蟾，字象甫，号海南，又号琼山道人。
他自小聪明好学道教分几派。七岁便能背诵六经，吟诗作赋。十二岁应童子试，考官让他赋《织机》诗，他脱口而出： "大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处作一匹，日月双梭天外飞。"有"神童'之誉。他能书善画，精于篆刻。草书和梅竹，尤得名家赏识。"他在浪游罗浮山时拜翠虚道人陈楠为师。
陈楠把内丹法悉心传授给白玉蟾，并带着他和另外二名得意门徒到武夷山修道，先后达九年之久道教分几派。陈楠在"水解"前传予"神霄雷法"和《五雷书》。从此，白玉蟾成为道教南宗的传人。
白玉蟾的名声越来越大，被宋宁宗召到朝廷，封为紫清真人，供养在太乙宫里道教分几派。
可他没几天就耐不住富贵生活，径自回武夷山，带着几个弟子重上罗浮山（位于博罗县境内）道教分几派。新丰县的岳城山离罗浮山不过一百多公里，该处常年树木郁郁葱葱。《广东通志》有记载，广东长宁县（现新丰县）的岳城山是白玉蟾炼丹之所。据有关学者考证，白玉蟾云游各地后来到岳城山炼丹应该就发生在这一时期。
岳城山有一处叫白花林鹧鸪庵的地方（离县城8公里），该地山清水秀、瀑布飞流、常年云罩雾润，还有一间始建于宋代的寺庙，名为白云寺，白玉蟾将此地视为宝地，马上将其选为炼丹场所，并在白云寺住下来道教分几派。白玉蟾和徒弟遍采白花林的奇花异草、取附近一个名叫七星塘的泉水大炼仙丹，然后又将炼好的仙丹分送给当地百姓治病，效果十分好。
据传，白玉蟾在鹧鸪庵炼丹3年，治愈了当地百姓几千人的疾病，他的行为深受当地百姓的称颂，至今，在当地还流传着许多他治病救人的美好故事道教分几派。白花林是一个好地方，此地出产的茶叶香味独特，当地群众为了纪念白玉蟾就将从这里出产的茶叶统称为白玉蟾茶。今天，我们在白花林鹧鸪庵这个地方仍然可以看见白玉蟾当年炼丹的遗址。
为了纪念这位得道高人，该县的热心群众于今年春天自发捐助5万多元在白玉蟾当年炼丹的遗址上兴建了名为玉蟾宫的白玉蟾炼丹纪念馆道教分几派。
白玉蟾博洽群书，能诗善赋，工书擅画道教分几派。为人豪爽侠义，狂饮而不醉，常乘酒兴即席挥毫，所作篆、隶、草书，所画人物、梅竹，恣肆超妙、奇拔俊逸，在闽浙、粤、赣、鄂一带颇有影响。
近代一些书画家的梅花、草书亦源于白氏道教分几派。著有《玉蟾集》，《上清集》、《武夷集》、《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》等书。
《历世真仙体道通鉴》称：“先生世为闽人，以其祖任琼州之日，故生于海南道教分几派。母以玉蟾名之，应梦也。字以阅众甫，一字如晦。
自号海琼子，或号海南翁，或号琼山道人，或号武夷散人，或号神吏道教分几派。幼举童子，长游方外，得翠虚陈泥丸先生之道，当时士大夫欲以异科荐之，弗就也，自得道之后，蔬肠绝粒凡九年，而四方学者如牛毛。其著书立言之异灵其之处，备见诸书。初先生事翠虚九年，始得其道，翠虚游方外，必与先生俱，逮翠虚解化于临漳，先生乃独往于罗浮、霍童、武夷、龙虎、天台、金华、九日诸山，蓬头跣足，一衲弊甚，而神清气爽，与弱少年无异。
喜饮酒不见其醉，博洽儒书，究竟禅理，出言成章，文不加点，随身无片纸，落笔满四方，大字草书视之若龙蛇飞动，兼善篆，尤妙梅竹，而不轻作道教分几派。间至写其容。数笔立就，工画者不能及。受上清，行诸阶法。于都天大雷最著，所用雷印，常配肘间，所至祈祷辄有异应。
进言休咎，警动聋俗道教分几派。姓名达于九重，养素之褒，笑而不受，有愿从之游者，莫得也，有持刃追胁者，先生叱之，其人不觉坠刃而走，先生召之曰：“尔来，勿惊。”遽以刃还之。后纵游名山，莫知所终，或云尸解于海丰县。以《太乙刀圭火符之传》《九鼎金铅沙汞之书》《紫霄啸命风庭之文》传其徒彭耜字季益，号鹤林子。
白玉蟾一生致力于传播丹道，广收门徒，曾创立过以“靖”立名的教团组织，为官府所认可，形成道教内丹派南宗的实际创始人道教分几派。他的内丹理论，奉行南宗传统，力主独身清修，身力并行，终身不娶。他以炼精化气、炼气化神、炼神还虚为核心，掺合儒学和禅理，“心通三教，学贯九流”，该思想使宋元以后的道教受到了极大的影响。
另外，他还“参受大洞法箓，奉行诸家大法，独于雷法尤著验”，常行雷法符咒，为人驱邪治病，除妖捉怪道教分几派。尸解成仙后，诏封为“紫清真人”，世人尊称为“紫清先生”。
南派丹法传至白玉蟾，实际弘扬的是《悟真篇》中的清修思想，因此被称为“南宗清修派”道教分几派。
传至陈致虚时，发挥的是《悟真篇》中的阴阳思想，因此被称为“南宗阴阳派”道教分几派。
南宗清修讲求的是“先命后性”，如张伯端说：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，不若炼铅先实腹，且教收取满堂金道教分几派。”见《悟真篇》。明彭好古解释说：“虚心为性功上事，实腹为命功上事，二者俱有深义。
然人心浮动，如何得虚 ?不若炼铅服气，先实其腹，使金精之气充溢其身，然后行抱一之功，以虚其心，则性命双修，形神俱妙，而大修之事毕矣道教分几派。”见仇兆鳌《悟真篇集注》。从中不难看出南宗清修派的底蕴。其实南北二宗都主张性命双修，只是在修炼过程中处理二者关系时，侧重点不同罢了。
南宗明显地侧重于炼形炼气道教分几派。正如石泰《还源篇》所说：“真精与元气，此是大丹基。”。
海琼真人于南宋时诞生于琼州，本姓葛，名长庚，后改名白玉蟾，字紫清，又字如晦，号海琼子、武夷散人、神霄散吏等道教分几派。玄门弟子尊称之玉蟾祖师、紫清明道真人、紫清先生。行年不详，传道布教的高峰期在南宋宁宗嘉定年间。南宋末见天下将乱，归隐琼州文笔峰，开创南宗宗坛。
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