道教冷知识：这两位大文豪竟然都是“炼丹大师”
道教是一个起源于我国本土的传统宗教，它以“道”为最高信奉，是在原始的仙人崇拜基础上，结合黄老道家思惟发展而来。道教非常明显的一个特点是，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标，修道者但愿可以通过辟谷、性命双修等方式终极飞升羽化。
同时“永生不老”也是古代人梦寐以求的东西，尤其是封建帝王更是把它当成毕生追求，秦始皇、汉武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他们陷溺于炼丹修道，以求可以永生不老，永远守着皇位。秦始皇更是为了得到传说中的仙药，遣徐福去蓬莱仙岛寻找，结果一无所获。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》中系统地阐述了自己关于丹药的摄生理论，以为吃仙丹是羽化最直接有效的方法。炼制丹药羽化是道教最常见的一种羽化之法，比起其他方式来苦心修炼道行，只要炼制好丹药便可以永生不老了，因此除了羽士以外，还有良多人对此趋之如骛。好比李白、苏轼这两位大文豪，也对炼丹产生了浓厚的爱好。
李白，字太白，号青莲居士，“太白”二字就是来源于道教信仰的太白金星，他也经常以“谪神仙”自居，同时他也是一位真正经由授箓典礼的羽士。“诗仙”李白的一生与道教有着不解之缘，他曾游历名山大川寻仙访道，结交高功大德泛论玄学之妙，他大量的诗篇中都能找到道教的影子，很多都有对永生羽化的渴想。
天上白玉京，十二楼五城，神仙抚我顶，结发受永生。
十五游仙人，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。
李白深受道教影响，也造成了他狂傲不羁的性格。李白到了晚年之时，因为仕途的不顺，对于得道羽化的愿望越发的强烈，于是他便四处找寻高人传授他炼丹之法。李白碰到了高道胡紫阳和其弟子元丹丘，在与他们的交往中，李白学到了良多炼丹之法，这在他的诗歌中都有记载。如
吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结仙人交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术。
因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之。
固然李白终极未能飞升羽化，但是他却给众人留下了宝贵的文学财富。跟李白一样，宋代大文豪苏轼也是一位伟大的文学家，他与道教也是有着不解之缘。
苏轼，字和仲，号东坡居士，又号铁冠道人、海上道人，从他的字号可以看出道教的身影。而且苏轼的启蒙老师也是一位羽士：“吾八岁收学，以羽士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者”。苏轼的大量诗篇中都有对仙道的渴想，如“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，成仙而登仙。”再好比“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
晚年的苏轼厌倦官场，也开始对永生不老产生了浓厚的爱好，成为一名“奇葩的炼丹巨匠”，为何这么说呢？看看他撰写的《东坡志林》就知道了。书中记载炼丹之法
冬至后斋居，常吸鼻液，漱炼令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有盖，溺其中，已，随手盖之，书识其上，自一至三十。满三旬日开视，其上当结细沙如浮蚁状，或黄或赤，密绢帕滤取。新汲水净，淘澄无度，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后取细研，枣肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸数，三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却侯冬至后服。此名阳丹阴炼，须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。
与道教常规炼制丹药所需的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等不同。苏轼炼丹的材料有唾液、小便净化后的白色粉末、再用枣泥混合成丹丸，最后空腹饮酒一起服用。想想就觉得不可思议。另外苏轼在黄州时曾跑到一个道观里闭关七七四十九天，不食五谷，辟谷服气。苏轼想通过道教的炼丹之法来延年益寿，固然最后没有得道羽化，但是道教仙人信奉影响了他的人生，也给我们留下了宝贵的财富。
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