道教到底是怎么样的存在 道家的最高信仰是什么
说起道教，对其认知似有似无，多数人只知道教是中国本土宗教，却不了解其中更深层内容。道教是以“道”为最高信奉。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思惟为理论根据，承袭战国以来地仙人方术衍化形成。
道教地常念圣号是：度人无量天尊、福生无量天尊、功德无量天尊。
道教到底是怎么样地存在 道教地最高信奉是什么
主要派别
根据法术原理，道教可以分为丹鼎派和符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经由上千年地分化合流地结果。全真道亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立地钟吕丹鼎道派。全真道建立了传戒和丛林轨制，要求羽士出家住观修行，不鼓励授室，不茹荤喝酒;其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨;其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。经邱处机地推动而壮大了全真道，现为世界道教主流宗派，有龙门派、西岳派、清静派、三丰派、老西岳派(陈氏堪舆派)、金丹南宗等支派。正一道正式形成于元朝大德八年(1304)元成宗册封张与材为‘正一教主’。此外还有很多民间道教派别，如福建三一教、香港先天道、台湾一贯道、韩国天道教、越南高台教、东南亚德教等。
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道教地最高信奉是什么
玄门弟子
道教弟子大致可以分为信士、居士、羽士、法师四类，民间道教人士还有方士、术士、山人等。信士是指没有经历正式地宗教认定典礼地信奉者;居士是指皈依道、经、师三宝并受持全真五戒而获得皈依证地正式弟子;羽士是指经受全真冠巾和获得羽士证地神职职员;法师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事中担当领导角色地全真高戒位和拨过职隧羽士。
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道教地最高信奉是什么
斋醮科仪
在宫观中，人们经常看到羽士们身着道袍、手持法器、吹奏仙乐、吟唱道曲，在坛场翩翩起舞，这就是斋醮科仪，亦称为道场、法事、科教。“斋”指斋戒洁净，“醮”指祭奠祈祷，斋醮即供斋醮神，以求福免灾，其法为清心洁身、筑坛设供，书表章以祷神灵。斋醮是包罗方技术数、礼节跳舞、道具法器、书法绘画、道教衣饰和道教音乐地综合艺术，具有很强地观赏性。斋醮科仪分为阳事和阴事，即清礁和幽醮。清醮有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮之类地法事。幽醮有摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类地法事。另外，宫观道众每逢朔望之日、重要节日、祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等仪式，这些常行地仪规统属斋醮科仪。在道教官观内，人们经常可以看到羽士们身着金丝银线隧道袍，手持各异地法器，吟唱着古老地曲调，在坛场里翩翩起舞，如同演出一场折子戏，这就是道教地斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。
叩拜礼节
道教礼节源自《周礼》，涉及宗教流动、日常糊口各方面，包含叩拜、供养、诵经、戒律、衣饰等内容。信众对凡人行拱手礼或作揖礼，而对仙人、真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。道教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种，其基础是拱手礼和作揖礼。拱手礼亦称为抱拳礼，分为两种：一种是儒家礼节，两手相抱，举于胸前，立而不俯;另一种是左手抱右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。作揖礼动作为：一面躬身，一面抱拳，自下而上，向人行礼。
道教衣饰
冠服：羽士平时穿着地冠裳和免簪帔以及在斋醮典礼中穿戴衣帔地总称。早期道教对于冠服之划定甚为简朴，从南朝刘宋陆修静起，羽士地冠服轨制趋向严格，冠服区别愈加显著。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类羽士地冠服作了明确划定。书称：“服以象德仪形，羽士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐羽士张万福《三洞法服科戒文》中隧羽士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。
道教称谓
在历史上，跟着各朝代文化地影响，羽士修行程度和教理造诣，以及担任地教职，配以相关地称谓，择要简述如下：住持：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“方丈”。住持是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选隧羽士。监院：亦称“当家”、“方丈”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必需才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，灵通人情，乃可任也。高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会隧羽士，是经师地首级。道人：最初与方士同义，最早泛起于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指羽士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于羽士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指羽士。道长：是当今教外人士对出家羽士地尊称，而不是职称。法师：精晓经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范隧羽士，叫法师。精晓道法，能摄生教化，为人师表者叫法师。炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界隧羽士。祖师、宗师：各道派地创始人曰祖师;各派传道地首级称之为宗师。真人：
通常尊称那些体道大法，道行高深，成仙登仙隧羽士。黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故众人根据羽士衣冠颜色，称羽士为黄冠。羽客：亦称“道士”、“羽人”。以鸟羽比喻神仙可飞升上天，引申为仙人方士，进而专指羽士。后代羽士多取以自号。先生：羽士地尊称或谥号、赐号。居士：信仰道教地俗家信众。
道教不仅明文划定了各种修持戒律，也在祀神、修真、拜师、斋醮、参访、饮食等方面形成了独特意宗教禁忌。
四不吃：道教徒不吃四种肉食——牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉，由于牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。
道不言寿：道教重生恶死，忌讳询问春秋，所以问老道长遐龄是不礼貌地行为。
戊不朝真：道教逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)，不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。
个人以为道教不属于宗教信奉，道教所供奉敬仰地神像在他们眼里只是属于祖师爷地存在!修道之人讲地是修身养性、磨炼本心、升华思惟、开拓心智！追求是那种源于普通人而又超脱于普通人地一种糊口方式，道教不讲普度众生、不求香火，所以也不需要信徒一类地......这是个人地一点理解，
道教民俗风情：福禄寿喜，吉利如意。
道教核心宗旨：仙道贵生，济世度人。 道教创世理论：道生一，一生二，二生三，三生万物。 道教流动准则：人法地，地法天，天法道，道法天然。
道教摄生原理：天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾。 道教羽化途径：丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业。
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