道教收徒是师寻弟子，不能是弟子找师傅，这是真的吗
不是的，师父找门徒是一方面，更多是门徒找师父，但是有个条件，本事和人品要看清晰。
讲个故事，听听好了，真假不论。
粤西某地有一个老师傅，60多岁，民间的正一师傅，本事不错，良多人找过他处理事情都反馈不错，有一天，他和一个法师讲，他想收徒，那个法师觉得他本事不错，刚恰好良多人想学道家的法术，于是就陆续先容了8个人过去，有广西的，有广东江门的，很远的那种，一开始过完法，大家感觉都不错，过完马上可以用，比较灵，还拿了法本走，但是过了几个月那8个人陆续找到先容的那个法师，一致反应不灵了，而且家里泛起了题目，竟然碰到阿飘随着，家运衰败，那个先容的法师觉得很希奇，拿他们的法本一看，半真半假，真假掺杂，初学法者根本不懂分辨。最重要是，真假掺在一起，绝对会出题目，而且是大题目，轻则被阿飘跟，家运衰败，重则走火入魔，变成疯子。这位先容的师傅觉得很过意不去，人家那么信任他，想他先容，结果搞成这样。
后来才知道，那个师傅一直以来，只收了两个门徒，这两个门徒都是住在他四周的，所以没给掺假，轻微远些的，全部掺假。
可能有些人不理解为什么老法师要这样做，实在人都有私心，有些东西带到棺材也不会传，但是为了钱，那就加一些假的进去，反正到最后都练不成，而且刚过法的时候，的确灵验，有感觉的，所以也不能去找他麻烦，而且，所有的信息老师傅都有，这个老师傅大家都知道有本事，都怕被报复，很轻易不了了之。
这个老师傅的其中一个门徒都有故事的，简称为a吧，之前有个男信众找上门，找到a，想请他做法事，由于那个男信众的喜欢一个女士的，但是这个女士不喜欢他，a就要求男信众提供那名女士的一条头发，然后做法把那个女的搞的模恍惚糊，稀里糊涂的和那个男信众的上床了，过了一个月才清醒，之后女士就和那个男信众的分手了。这种法事都做，可以讲两师徒人品其实太差。之后先容的那个法师直接和两师徒断绝来往。
这些故事听听就好，真假不论，我想讲的是，找师父最重要的是本事和人品，本事要行家才好分辨，这是一方面，但是有本事不代表人品好，就像先容的那个法师和老师傅师徒相识那么多年，一样猜不到他们会做出这样的事情，良多人拜师心切，本事人品全凭其他人的一面之词，这样是很轻易中招的。
师父师父你在哪里？门徒门徒你在哪里？
皈依拜师的方式和方法，有良多种，有尊师重道式的，有寻山访道式的，有皈依后在家修行的，有皈依后入道从事教职工作的，当然，我也被问了良多次，贫道有点贫嘴有点懒，也不愿意总是当比杨白劳还祥林嫂的孔乙己，所以就写了这篇文章供大家参考。
当然，写这篇文章也是有依据的，不是凭空得来的，由于我绝大多数门徒都是网上收下的，我对他们绝大多数也是比较满足比较骄傲，由于有了这些，才敢于略谈一二。
良多人对网络拜师嗤之以鼻，感觉网络太虚幻，或者网络太儿戏，或者这样的方式不够诚心，或者没有对门徒进行选择甄别择优录取，我觉得要真正看待这个题目，要认清晰真正的皈依是什么？
我以为，皈依首先要认清晰真正的自己，选择自己的信奉，对于道教来说，有道经师三宝，你皈依的首先是道，是至理，信的是道，而不是教。
皈依之时，你要拷问自己的内心，是否真正愿意明智自我，是否真的有勇气面临以后碰到的一切，不管有神论无神论，不管任何民族宗教，都需要探寻这个道，然后才是教。
道教不代表真正的大道，只是为了寻找大道而组成的集团，让你能够不迷信不迷茫的情况下，有同志与你同行，有了教的认同，可以就称之为好道弟子，然后寻师。
师代表法脉的传承传衍，你选择的师不同，面临也将不同，于是就有了更具体的分化，开始由师父以及师兄弟指引，有了自己的路。
对于我来说，我只是个普通道士，有毛病出缺点的道士，之所以接纳这些门徒，是觉得祖师爷留下这个门户，应该道门广开，做我门徒，师承关系肯定重要，但是首先是朋友，首先能够大家相互了解，我能给大部徒弟弟提供的是一个卸下伪装的平台，有师兄弟相互维护相互信任的平台，在这个平台上，你或许先来，或许后到，但是，既然来了，机会都是同等的，这里还有一群不会由于你的身份高低、财富多寡、春秋老少、性别男女而有所区别的师兄弟。
了解——认知——认识——选择——思索——皈依——践行
假如真的要皈依，必需了解，我这里不是培训班，不是教你算卦算命，不是教你画符驱鬼，而是让你能够获得一个信任他人也信任自己的机会。
1.择徒前提：向善，向道。不论是你好人仍是坏人，只要愿意学好的人，只要愿意修行自我的人。我无论你是不是有神论仍是无神论，无论你的民族男女春秋，只要认同志的存在，愿意以不迷信的心态去了解这个世界，我都愿意收下。
我从来不考虑择优收徒的，假如都愿意收美玉良材，那剩下的人怎么办？再说了，谁生成是美玉良材？不要忽悠贫道，贫道以前是玩赌石的，说不定灰不溜秋的石头里面就是满绿的翡翠。再说了，我收的这些门徒里，绝大部门我都非常满足，甚至有迷信者还有中二青少年，在他们师兄弟的影响下，逐步走上了正轨。良材美玉需要专心雕琢的，你看他丑陋，就丢弃他，看他寒酸就嫌弃他，从外表就能判定出他不是天降陨石或者卖塑料花的李嘉诚么？不管之前如何，哪怕以后不堪，总要专心雕琢的，每个人不是生成的完美，这个完美，需要我们去发现去雕琢，去共同努力。
我宁愿相信宝剑锋从磨砺出，也不愿意相信天上掉个好门徒，自己都不愿意培养好门徒，指望天上掉下来个好门徒，跟天上掉馅饼没啥两样，你看所有人都不顺眼，别人看你也不是啥好东西。别人不愿意收的，我愿意收，不能绝了任何人的向道之路、向道之心。
2.皈依思索：假如真正要皈依，就要好好思索，不仅仅说要思索是否找一个师父，而是也要考虑以后与这个师父怎么相处，就说我吧，我这个道士毛病挺多，动不动对门徒就劈头盖脸骂一顿，我对我门徒远远对比其他人苛刻良多，QQ群内犯规，别人禁言10分钟的惩罚我就要禁言我门徒一天。还有，我也有喜怒哀乐，也不可能整天陪你聊天，究竟网上皈依，我没时间整天带门徒，更多的时候，你要跟你的师兄弟们相处。
其次，不要为了皈依证找我拜师，我的门徒们都没有给他们办理皈依证，那只是个形式，并且全国各地皈依证也不同一，没有太多实际意义，同时，皈依证也不能代表你的身份，你的身份更多是需要你自己的认同。
再次，我非常注重传承，拜师只有一次，一旦你选择了拜师，那么你拜的是师父，不是师傅，不是老师，不是先生，拜师之后，没有回旋余地的；除非你要叛出师门或者被我逐出师门，道教重，对叛徒的惩罚更多是名誉方面的，我相信假如你做了叛徒，只要其他道友知道了，应该不会再收你了。犹如出生，拜师只有一次，所以，你要考虑我值得不值得你皈依，你愿意承担可能的后果不？实在我不算个好师父的，也不会给你钻石镶黄金的法器，也不会给你葵花宝典辣么厉害的秘籍。
3.冷静思索：假如你考虑好了那么多，也能接受，那就去看我的QQ群297543777，具体看拜师必读，看完之后，知会我一声；我知道了你的意愿后，你再冷静思索一殷勤十天的时间，不要冲动拜师，给自己一个余地一个空间一个冷静的缓冲，七天之后，皈依不皈依都由得你，千万不可以冲动，但是必需给我个答复，由于不成师徒我们还可能是朋友。
正式皈依的时候，你要提供你的身份证照片、个人地址电话、个人兴趣、专长等资料，由于这个不是儿戏，你知道我的身份，我也必需知道你的身份。
4.拜师用度题目：网上皈依来说，你的拜师用度，就是你的心，可能最廉价也是最宝贵的，恰正是我最看重的，网上皈依，我不会收取任何门徒一分钱，我会尽量让这个关系更单纯些，尽量让我们之间能够更贞洁一下。
前提足够之后，你跟你们师兄弟到道观来或者说线下为你举行拜师典礼，拜师礼是需要的，由于我也要给你回礼，这个从古至今是个礼仪，不管多寡，不可旷废。有的门徒由于是学生，给我包了几十元红包，我一样开心，有的门徒给我包了几千元红包，我也一样开心，我门徒来了，毫无所惧的打劫了我的好吃的好喝的，我也开心，由于他们是我门徒，我是他们师父；最最少的一点，他们从天南海北大老远的跑过来到庙里见我这个小道士，我就觉得万分开心了，他们的诚心足以让我知足。当然，现在吃的喝的都藏了起来，任何人都没打劫的可能了，只能打劫我的节操了。
我也是个俗人，我也需要钱来在这个社会上糊口，但是，我不会为了钱而出卖我的灵魂，我不会用钱来玷污这个师徒传承，我不会用钱来欺侮他们选择的信奉。皈依为了信奉，师徒不能用来买卖。到道观里来，也根据你们的情况，有能力有时间有空闲就来，不能过来，我也不会由于这个对你们进行区分。
5.拜师之后：
A.宗教题目：鉴于目前社会现状以及我对门徒们的要求，面临社会上的各种条款，宗教信奉部门，要选择“无”的时候，就选择“无”吧，我不会怪罪任何人，也不会非要你填上道教。信道，首先不能给你的糊口制造麻烦，究竟道教的有神论中的神灵，是为了探知宇宙万物至理的先行者，你们做到的是不迷信、不彷徨，你们始终记住，你们信的是道，而不是教，所以，无碍，贫道理解。
B.相处题目：不要由于你信奉道教就让附近的人不认可你或者把你看做异类，不要整天神神叨叨的念经文或者宣传封建迷信，你首先要与附近的人相处好，然后通过修行来完善进步自己，来修正自己，让别人看到你积极的改变，让别人看到你由于信奉道教便的更阳光更积极，而不是便的阴暗诡异。
C.持续题目：有的门徒拜师后，跟师兄弟相处很融洽，也很积极，有的门徒可能就坚持不下来或者常常潜水，甚至有失落了的感觉；但是哪怕失落了，皈依在我门下，失落也就失落了，说不定哪一天，或者十年后由于一个事情想起来还有个师父有一群师兄弟，哭的时候有个地方就够了；或许有一天，真的受难了，想到还有个师父有些师兄弟，上门还有口饭吃，到了一个地方，还有个师兄弟给你口热饭吃热水喝，就够了；当然到时候愿意救不愿意救，就看师兄弟之间的情面了，也看自己是否付出过师兄弟的感情，不外我相信我的门徒们，他们对其他人都能友善相处，更何况是师兄弟，哪怕不常泛起。
D.修行题目：我真的没有太多时间逐一给门徒指导，对于大部门人来说，独一能做的就是给你们提供一个机会，让你拥有一群可以信任的师兄弟的机会，大家共同修行，当然，这个机会给予你后，如何修行如何相处都在于你，如何要求你自己也在于你，而不是我，也不是你们的师兄弟，修行是自己的事情，我不想让你们迷信，不想让你们失去自我。
6.师徒与朋友题目：做师徒，我觉得不是附属关系，也不是约束关系，而首先是朋友关系，待之以诚待之以心；门徒是朋友，但是我绝对不但愿身边所有朋友都是门徒，由于我还需要有几个死赖皮朋友的，好比门徒来了或者我带门徒出去吃饭，不管如何我都是个师父嘛，这点关系上很融洽，但是比不了狐朋狗友啊。
我跟我的狐朋狗友出去吃喝玩乐，见到美女可以打口哨，跟门徒出去，我好意思这么干么，丢人啊，所以，我仍是需要几个狐朋狗友的，你们总要给我一个可以看到美女能吹口哨的空间吧。我也是多面性的，我的人生也有良多面，不仅仅是师父这一方面，给我一个吹口哨的机会吧。
全是门徒，多累多尴尬多疲劳啊，再说了，我从来不是个好师父的。 以上就是我的一些认知，这也是我对网上皈依的基本熟悉，既然网络如斯利便，我们不妨利用这个网络上的前提以及上风，让更多人能够认知道教，能够让道门广开，不因方式而区分好坏，不因好坏而区分门徒，我开微博被骂过，开微信被骂过，做淘宝被骂过，网上收徒被骂过，这篇文章也可能注定挨骂，反正我都一身骚了，不在乎再有人撒两泡尿了，无碍无碍，慈悲慈悲，都好都好。
总结起来，就是了解——认知——认识——选择——思索——皈依——践行，方式在我，选择在你，迷则刹那万劫，悟则万劫刹那，皈依是让你找到一条明悟自我的路，而不是让你陷入迷信的泥淖；但愿你能够对信奉和皈依有更多的认知，当然这一切只是梁兴扬的个人看法而已，不代表道观，也不代表道教。
不管从我们的文化传统仍是现在影响良多人的网络小说中，与修真、修道、修仙等等最接近的，恐怕就是道士了，由于除了宣扬神佛创造这个世界，高于众生 ，赐赉众生糊口的一切的看法之外，还有一批人在修行，他们想用自己的方式来探究世界的真相，来探究真相背后的道是怎么样的存在。
这个群体不否定宇宙的存在，但是不迷信于一个万能的造物主创造了一切，而是通过先贤的示范作用，探寻羽化的道路，可能逍遥安闲，可能游戏人间，但是必然是华丽无比的。
你没有见过信奉一神教而成为神的人吧？你没有见过在红尘中修行成佛的吧？连所谓不能脱离循环的转世都指定了人选，这简直是比血统论，比印度的种姓轨制更可怕的轨制，想起来也是惨绝人寰，不，惨绝神寰了。
我们看到了文明初始阶段黄帝升仙，我们看到了发展阶段尧舜禹被尊为天地水官，我们看到了在牢房里比划易经的姬昌也被供奉到了神坛上，我们看到了某个图书治理员都写了道德经成了道祖，我们看到了张良的昆裔张陵都华丽丽的开创了道统，我们看到了三国时期一个叫关羽的武将成了财神和忠义之神，我们看到了孙思邈真人华丽丽的羽化，我们看到了洒脱安闲的李白到处寻仙访道最后成了诗仙，我们看到了活死人墓中堪破因果而出的王重阳祖师点化金莲七朵，我们看到了张三丰竟然在明代那么灵气匮乏的时代都羽化了。
于是，这些没大学毕业的原始社会首级、没读过中专的尧舜禹、连中学都没毕业的姬昌、苦逼的图书治理员、不会鹰语的张道陵、不会用手机的关羽、不会玩电脑的孙思邈、连双解放鞋都没有的李白、从来没有用过剃须刀的王重阳、不知道K粉的张三丰都羽化了，凭什么我们初中毕业还不能羽化，凭什么我们高中都放假了还不让我们羽化？？？天道不公啊！
于是，良多人就想出家修道，那道士毕竟是什么样的人？是不是道士就是想象中的逍遥安闲？
良多人见了道士，就问，你会不会算卦啊？你会不会法术啊？你们这是迷信！你们真能羽化么？平时你们吃什么？你会太极么？道长给我看看姻缘吧！道长给 我个符吧！道长你们吃什么？道长你们真的抓鬼么？
有点像歪果仁见到一个中国人认为你会功夫一样，实在你碰到这样题目的反应，跟我们碰到这个题目的反应是一样的。
道士首先是人，然后才是道士，唯有是人，是有血有肉也出缺点有长处的人，才是道士。道士不是生成万能的，良多事情，可能还没有你擅长，良多题目可能看的还没有你明白，只是道士在一个特定的环境里修行，可以说更轻易接近传统文化，更轻易接近道教本来的面目。
道士作为人，因为各种原因，进入道教，得到伺奉祖师爷的机会，得到了学习的机会，有了替祖师爷弘扬道场宣道的职责，有了更接近传统文化的可能性，道门五术中，有山、医、命、相、卜各种道术，也有太极、技击、符箓、金丹、剑术等等技能，甚至不否定有你们以为的各种类似神通的术。
但是你是人，不代表你就是爱因斯坦，他是道士不代表他就会太极；你是人不代表你就是比尔盖茨，他是道士不代表他就会算卦；你是人不代表你就是乔达摩悉达多，他是道士不代表他就会医道。
有良多人碰到难题，有时候给我埋怨：“道长，你说我活着有啥意思，我还不如人家养的一条狗，人家的狗有专车接送，天天有肉吃，也不用工作也不用发愁，做人真难啊。”这都是为自己找理由，你做狗，你也不一定能做一条整天有肉吃的狗，犹如你做人你不一定就是高富帅一样，这个世界，需要认清自己，也需要认清别人。
在这里，就要建立个明确的观点，以寻常心看待道士，理性的看待道士，先把道士、和尚、神父、阿訇看成一个人，才至于自己不迷信，才至于自己不被骗，每个道士都有自己擅长的，不是每个道士都会太极，不是每个道士都游山玩水，不是每个道士都算命测卦。
哪怕这个道士逍遥安闲、游山玩水，你不仅仅要看到他们的逍遥，还要想想他是不是为这些逍遥付出过、努力过，不要光看到别人色泽的时候，看不到别人受苦受累的时候。
犹如你看到我们道观雪景非常漂亮，你要来体验糊口，你想过我们道观由于大学封山，还没有暖气，在丹房里冻成鹌鹑的样子没有？你想过我们大雪的时候，天天清理三公里山路的积雪没有？你想过我一顿吃一个馒头，扫完雪，零下五到十度，亵服被汗水湿透，吃六七个馒头还感觉不抱的状态没？
所有的得到和所有的展现都不是无缘无真个，都不是天上掉下来的，不存在小说中入道之后，所欲所求无所不应，师父看你有慧根，非要给你金丝法袍，师父看你骨骼清奇，非要逼你选择几个美女师妹双修一样。
有得必有失，良多人只看到别人的得到，看不到别人的失去，总是怀疑别人比自己过的幸福，总是觉得换个糊口状态，当个道士比较好。道士也是有血有肉的人，不是每个道士都神功护体不怕冷热，不是每个道士都辟谷炼丹的。
2.你入道考虑好了么？出家是为了什么？
当你有了第一步的熟悉，就要问你自己，你入道考虑好了没有，你出家是为了什么？
入道首先是端正自己，清晰自己，道教讲究的是师承，讲究的是对传统文化的传递和弘扬，我以为的道教，不是迷信的宗教，不是你信了道教，就是准确的了，不是你信了道教就自然正义的了。
独一与科学体系不相悖、不迫害科学家、不抵触科学技术的宗教应该就是道教了，同时，道教还在积极不断的探索这个世界，也兴奋愿意改造这个世界，与科学在用不同的方式理解世界。
道德经作为道教的基本典籍，通篇不言神异，而言大道，是修行的基石也是我们努力的方向，那为什么有神灵呢？为什么我们尊黄帝为始祖，尊老子为道祖呢？是由于我们崇敬修道有成的人，他们探索了世界背后的真相或者有功于众人，我们敬仰他们的付出以及他们的功德，尊崇他们为神，实际上给我们一个前行的榜样，当然，这个榜样也有道教探索世界的玄学手段做呼应，就成了神。
道教以为不存在造物主的神，不存在赐赉我们一切的神，存在由人或者人间美德上升为神的人，做神先做人，做人先明心。
当然，限于我们现在的前提，不是每个人都有前提在道观修行的，同时，道教也不认同每个人都在道观修行，鼓励每个人出家，是破坏社会的行为；让人把但愿都寄托下辈子，这辈子不好好努力，是怯夫的行为。道讲今生，今生就要积极努力面临。不管你出家为了什么，都首先应该明白先思索人生，思索自己。
道教对于修行来说，也有居家修行之说，这就是居士。假如开始入道，了解道教，可以先做个居士，居家修行之士，我目前门徒中，只有两个慢慢走上了道教教职工作的路，平时都是在网上联系。
入道是为了什么呢？是真正寻找一些同志，能够互相践行道，能够约束自己，不一定非要到道观出家入道，我绝大部徒弟弟都是网上收的，以前一些人也有非议，但是现在慢慢接受了，我也为我门徒而骄傲，他们能够约束好自己，最最少，慢慢有改观。
入道我没有要求他们非要做个十全十美的好人，好事多做点，坏事少做点，就是行了，他们能够铭记自己的身份，当碰到痛苦烦恼或者兴奋开心的时候，有一群师兄弟来分享，等有机会或者前提成熟的时候，到庙里来看看我就行了。
良多时候弘道，就在于他们默默无闻又在自己糊口中把道教诠释，我为他们而骄傲。固然他们不断进步严格要求自己，同时，也由于他们，对自己要求更严格一些，究竟假如他们以后出去，说，哎呀，你看他们师父，就是哪个梁兴扬，诈财骗色多丢人啊，坏道士一个；他们怎么做人，我怎么做人。
修道并不一定非要当个道士，而是可以寻找一个皈依师，结交一些同志或者师兄弟，在家修行；道无所不包，做好你手头上的工作，把自己搭理的顺顺当当，让自己每一天都开开心心的，让自己做真正的自己，也是修行。
3.道教的神秘性与信奉的平衡点。
好奇和神秘是了解一些事物的敲门砖，由于好奇，可能就进入了道教的园地里，书生由于好奇，就可能误入花园撞到了富家小姐，产生了良缘，我门徒由于好奇，就被我圈进了龙门最二群里互相秀下限。
万万不可否认好奇的重要性，也不要小看神秘的重要性，但是，更不能把这些作为根本，岂非你们健忘了，我们的柿饼也吸引了不少小伙伴对道教产生萌萌的好感了。
道教首先是一个宗教，然后鉴于历代高道大德用玄学手段探索世界，必定有真正的精髓通过期间的淘汰遗留下来。道法道法，道在先法在后，由于有道，才有法，由于有德，才可以行。道教在于修行，在于真正醒悟自我。每个人都有好奇心，但是，要处理好神秘性与信奉的平衡，是否由于神秘性而忽视了真正的信奉呢？
你始终记住，术只为用，你练十年的铁砂掌为了捏核桃酷炫，还不如赶快买个核桃夹子更爽快些。我以前讲过一个竹篓背水的故事，不知道当时你们读懂没有。
犹如你看到地上有一堆垃圾在那里碍眼，你说：“我要弘扬道法，我要维护世界环境的干净卫生，道长，请问隔空移物怎么炼？炼成了后，我把垃圾隔空移物弄到垃圾桶里去。”实在啊，说的再好听有啥用，炼再多神通有啥用，不如弯下腰，自己动手把垃圾放到垃圾桶里去。
修行不是说废话，修行也不是比谁更能说明道理，而是看你毕竟去不去做，毕竟做了没有。犹如核桃夹子是工具一样，再神奇的道术只是工具，只要我们去弘道，做最简朴的事情都是道术的显化，都是道教的弘扬。
我在庙里见过在道门内徘徊二三十年，为了学法术各个庙里跑的人，从十多岁跑到了四十多岁，一事无成，还到处诉苦道教没有真东西，我们都不好，他白白旷废了几十年的时间。
这些时间是他自己旷废的，犹如我看到过由于偷偷卖了屋子把钱捐给寺庙里做功德的白叟，最后她丈夫和孩子都不接受她，把她赶出家门，不得不到一个小道观托身的人一样。过年被赶出来，不是由于别人，而是由于她自己的迷信，迷信供养可以得到功德，自私的为了下辈子或者到西方极乐世界破坏了现实的糊口。与学法术一样，同样陷入了迷信的泥淖。
世上万物必定有其道理，犹如月有盈亏日有阴晴，哪怕真的有更玄奇的道术，哪怕有点石成金术，你想点石成金你就要付出足够的代价，你想呼风唤雨就要付出足够的牺牲。
就跟一个富翁问如何永生一样，巨匠说：“你要禁色、禁烟、禁酒、禁肉食等等。”他回应：“禁这么多，我还永生干嘛？”所以，衡量你的得失，建立平衡点，建立一个明确的认知。
我们糊口中不是时时刻刻都碰到跌宕放诞放诞起伏的事情，绝大部门时候不需要这些法术神通来解决题目，我们的聪明就可以解决绝大多数题目，现在这个社会的发展，只要你不懒有长进心，只要能够更好 的去面临糊口，就够了，良多时候根本达不到拼爹和拼智商的时候，当然远远没有到了拼神通的时候，还不如自己好好多学点东西，另外，学习神通比你当初好好学习考进北大清华难多了，你想想，你看到多少北大清华的人，你又看到过多少会神通法术的人呢？
4.承负与因果。
我们日常糊口中，会碰到一个词，叫过因果，包括科学、宗教等都利用因果论来延伸对世界的看法，延伸对世界的熟悉，甚至把一些不能解释的事情退给了前生后代的因果；你这辈子受苦，是由于上辈子作孽了，你这辈子好好积德给我做牛做马好好供养我吧，下辈子一定会好的；你老诚实实服从牧师的指引，由于你就活该是被放牧的羔羊；由于你不信我，所以你就要被灭，你就要被下地狱；由于真神说了，所以是准确的，由于是准确的，所以真神说了。
真的那么活该么？因果真的那么恐怖么？因果真的是狡辩和推卸责任么？
对于道教来说，不否认有前生后代，但是绝对不是你这辈子吃了猪肉下辈子就变成猪了，同理，你为了下辈子当道士，不能就合计着上金仙观把梁兴扬吃做火锅。
犹如你的硬盘，哪怕有你再多的夸姣记忆，被彻底格局化，也不再是你的硬盘了，而是全新的个体，你哭也没用；把你的灵魂重置之后，哪怕同样的灵魂存在，也不再是你，由于你之所以是你，首先由于你的经历，由于你的感知，当这些感知被抹去了，再也不是你了。
道教修行重在今生的原因就是让你能够真正善待自己，真正积极面临糊口，乐观的渡过今生；假如有下世，你今生不好好糊口，何必奢望祖师爷下辈子眷顾一个没有长进心的人呢？假如你没下世，你今生不好好糊口，你真的要亏死了哦，多么郁闷呢。
今生就要好好对待自己，碰到题目，就要好好对待，乐观对待，不能消极的以为念个圣号就可以羽化人，不能消极的抛却糊口，更不能以为自己是什么神的奴仆或者神的羔羊，你首先是独立安闲的你，是真正有聪明的你，人与动物最大的区别就是有没有聪明，信奉和迷信最大的区别就是有没有完整的你自己。
在因果论上，不是信奉什么教就是自然准确的，不是不信奉什么教就要下地狱，不是食素就是自然的好人，不是吃肉就是自然的坏人，这些都是利用因果来吓唬信众达到自己的目的。
从某种意义上，宗教的上层职员，可能远远没有一个迷信者对宗教更狂热，可以看到信徒或者和尚为了多么神圣的目的自焚，从来没有见过任何一个教宗为了正义而自焚，他们可以鼓动别人自焚可以鼓动别人毁灭，却无比爱惜自己的身体，劝别人为了宗教献身，自己却贪图享受着活佛的待遇。
我个人以为，因果很大程度上被利用被挟持，用来吓唬普通人，让人迷信让人狂热，只有这样，才能达到某些所谓神佛代表人的利益，代表的也只是神父、阿訇、活佛、高僧、高道的利益而已。
在因果之外，道教还有承负，我个人觉得是挣脱因果人为控制的一种认知，与现代科学体系的认知更接近的体系。
承负大致可以这么理解，我们承担之前所有的建设或者破坏，我们要承担历史上所有的善与恶，不因我们的意志而转移，不是个人的因果；因为前人的各种努力，我们享受着前人付出留下的文明，因为前人的征伐，我们看到对天然的破坏；因为炎黄二帝，我们冠以炎黄子孙，因为五胡乱华，我们看到了被破坏的历史。
前人集体的作为影响我们，我们的集体的作为影响后代，这代人要为之前的人的所造作为付出代价或者享受成果，假如说我们保护好了环境，给他们遗留个好的环境，他们就更好，假如说我们都毁坏了，昆裔也无法再有这个环境了，他们不能决定我们做什么事情，我们不能决定前人做什么事情，但是我们可以自己决定我们这一代毕竟做什么事情！！！
假如我们看到传统文化的流逝，我们不去努力，每个人都不作为，那么再过几代人，他们对传统文化更目生，哪怕他们来谴责我们罔顾文化，哪怕把我们挫骨扬灰，也不能改变什么。
而我们能为自己改变，间接为他们改变，这就是道教提倡重在今生的核心意义。
唯有重今生，才能不抛却，成能让昆裔承负更多的正能量，前人种树后人乘凉，前人挖坑后人遭殃，我们的所作所为，不仅仅影响我们自己，不仅仅是我们自己的因果，而是我们本身就是历史中的一环，我们本身就应该承担起我们的责任。
让以后夸姣仍是更丑恶全在于我们，假如真的有下辈子，你兴奋愿意糊口在臭水沟遍布全球的下辈子，仍是勇于承担责任后，夸姣的下辈子呢？
5.男女入道的题目。
在所有宗教中，道教是最注重男女同等的宗教，同时，道教提倡的是阴阳共处，孤阴不生、孤阳不长，唯有阴阳相配，天地正位，乾坤相合，阴晴相对，才能有大道的存在，才能理解世界背后的真相。
不管男女，均可入道修行，均可通过道教的修持方式来完善自己进步自己，最后达到道德的圆满，甚至达到成神羽化的可能性。
不同于其他宗教轻视或者无视女性，甚至拿女性作为筹码来让男性迷信，在道教，女性不是筹码，女性不是附庸，女性一样可以修仙可以得道，唯有道教，才有不断涌现的女仙，除了阳刚之外，还有了阴柔之美，才能达到了顺其天然。所以道教分为乾道和坤道，道姑只是不正式的说法，男性为乾道，女性为坤道，男女都可以入道，入道之后，不管男女，都叫某爷，相互之间的称呼，就是师兄弟，不存在师姐师妹的说法。
在仙人体系里，女仙是道教一个特色，也是一个亮点，同时八仙传说也寄意着道教更深层次的含义，男、女、老、少、贫、富、贵、贱皆可成道，还有比这更吸惹人的不？
民间传说必需给玉皇大帝配个王母娘娘，有了东王公就有西王母，有了雷公就有了电母，道教庄重的公布，我们没有性别歧视，不懂得尊重天然，不懂得尊重女性的宗教注定不会发展长远的！
还有各位女童鞋们，你想想，你要是加入佛教，你要剃光头的，哪天自己思凡了要找人嫁了，你的光头怎么办？咱们道教能盘发髻啊，拔下簪子就下山了，多么便捷啊！
还可以穿锦绣的道袍，还可以在山净水秀的地方弹弹琴，古装美女就是这样来的，你要有自信嘛，到了道教，一定是个锦绣的坤道，而不是把头剃光或者把头包起来。
6.饮食题目。
因为社会的发展，目前全真的状态是可能有一些庙里严格划定食素，庙里不动荤腥，外出处理事物，根据个人意愿；良多在宾馆或者其他场合大型流动都分为荤素两席，你可以根据自己的兴趣选择。
道教主要分为全真、正一两大派系，全真道士住观，正一道士多居家，良多打算入道的小同学们打算修仙，良多是受了全真内丹术的影响，当然道教也是修道羽化的，于是良多小朋友就打算羽化。打算羽化呢，还不想抛却吃肉，这个是个题目，仍是个大题目哦。
全真教提倡食素，一个方面是修行某些道教科仪的需要，一个方面是经济前提的需要。道观大多糊口前提艰苦，吃素的话，都可能只有土豆用盐水煮一下，或者青菜过下水就吃了。这个就意味着你要真的修习丹道，吃肉的机会很很少。
还有一些基本的禁忌，哪怕外出用餐，道教徒不管全真正一，牛狗蛇龟鹤不吃，当然在现实糊口中，牛肉是最基本的，能遵守的话，尽量遵守。
在其他方面，尊重个人意见吧，究竟我们糊口在一个个性化的时代，重在修行，戒律是祖师爷给我们提点的规范，提醒我们还有修行不足的时候。
7.道观住宿题目：
良多人问过：“你们道观怎么收费”“花钱住几天可以不？”
从这个方面来说，不是所有的道观都有不定时或者大批量接待信众住宿的前提，可能你去道观上香或者访道都很简朴，但是，住宿是个大题目。
道观究竟不是旅社或者贸易机构，对于道士来说道观是家，有人问你，看你家前提不错，能不能花钱去你家住几天，你会什么反应呢？同理，要看信任度和认识度以及人情的。
对于良多人，可能就是个道观就是个景点，对于道士意义不同，道士看良多有信奉的信众都很兴奋，为什么呢？这里是所有道教弟子的家，我们在维护这个家，我们们在替祖师爷维持这个道场，祖师爷就是家长，道家弟子到了道观，就是到家了。
酒逢良知千杯少，话不投契半句多，有钱难买我喜欢，到了这个家，朋友来了真的很随意，钱不钱不是目的，信奉和信任才是缘法，愿意给家里做点贡献，多少不拘；哪怕分文不给，我看你喜欢，可能还送你一大堆东西。这里跟信奉有关，跟金钱有关系，但是绝对达不到用金钱交换的地步。
你到我家里来做客，我觉得你是朋友，你可交，你喝得玉山颓倒我把你背上山；我觉得不可交或者用金钱来换守信任，你穿的衣冠革履我自顾自喝茶聊天，当你是空气。没钱不行，但是不能为钱出卖灵魂，修行看破的是钱，看不破的是心。
你没有一分钱，是我朋友，潦倒在街头不用你祈求什么，我把你会扛归来；你是亿万富豪，不是我朋友，想进我家门都要看我同意不同意，给我200块住一晚上？凭什么啊！！当然，假如你到我家来住，你说你是土豪，我家的屋子100万，你给我1000万，我马上拎包走人，当然，仍是带走我的朋友我的情意，你得不到我的真正的信任。话又说归来，道观是不能够买卖的。
良多道观有前提有地方提供好道者学习的地方，收费培训或者参观，那样也是一种方式，是一种自养的方式，犹如我家屋子大，开辟一块地方专门做个茶室；但是哪怕这样，你也无法进入道士个人的丹房。我们也会尝试做这些道教体验，只是也要看信任和认识度，不是仅仅看钱的。
仍是那句话，更多考虑的是信奉和信任，道门广开，随时欢迎来，但是住下，真的需要更多的认识度，我不了解你；我不了解你的时候，拿钱没太多用处，我了解你的时候，拿钱没太多用处。钱财只是工具，只是方式与途径，而不是手段。
8.拜师题目：
入道修行没有学历要求，但是要求你能够对道教有真正的认知，能够愿意从事道教教职工作。假如你了解的够多，真的有决心信念入道，那么，需要征询父母同意，然后派出所出具无犯罪记实证实。
不外有句话，叫做不孝莫入道，宁劝十人还俗不劝一人出家，假如你已经尽孝我不做评论；当你还未成年，当你刚刚毕业，还没有尽一点孝心，就跑来出家，为的是逍遥安闲游山玩水，这还有什么意义呢？跟怯夫有什么区别呢？
父母把你养这么大，你孝敬父母没，你为家里做过什么？
你爹娘养你这么大，你为他们做了什么？假如真恰是你信奉真正愿意从事还好，否则，谁家爹娘生个孩子就愿意做和尚道士的！
真正出家，想想父母，真正入道，想想尽孝，你能够做什么，而不应该逃避什么，而不应该自私的去修仙去逍遥，你那样不是修道，是不孝是无耻是没有任何道德！
尤其是中学还没毕业就修仙，尤其是看社会上每个人都是坏人，尤其是觉得自己清高无比必需羽化的，尤其是到处碰壁觉得社会黑暗无比的，修个毛线的仙， 人都不会做还做仙人，毛病啊！
连父母都不孝敬的人，连家庭都无论的人，还能指望你程门立雪，尊个毛线的师啊，重个毛线的道啊。你父母屎一把尿一把的把你养大你都无论，你都不心疼他们，我教会你道术的那一天，就是你欺师灭祖的那一天。
不是拜师了之后师父就传你秘籍，从来权利和义务是相称的，没有人看你生成奇才见了面就传你宝贝，没有说拜师了就天才地宝喂养你，不要把小说当现实，不要把自己当做小说中的主角，实在你配角还都不是。
还有一个题目，良多人想着寻找一个好师父，寻找真师，寻找明师，看这个典籍那个典籍如何能够找一个好师父，却从来不想想自己的前提。
犹如自己连找个普通女朋友的资格都没有，自己又穷又懒还没有长进心，整天看着泡妞宝典妄想娶世界第一美女回家，凭什么啊。
先看看自己有没有做一个好门徒的道德操行，先思索自己有没有被明师看上的可能性，再去要求明师。自己前提都不考虑，却要求明师必需什么样子的，除了赤裸裸的贪欲之外，还有赤裸裸的妄想。
从来尊重是双方的，要求是双方的，不是因你的意志为转移的，真的要寻找明师，先修持好自己的内心，让自己能够逐步圆满起来，才有可能更明智的了解熟悉道教，才可能获得对方的尊重。
良多时候不要指望修道把你变成你高富帅，别指望修道就逍遥安闲，修道先要躬行的，认为修行就是逍遥安闲，只能是懒人的做法，这样的人，在社会上也是好逸恶劳、好吃懒做、但愿天上掉馅饼的人，别啃老啃不够还想啃道。
拜师首先要了解对方是个什么样的人，从朋友角度看，不要迷信于名声或者外表，你看看，我这么丑的人都有一百多门徒了。
拜师也是个慎重的事情，师傅、先生、老师都有良多位，师父只有一个，代表了法脉的传衍，代表了顺序和规范，要考虑好，任何时候，道教叛师都是大逆不道的，叛徒二字就从这里来的。
多了解，多认知，不要迷信。
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