道教教祖老子最高神尊是三清，奉为道祖的老子
三清没有高低的区别，首末不同只是“年号虽殊，其统一也”。
由于三清天是玄元始三气所化，化出来的三清天中，而是每一个天中有一个主要的意识，把他们称之为三清，所以在太清境中有太清，玉清境中有玉清，上清境中有上清。
三气是由一气化生出来的，固然有先后的区别，但它们实在仍是统一气的状态变化而形成的，外在看起来是三个不同的形象，但它们本质中是相同的。
由于道教中要有神明的体系，所以就把形成了利便教众理解的三清的形象，实际上它们对应着玄元始三气的概念映射。
而原始天尊、灵宝天尊、道德天尊，实际上是三清的形象化，而更进一步的，原始天王、灵宝道君、太上老君，是更加进一步的人格化。
这样做的目的是为了传教，古时传教对象大多目不识丁，教化起来是很难题的事，于是就形成了这样的神话模式。
现代时代提高了，大众的素质都大大进步了，假如从道家的思维来看的话，会更好理解一些。
首先，元始，指的就是天地没有形成时，混沌一片的那个状态，空空寂寂。
其次，灵宝，指提宇宙创生里的要素，灵宝假如换用修炼上的术语就是真精与神。
然后，道德，指提的是道与德，有了道才有了变化的可能，而变化不是任意的，有一定规则限制的，这个称为德。
这三个概念是没有先后的，它们是共同的前提，在这种前提下，宇宙才能发生：道生一，一生二，二生三，三生万物的行为。
道家讲究的是道法天然，体会万物，总结规律，而从万物的角度来说，最轻易领会与体察到的就是三，由于三生万物是最接近的，而后能归于二，再后能归于一，最后能归于道，这个就是道家的修炼理念。
像在道教的传说中，张道陵祖师得到了太上老君传法，然后开始立教，始有了道教发源，这种传说实在就是在悟道的时候感悟的一种行为上的概念投射。
所以道家所追寻的道是比较深远的：一种可以演化天地万物的东西，然后这个东西的源头的源头的源头。但是由于人说的话，大多是建立在现实经验基础上的，对于现实经验之外的表达就会感觉比较吃力，所以平常的语言是很难对这些更加本源的东西进行正确的描述，只能说一个近似。
一气化三清，对他们而言没有谁高谁低，谁先谁后，谁的作用大谁的作用小之类的，咱们觉得有排名是由于咱们的见解没到。
好比，隔壁老刘生了三个孩子，老大做了包工头，老二做了大作家，老三做了卫生局局长。
这时候布衣就要说了，老三为大家做了这么多，为什么他是老三呢？
但老大挣钱多啊，老二知识广啊，他们三个情同手足，轮得着你个怪物在这唧唧歪歪么？
但是，当你和他们统一个高度的时候，你就会觉得他们不论高低，都长短常有能力的人，三清大神们也差未几，不外不是兄弟而已。
太一是指东皇太一，太阳神昊天上帝，同时也是众神之王也就是太一（太乙）天尊，也就是太上老君，根据《太上老君开天经》他是创世神也就是盘古，道家以为太一无形，没有性别，没有形象，对应埃及九柱神是创世神阿图姆-太阳神瑞，创世神阿图姆与聪明神托特一起创世，所以有“以己为万物母”，而原初之水努恩生出了太阳神阿图姆-瑞，所以有“是故太一藏于水“。太一，又称太乙、泰一，古代指天地未分前的混沌之气，东极（古语的北指的是东）青华大帝。道教讲“一气化三清”"三号虽殊，本同为一"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一”，希腊神话《神谱》讲世界最初只有三个神：混沌神卡厄斯、情感神厄罗斯、地神盖娅（地狱塔尔塔罗斯在她里面，她又生出了天神），对应太上老君化为的三清：混沌神元始天尊、天地神灵宝道君（万物莫不是灵宝。变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝）、情感神道德真君。杜天师杜光庭《太上老君说常清静经注》中辑佚一句：“尹氏《玄中记》曰：太上老君常居紫微官，或号天皇大帝，或谓太一救苦天尊，或号金阙圣君。故知太上随方设化，应号无限。”清微派祖师李少微《元始无量度人上品妙经注》中辑佚一句：“尹氏
《玄中记》 曰： 太上老君常居紫微宫， 一号天皇大帝， 一号太乙天尊，
一号金阙圣君。”太乙星：中国古代星官之一，即帝星，又名北极（古语的北指的是东），位于紫微垣，在天龙座。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《步天歌》：“左右四星是四辅，天一太一当门户。”《星经》：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《楚辞·九歌》中有《东皇太一》章，注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。”“太一生水”的神话学研究_文学论文太一是指东皇太一，众神之王也就是太一（太乙）天尊，同时也是太阳神昊天上帝，也就是太上老君，根据《太上老君开天经》他是创世神也就是盘古，道家以为太一无形，没有性别，没有形象，对应埃及九柱神是创世神阿图姆-太阳神瑞，创世神阿图姆与聪明神托特一起创世，所以有“以己为万物母”，而原初之水努恩生出了太阳神阿图姆-瑞，所以有“是故太一藏于水“。太一，又称太乙、泰一，古代指天地未分前的混沌之气，东极（古语的北指的是东）青华大帝。道教讲“一气化三清”"三号虽殊，本同为一"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一”，希腊神话《神谱》讲世界最初只有三个神：混沌神卡厄斯、情感神厄罗斯、地神盖娅（地狱塔尔塔罗斯在她里面，她又生出了天神乌拉诺斯、山、海），对应太上老君化为的三清：混沌神元始天尊（盘古）、情感神道德真君、天地神灵宝道君（万物莫不是灵宝。变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝），他们三个都是太一。杜天师杜光庭《太上老君说常清静经注》中辑佚一句：“尹氏《玄中记》曰：太上老君常居紫微官，或号天皇大帝，或谓太一救苦天尊，或号金阙圣君。故知太上随方设化，应号无限。”清微派祖师李少微《元始无量度人上品妙经注》中辑佚一句：“尹氏
《玄中记》 曰： 太上老君常居紫微宫， 一号天皇大帝， 一号太乙天尊，
一号金阙圣君。”太乙星：中国古代星官之一，即帝星，又名北极（古语的北指的是东），位于紫微垣，在天龙座。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《步天歌》：“左右四星是四辅，天一太一当门户。”《星经》：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《楚辞·九歌》中有《东皇太一》章，注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。”
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