道教歌曲为什么不叫“道歌”？:道教招财咒歌曲
道情是道士们布道、化缘时候唱的一种歌曲，后来逐渐发展为民间说唱道教招财咒歌曲。它起源于唐代道士在道观内所唱的“经韵”，后来吸收和借鉴了曲子词、曲牌等曲艺体式特征，演变成了在民间传唱的“道歌”。道情是道士宣传道教和描写自己生活体验的一种说唱文学，可说可唱，以唱为主。
用渔鼓和简板作伴奏，可以一人说唱，也可以多人同时说唱道教招财咒歌曲。据中国艺术研究院曲艺研究所编写的《说唱艺术简史》记载：“晋北说唱道情：别名坐腔。形成期:元代初叶。形成地：山西。”唐代已经有道教乐曲在民间传唱，南宋时候已经有道情表演的记载。周密《武林旧事》卷七云：“后苑小厮儿三十人，打息气唱道情。
”但是道情的盛行则是在元代，元杂剧和元散曲中都有众多的关于道情曲的记载道教招财咒歌曲。这是因为除了元代戏曲大发展、大繁荣的因素之外，还和元代道教，尤其全真教的盛行密切相关。在元代出现了许多神仙道化剧，“唱些道情曲儿，也好惊醒世人咱”。（元范子安《竹叶舟》第四折）元代散曲中，比较常见的道情曲子，多出自中吕宫和仙吕宫。
如今常见道情曲调有【耍孩儿】、【西江月】、【步步娇】等道教招财咒歌曲。为什么道教歌曲并不被称为“道歌”、“道曲”，而是称为“道情”呢？对此，元代人芝庵在《论曲》中记载：“三教所尚：道家唱情，僧家唱性，儒家唱理。”明人朱权所著的《太和正音谱》也解释说，因为道家唱的是飞天、游览太虚仙境，俯仰八方，冲淡无为，傲视古今，得道乐道的情感，所以称为“道情”。
道情的作者和货郎神仙儿、莲花落的作者相似，多为下层流浪艺人和游方道士，身份低微卑贱，创作贴近劳动人民的生活，曲调通俗质朴，具有强烈的俗文学色彩道教招财咒歌曲。道情风格特点是洒脱豪放，这也是和道士生活逍遥放达密切相关的。作为一种韵文文学体裁，道情的唱词和念白都是要押韵的，但是相比那些粗俗的货郎调和莲花落而言，则显得文雅多了。
道情对元代杂剧和散曲中生动活泼、质朴自然风格的形成起到了较好的促进作用道教招财咒歌曲。现代道情已经成了一种民间曲艺形式，很少有道教色彩了。
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