道教科仪:道教科仪的各种文书怎么用
转载自龙虎山道教
道教法术在行法中都要使用相应的文书，这是道长们与天神沟通的重要方式道教科仪。
法师通过上章奏明妖邪作乱之因，通过青词赞颂神明的盛美道教科仪。道教使用的这类文书种类较多，大致说来有：青词、奏、启、申、牒、浩、状、关、礼、榜、疏、帖、檄、章、表、笺、式等等。例如以天蓬法来看，其中常用的文书主要有奏、牒、关、章等。
奏，这一格式在道教章表之中规格最高，随着道教的流变，奏的使用范围也在扩大道教科仪。最早，奏 只能用于“三清上帝，昊天、北极天帝而已”。后世道教在使用这一文书时，已经不限于三清上帝和昊天北极天帝了。天蓬法中也将“奏”这一格式用于祖师。显然，天蓬法中“奏”的使用对象，依然处于该法章表的最高位置。
天蓬法中有“奏祖师”道教科仪，该奏的功用是：
“凡法中有合用神将，有不合差者，切不可妄用道教科仪。应凶恶鬼神为祟法，不能制御者，须先具词，奏申祖师，请降天将扫荡断其根也。”
该文书乃法师不知用何将行法，用文奏请祖师指示该用何将道教科仪。此奏文有具体格式载于《道法会元》卷一六六中。
牒用于“中界、下界之神，位次稍轻及酆宫泉曲诸府、九州社令城隍、祀典太岁官君、神虎将吏，皆用牒”道教科仪。还有：
“中界、下界之神，位稍轻或祀典得额，而未受封爵，或山川之正神未受封额，及法中将吏之次者，或尊贵典祀庙下分司之神，并用次等牒道教科仪。”
牒由此分为二类，这两类的区别在于格式的不同道教科仪。第一类中写作“牒上某神”。第二类中直接写作“牒某神”。天蓬法的用牒基本也是在这个范围，但其主要是运用在“本司将吏”或“将吏之次者”，如“鹰犬章牒”、“帝钟照应符牒”等。
“关”在道教文书中，比起前两种文书来说，它用于神阶更低的神，金允中道长说：“功曹并本司吏兵用关”道教科仪。“关”在道教法事中也相当重要，所以金允中道长接着说：
“法官行移全赖功曹，传达古今道教科仪。斋醮坛仪皆以功曹为重。法官既未能乘空驭炁，非功曹何以倚仗？”
因此，“关”的使用在斋醮科仪里极为重要道教科仪。天蓬法中也使用这一格式的文书，如“护章关”等。在“关”中另有一个小的分类，“箚”。天蓬法中也有使用。箚者，“凡人家司命土地神名位最小，可以指挥者用箚”。天蓬法中常使用者，如“鹰犬二将箚”等。
天蓬法中经常用到的文书还有“章”道教科仪。章作为道教文书起源较早，“乃古式也，世之法书随时不同，惟有章格不容以私意更易也。”由此可知，章的格式虽然经历了时代的变迁，但是变化不大。章在道教科仪中的使用范围比较广泛，并不像上几种格式有较为严格的书写对象。
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