道教科仪的理论法事做道场依据是什么

那么前面所说的，我既然根据了这位醮主的投词，他说了是因为他命犯明年，命犯来年岁部的一切凶星，需要预禳需要化解。所以法师在这个时候接到这个投词，首先要找到理论依据，那个所有的理论依据是什么呢？按照周祖所说的，“万法不离于经”，经是科仪的宗祖，也就是说所有的科仪它的理论依据都来自于经籍。那么既然这位斋主或者说醮主所投来的词是与他的流年星煞有关，所以我们就要找到相关的经书的依据。

那么按照道教的《北斗经诀》，也就是当年天师于玉局观受太上老君传授的《北斗经诀》说：“地神扶玉局，圣人传度厄之章，天师吐金言，仙家衍延生之术，祈之应而灾衰洗荡，祷之灵而福禄增崇，能以磬诚恳祷，有回死注生之功，必获云集祯祥，有消灾注福之力”，就以这个经诀当中的理论作为依据，所以我们的法官就确定，要以拜斗或者以告斗的方式，来将这个信众的实际情况以及他的愿词投告给星宫斗府的这种神员，并以赞礼斗真圣号的方式来忏禳他自己的过恶与过错，以此来进奏疏文，并通过萨翁真君所传授的咒枣、书符等这些方式来为祠家救解、化解他已兆未萌的灾厄。

这个是确定了奏告的一个策略，也就是说我们得到了一个从事情的分析，从问题的分析找到了相应的理论依据，并且根据这种理论依据，来确定我们的解决方案。在确定了解决方案之后，那么遵循一定的次序，我们就可以开始建醮了。