道教超度和佛教有什么区别?

玄门道教超度和释教在很多方面都存在区别。起首，两者的信奉体系差别。玄门是一种源于中国的本土宗教，夸大自然、调和与永生不老。而释教则开端于印度，厥后传入中国，夸大因果报应、循环转世息争脱苦难。

其次，在超度仪式上，两者也有所差别。玄门超度通常包罗祭奠、念佛、烧香等环节，旨在慰藉亡灵、消除怨气，资助亡者顺遂进入冥界。而释教超度则更注意于为亡者祈福、回向好事，资助他们在循环中积聚善因，早日离开苦海。

别的，在看待存亡见解上，玄门和释教也有所区别。玄门以为存亡是自然的循环，殒命并非闭幕，而是生命的另一种形态。因此，玄门超度的目的之一是资助亡者在冥界中过得更好，以便来世可以大概再次投胎为人。而释教则以为存亡是无常的，人生布满痛楚，只有通过修行才气到达涅槃的田地。因此，释教超度的紧急目的是资助亡者减轻业障，早日挣脱循环之苦。

总之，玄门超度和释教在信奉体系、仪式内容和存亡见解等方面都存在肯定的区别。然而，两者都是为了资助亡者得到安息息争脱，体现了人类对生命和殒命的敬重与关爱。

道教超度婴灵和佛教到底有什么不同？最主要的不同，在于超度的功果不同。

道教超度婴灵与佛教的不同功果      

道教超度婴灵，婴灵所得的功果，是寄生于道家三十三天灵境，接受灵性供养；福慧俱足，即可再投胎为人；有大福报的父母，婴灵能再随缘入胎，重为子女。

    佛教超度婴灵，是超拔婴灵往生西方净土，出离六道轮回，跳出了世间缘。故再无机缘入世。有人理解往生极乐要比转世投胎好，这种说法，不但不懂得佛道本一家，也否定了人之所以为人的意义了，是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。岂不知烦恼即菩提，生活即道场，如果婴灵没有在人世的轮回中净化升华，没有自利利他二行圆满，上不能智求无上菩提，下不能悲化众生万物，仅仅一个堕胎的灵体，就让它往生极乐，只会泯灭了婴灵的灵性，堵塞了婴灵果位的提升，永远处于佛法的末端；即使婴灵再有天资禀赋，也难得金身果位。婴灵本身是借着因缘推动来和父母结缘，只是入胎成人时，不能道成肉身，才生生的阻断了投胎的因缘。所以从这个角度来讲，让婴灵再来投胎，续完前世因果，才是最大的善缘。

道教超度婴灵后的归宿   

    《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天，又有至上之大罗天，为三十三天；加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天；这其中，有一个殊胜之天，叫玄胎平育天，即是超度婴灵所在的灵境天。

 婴灵被超度灵境天后，神安魂定，灵性聚于一点，在感应到下界亲人的忏悔愿念时，则自然回馈给亲人平安喜乐的灵念，下界亲人接受到这些灵念，身心就会轻松安宁，如果是在梦境中感知到婴灵的灵念，还会形成可视的画面场景，虽纷乱叠杂，变化多端，然都是婴灵传来的灵念的具化表现。

超度婴灵可以为婴灵立牌位吗     

 很多人堕胎后，都想为婴灵立个牌位，这是最近流行的佛教超度方法。为婴灵立佛牌的目的，在佛教的意义上，是让婴灵皈依佛、法、僧三宝，径投西方极乐。

但这种超度是让婴灵完全弃除了人世缘，断了十二因缘流转。婴灵将不会再转生，不能再道成肉身，入世间结缘。

1、人为的阻断了婴灵的世间缘。婴灵不能复成肉身，就不能再结人世因缘，因此，本是报恩的，将再无机会还报，报怨的也永不能消除业果。

2、现在佛教的牌位，都是永久性的。如果婴灵没有投往西方乐土，而是再转生世间，那么，这个牌位对再转生的婴灵就是有着负面的影响了。大家都知道，生人不受供奉，特别是孩子，如果受了香火，就会夭折。

 超度婴灵时要注意的事项

  1、超度前，应注意什么呢? 首先，要详细了解超度的形式和流程。大家要明白，现在婴灵超度有许多形式，有传统的道家超度、佛家超度，还有所谓的佛牌超度，养小Gui，供古曼等，更有人在网上鼓吹免费超度，个人超度、爱的供养等等，林林总总，不一而足。

超度方式既大相径庭，超度功果也就优劣难料。所以就需要在超度前认真了解，选择可靠、可验证的婴灵超度是非常重要的。

其次，超度婴灵应当有道场。无论是道教，还是佛教，道场作为一种庄严的科仪，上能升疏上表，通灵遣神；下能解释冤愆、消业增福，可见道场的重要性。没有道场的婴灵超度是不完整的，产生的功德难以利益到婴灵。

再次，超度婴灵需要当事者亲力亲为。很多人都有一个误区，觉得找一个大观庙寺院，把钱交了，做了法会，就算是把婴灵超度了，殊不知，无论何种方式的婴灵超度，都需要当事人的配合仪式，才能最大化的把功德传送给婴灵。

因此不论是外力超度还是内省的方式超度，都需要当事人做一定的配合仪式方为正规。

 2、超度后要注意的事项，也特别要注意，婴灵超度并不是做过道场或法事就完了的。后续服务也是重要的，因为超度成功不成功，这需要通过炼度醮仪包括请神，三奠，升座，超度，焚符，移幡，诵章，宣符，宣牒等步骤。普度净供仪更复杂些，还要引W入浴、引W朝礼、请W吃饭，旋洒，法师普度伤W，水火炼形，最后宣护送牒，送鬼如仪。又如《蓬壶炼度科》，则是净坛、变神，破狱，总召，天医调治，解冤释结，请W吃饭，宣三皈九戒、发三大愿；再往生，送孤送圣，回向。

小编粗略分析以上超度区别，按道教焰口仪炼度仪种类较多，具体可参考《上清灵宝大法》、《灵宝领教济度金书》、《蓬壶炼度科》、《一元无上萨祖铁罐焰口》和《全真青玄祭炼焰口铁罐施食全集》等经卷。听说武当还有真武炼度，不知道是不是真的。《灵宝领教济度金书》卷九十五 炼度醮仪和卷九十六卷九十七 普度净供仪都是比较典型而详细。