道门至宝——阳平治都功印:道教法事中的上表
中国使用印章的历史悠久道教法事中的上表。早在商周时期，便有了印的前身——“鉥”。秦始皇统一天下后，确立玺印制度，规定帝后印章称“玺”，其余均称“印”。汉代，等级制度更加严格，食朝廷俸禄两千石以上的官吏为了显示与一般人的区别，称其“印”为“章”，故后世“印章”合称。
张天师是道教创始人张陵及其后代世袭嗣教者的通称道教法事中的上表。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，从此世称张天师，其教亦称天师道。置二十四治（即教区），各治设治头、祭酒，以为管理、治事，并由“都功”总领之。主要有二十四治，应天二十四气，合二十八宿，它们绝大多数分布在今四川境内。二十四治具体为分上八治、中八治和下八治：上八治为阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山上治、漓沅山治、葛璝山治、庚除治、秦中治和真多治；中八治为昌利山治、隶上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治和平盖治；下八治为云台山治、浕口治、后城山治、公慕治、平罔治、主薄山治、玉局治和北邙山治。陆修静《道门科略》云：“天师立治置职，犹阳官郡县城府，治理民物，奉道皆编户著籍，各有所属。”，阳平治为各治之首，制“阳平治都功印”。
阳平治都功印印文
据说道教张天师有四大传家法宝道教法事中的上表。一是斩邪雌雄剑；二是法印“阳平治都功印”；三是符篆，有护身、镇妖、镇宅的36天将符及各种经篆、篆像；四是宝物，有天蓬尺、玉笏、玉冠、拷鬼桃杖、令牌等。自老祖天师传阳平治都功印后，天师世家一直奉为秘宝。宋代宣和年间，曾赐龙虎山天师“神霄玉文之章”铜印；明代嘉靖五年，赐“阳平治都功印”银印，以后的天师续有添造，故其印尚存多颗，统称天师印。
宋“神宵玉文之章”扁钮铜印
明“阳平治都功印”如意钮银印
阳平治都功印为世传克制鬼神的主要法器，为正一宗坛的镇坛之宝，历代天师亲自宝藏之道教法事中的上表。凡上章，书符，都是必用的，也是主要的印章。
清“阳平治都功印”龙钮白玉印
现代道教的各种法事、科仪中，也常常会用到一颗印文为“阳平治都功印”的印章，用于重要的“上表”（即焚化写有特定内容的文书，意思是向昊天上帝呈送报告）时落款处盖章、符箓上的盖章，未必由张天师本人才能使用；只有盖了该印章的文书，才具有号令鬼神的能力道教法事中的上表。
这件元代的张天师“阳平治都功”文螭龙纽白玉印，现收藏于江西省博物馆道教法事中的上表。青白玉质，洁白莹润。印钮为一蹲踞触角螭龙，翻唇露齿，眉须后拂，腿毛翻卷长飘，尾作分丫鱼尾状，雕琢精细，生动传神；印面阳文九叠篆体六字“阳平治都功印”，印文线条流畅，结构严谨。此印为世代天师嗣教的法印，天师府道士上章及表奏符压皆用之。
螭龙印钮始见于战国，秦汉以后成了皇帝、皇后的专有钮式，象征至高无上的权威道教法事中的上表。史书记载：初，汉高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭龙纽。文曰“受天之命，皇帝寿昌”，高祖佩之，后代名曰“传国玺”。由此反映了螭龙在中华民族的古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范。
九叠篆盛行于宋、元、明，一直延续至今道教法事中的上表。宋元时期因为朝廷尊奉，道教盛极，其法印文字多采用叠篆，寓意道教法力无边，能镇鬼驱魔，号令天下，给人以神秘感。
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