阜新城隍庙,娘娘庙,奶奶庙,真武庙,土地庙,文庙,关帝庙,城隍庙道教的信仰与道教庙会

阜新城隍庙,娘娘庙,奶奶庙,真武庙,土地庙,文庙,关帝庙,城隍庙道教的信仰与道教庙会

庙会是传统文化的“活化石和民俗词典”，远古的先民在创造属于自己的现实世界的同时，也创造了一个色彩斑斓的神的虚幻世界，在那块神秘莫测的领域里，人们寄托着自己对于自然、图腾和祖先等种种原始信仰。这些信仰聚居的地方，就是庙。

古文字的“廟” 是由广和朝组成，最早就是朝拜祖先的大房子， 也是古代供祀祖宗的地方。

庙在中国应该有几千年的历史。远古人们为了寻求祖先和神灵的庇护，在庙中供奉祖先牌位或者信奉的神灵塑像， 通过祭祀，达到与神灵和祖先的对话和沟通。

有庙就有会，古代先民通过定期和不定期的交流，逐步将庙以会的形式进行交流和讨论。中国庙会历史悠久，经有几千年的历史，内涵丰富，保存着古代民众的精神信仰，被誉为传统文化的“活化石和民俗词典”。

神农氏是庙市规则的创始人 ，历史记载，是神农氏首先创造了利用庙会这种形式，进行商品交易，神农氏也是中国上古部落联盟首领。因以农业为主，他的部落称神农部落。

神农氏时期，农业的出现，人类的劳动果实已有剩余，这时，神农氏设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，从而出现了中国社地原始的商品交易。

轩辕黄帝庙记录 ，到了黄帝一统天下时期，在《轩辕本纪》记载：帝升天，臣僚追慕，取几杖立庙。说明轩辕黄帝去世后，大臣和幕僚为了纪念他，将一些大树砍下，建立大庙，纪念黄帝的功臣。这样就形成了我们中华民族都号称炎黄子孙，每年都在三月初三进行祭祀大典。

盘古庙 ，河北青县有一个盘古庙，相传四千三百多年前由禹王设祭开始的。据史料记载，禹王开九河导冀州之水时，于今盘古村发现了“盘古墓”。为纪念开天辟地的盘古，重修“盘古墓”，建盖了“盘古殿堂”。因为祭祀的需要，人们结庐成市，渐成庙会。

周朝时为国家大事 ，到了周朝，对祭祀有了规定：《左传•成公十三年》“国之大事，在祀与戎” 当时国家最大的事就是祭祀和打仗。由于周礼对祭祀的完整要求，祭祀时开始有舞蹈、音乐等礼仪，这些活动大概对后世的庙会有着直接影响。由于祭祀的集会性与聚众性，烧香拜佛者多，小商小贩们也发现了这其中的商机，纷纷聚集在寺庙周围，经营饮食小吃及小商品，于是，祭祀渐渐演变成为“庙市”。

道教成立 ，到了东汉年间，佛教，道教，儒教纷纷以宗教形式在中国出现 ，道以教形式正式进入中国人的生活里。使中国民间传统信仰开始走向规范化。

东汉张陵创五斗米道, 建立了二十四个教区，而且设立了祭酒等道官以管理道民，初步形成了条理简明的天师道教规。

为了组织领导各地教众，加强道官与道徒的联系,进行集体性的宗教崇拜祀神的活动,五斗米道建立了“三会日”制度,规定凡三会之日(即每年的正月七日、七月七日、十月五日的上中下三会日)进行庙会聚集。

道教信仰体系是吸收和接纳 ，道教的神与仙继承了中国原始宗教、古代神话、古代宗教所崇拜的诸神,又容纳了民间信奉众神,吸收并着重发展了得道成仙之思想,构筑了道教神与仙的崇拜体系。中国原始宗教、古代宗教、民间信奉众神是道教诸神的主要来源。

这些实际上也是普通老百姓所供奉的神灵。张道陵还制定了道教的初步清规：是为信徒授箓或为道民治病、消灾、劝善、祈福。不仅要与天誓盟，与地誓盟，与人誓盟，还要与神鬼誓盟。

中国道教信仰早就与老百姓息息相关 ，随着各种道教活动进行的时期，民间的各种社，会组织也逐步形成，他们主动在民间进行宣传和鼓动，这样，中国的寺庙道观便逐步成了以宗教活动为依托的群众聚会场所了，当时庙会已经成为人民日常生活中的大事，人们将对庙会的渴望成为生活中的重要的一件大事。

中国道教的庙是与老百姓生活息息相关的，比如财神庙，龙王庙，城隍庙，娘娘庙，奶奶庙，真武庙，土地庙，文庙，关帝庙等，这些庙宇都是以成千上万的形式遍布在中国各地，道教祭拜和民间信仰成为一统。逛庙会成为老百姓生活的一部分。

财神庙会

财神爷是中国人家喻户晓之神，据说全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。财神爷是中国人最为崇拜的神祇之一。迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。财神分为文财神和武财神。文财神是比干，范蠡，武财神是赵公明和关羽。如果将财神和关帝财神加在一起，中国最多的供奉庙宇就是财神庙。在东南亚及全世界海外华人聚集的城市，也都有不同规模的财神庙。

据统计，中国几乎所有城市都有财神庙，财神庙甚至还出现在一些古老村镇中，财神庙会一般一年进行几次，海外有一些专门研究财神信仰的机构，推崇

道教的财神信仰。

道教里的财神并不完全代表财务和金钱。更多的是宣传一种道德取向

比如道教财神里推崇的文财神比干，这是商朝时期的忠臣，他想力挽狂澜，拯民于水火，犯颜忠谏，惹恼了纣王，被挖去了心的，这在民间可谓妇孺皆知。他的心被挖走了，成了无心之人，因而也就无心无向，办事公道。他荫庇着天下所有的买卖人，同时也要求他们无偏无向，童叟无欺，公平交易，绝不坑蒙拐骗。这也就是文财神比干向天下生意人所提供的道德上的价值取向。

对于关公来说，在老百姓来说，代表是忠诚和信义，他最为人们称道的品质是坚贞不二，富贵不能淫，威武不能屈。历来的商家敬佩他，并视之为楷模的是他的忠诚和信义，亦即“诚信”二字。于是就把他奉为财富的守护神。

龙王庙会：龙是中华民族崇拜的图腾，中华民族被称为龙的传人。专司雨水及江河湖海。在道教看来，龙是中国古代神话的四灵之一。掌管兴云降雨，为人消灭炎热和烦恼。这种信仰广泛传播，龙王治水就成了民间普遍的信仰。

在几十年前，中国各地，凡是有江河湖泊的地城市和乡村，几乎都建有大大小小的龙王庙，龙王庙和龙王堂在清末时期的数量超过万座。这是由于龙是中华民族崇拜的图腾，中华民族被称为龙的传人。龙王专司雨水及江河湖海。据考古发现，早在距离不会少于八千年的新石器时代早期，就有了反映人们崇拜龙的活动的实物——龙的造形。这个地方就在与大连不远的阜新查海遗址。

每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。由于龙王信仰的地域非常广泛，各地习俗不同，而龙王的神诞之日，各种文献记载和各地民间传说也就难于统一了。

龙的节日很多 ，道教对龙的信仰，不仅对民间习俗产生广泛深入的影响，同时也使历代的王朝对龙王更加崇拜。信仰道教的唐玄宗，就下诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。

宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。

根据北京市档案馆编的《北京寺庙历史资料》，解放前北京城区和近郊区登记在册的龙王庙、龙王堂就有八十余座。中国含“龙”字的江河，可查的就有几十个，在四川省(黄龙河)、河北省(青龙河和赤龙河)、天津(青龙湾河和黑龙港河)、甘肃省(白龙江)、上海(白龙港河)和黑龙江省(黑龙江)，有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清成千上万的龙王庙。正月十五要舞龙灯，二月初二龙抬头，五月端午要赛龙船。都是中国最热闹的节日。

城隍庙会：中国大部分城市都有城隍庙。城隍作为道教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。道教从唐代即奉祀城隍，它因袭汉族民俗，视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵。

至明代，城隍信仰可谓是登峰造极，有人统计，明代全国有城隍庙1472所，清末时期超过1500所。也就是说当时在每一座中国城市中都至少有一座城隍庙，城隍神也被列入国家祭祀神灵范围。由于城隍神是城市的保护神，城市居民对城隍神的更是祭祀尤谨。围绕着城隍信仰，产生了多种宗教活动和民俗活动，其中一项就是每年轰轰烈烈的“三巡会”，其他的诸如城隍庙会等也连年不绝。

城隍出巡 ，城隍出巡日子第一次是在清明节前后，叫收鬼；第二次是在七月十五，叫拷鬼；第三次是在十月初一或十月十五下元节，叫放鬼。届时各庙要举行隆重的法事仪式，一般以度亡法事为主。

中国现在最大的城隍庙会是上海，西安，广州，郑州等，还在一些中小城市中也逐步开展城隍庙会活动，其中包括宁波，苏州，大同等几十个地级城市和县城。

上海的城隍庙会分为几节，正月开始有新春民俗艺术灯会，3月的中华美食节，4、5月是春季庙会和茶文化节，夏季的少数民族风情节，秋季庙会和赏菊啖蟹节，冬至膏方节等。

娘娘庙会：中国的娘娘信仰是一种对母亲和妇女的敬仰，娘娘种类比较多，有王母娘娘，泰山娘娘碧霞元君，妈祖娘娘，女娲娘娘，陈十四娘娘，金花娘娘，临水夫人等。老北京记载，城区加郊区的娘娘庙就超过50座。但是娘娘庙里祭祀的娘娘有区别，这主要根据当地老百姓的信仰和传说而定。

在城市里，娘娘庙是中国民间香火最为旺盛的寺庙,所供主神,各庙有所不同。拜娘娘庙的大多是妇女,而她们最主要的心愿是求子，也可保护儿童,赐福免灾。

北方娘娘-碧霄元君 ：在我国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，在各地建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦许愿还愿，向其祈祷，香火不断。

道教碧霄元君在每年阴历四月十八日为娘妨诞辰，祭娘娘以祈求育子。届时人们到寺庙烧香、拜娘娘、看戏、逛集市，是一次大的汉族民间文化盛会。中国华北地区的泰山娘娘庙非常之多，留存至今的大型元君庙有北京东岳庙，北京妙峰山，北京北顶，西顶娘娘庙，山东临清泰山行宫碧霞元君祠、山东乐陵，山西太原、山西晋城、山西蒲县、山西万荣、河南新乡、陕西西安等上百处庙宇。

南方娘娘-妈祖 ：南方和沿海地区则供奉天妃娘娘，又称妈祖，天后、天上圣母、娘妈，从宋·高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，明·永乐封“天妃”，立庙京师，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。并列入国家祀典，进行春秋祭祀。也是是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。

庙会也充分体现了民间文化旺盛的生命力。在现代科学技术文化水平不断提高、村落社会急剧变迁的今天，庙会依然对乡村民众生活产生积极的影响，它直接影响着民众的情感取向、审美判断和思维方式。庙会强化了村落社会的自我认同，维持了村落社会秩序。庙会所展示的民间文化则体现了乡村社会历史发展中的情感底色。只有深入现实去感受、理解庙会，才能真正懂得庙会，这才是构建和谐社会的目的。

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