鲁迅和杨振宁为何痛批易经？其思维方式导致了科学未在中国萌芽？:道教超度
鲁迅先生曾说过两句关于道教的话，第一句话是中国人憎恶和尚，却不憎恶道士，弄懂了这个道理，你就读懂了中国道教超度。第二句话是，中国文化之根底全在道教，以此读史，很多问题都可以迎刃而解。
道教无疑是深深的影响了中国人思维方式，它起源于老庄的《道德经》和《庄子》，而这两本书又被人们视为是《易经》这本书的延续和发展道教超度。
鲁迅先生说道教，是认为道教中有太多自洽的东西，他们随遇而安，没有佛教中的禁欲苦行，没有哲学上艰深的思考，只是一味注重现世的生活道教超度。这给中国文化带来了不少的先天缺点。
在后来，也有一位名人对道教和《易经》进行了批驳，他认为，道教和《易经》中的思想是近代科学没有在中国萌生的重要原因道教超度。他的这个观点是从逻辑上对《易经》进行了批驳，此人就是近代最为著名和权威的物理学家之一——杨振宁。
杨振宁认为，中国传统的文化中，向来是缺少推演式的思维方式的，他认为所谓的“取象比类，观物取象”这种易经的思维方式归根结底其实都是归纳法，而中国人向来几乎之后归纳法，二没有推演法，或者演绎法道教超度。杨振宁认为，中国文化对逻辑是忽略的，他们说理时候补助中先后顺序。
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杨振宁认为，《易经》和道教所主张的“天人一物”是一种认识上的错误，这种错误影响很大，因为如果想让近代科学萌芽，就首先应该摆脱天人合一这个错误的挂念，承认人的规律和天的规律是并不一样的，如果把这两者当成同一个东西，那就大错特错了道教超度。
杨振宁当初这这段演讲曾引起了非常多的讨论，有的人对这个观点是举双手赞成的，也有人说，杨振宁在易经方面其实是个外行，他并不了解《易经》才会说出这样的话，其中最具有代表性的人物就是易学研究界的泰斗人物刘大钧道教超度。
刘大钧针锋相对的提出，《易经》中其实是包含了推演法的，“大衍之数五十”所谓的“大衍”其实就是推演的意思道教超度。
关于这两个人的观点哪个正确，哪个错误，我辈才疏学浅，难以短时间内判明，这个问题势必会一直争议下去，而我相信，我们每个人日后都会有自己的答案道教超度。
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