鲜为人知的明朝王爷，曾在台湾有上百墓地，现在依然受人供奉:高雄市请符咒

翻开台湾史的明郑时期，人们大部分的印象不外乎郑成功、陈永华等人高雄市请符咒。可多数人都不知道，在高雄市湖内区有个被定为“国家三级古迹”的王爷墓。墓主是明朝末代宁靖王朱术桂，这位不被大众所熟悉的王爷，与明郑时期的历史有着密不可分的关系。

改朝换代时的前朝皇族们，大多都落个凄凉又凄惨的结局高雄市请符咒。虽力图复国者众多，可成功的寥寥可数。这些落难皇族，在王朝交替的过程中逐渐被世人所遗忘。不过在台湾高雄市路竹区，朱术桂的事迹仍清楚地刻画在当地居民心中，并为他设立庙宇祭祀不绝，高雄竹沪华山殿供奉就是宁靖王朱术桂。

南明宁靖王朱术桂，是明太祖朱元璋的九世孙，是朱元璋第十五子辽王朱植的后代高雄市请符咒。明崇祯七年（公元1644年），内忧外患下明思宗崇祯帝上吊自杀，明朝灭亡。随着清军不断南下，朱术桂逃离湖广荊州府（今湖北省荊州市），当时的福王朱由崧在应天府（今南京市）称帝，称作弘光帝。朱术桂与兄长长阳王朱术雅入朝，封为镇国将军。

然而，弘光政权隨即遭清军将领多铎攻灭，唐王朱聿键在福州称帝，是为隆武帝；鲁王朱以海在绍兴宣布“监国”，不久桂王朱由榔也被拥立，是为永历帝，南明势力各自为政，逐渐被清军各个击破，只有郑成功还保有较多兵力，并礼待避乱的明朝宗室高雄市请符咒。连横的《台湾通史》有载：

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“初，成功克台，优礼宗室，鲁王世子朱桓、泸溪王朱慈旷、巴东王朱江、乐安王朱俊、舒城王朱慈着、奉南王朱熺、益王朱怡镐等，皆先后入台，待之如制高雄市请符咒。及施琅至，夺其册印，迁于各省。＂

南明永历十七年（公元1663年），明宁靖王朱术桂渡海来台，王爷府遂成为明朝政权在台的象征高雄市请符咒。朱术桂除了有王府外，并在今高雄市湖内区与路竹区开垦良田。这些也被写入《台湾通史》里：“宁靖王朱术桂亦自垦竹沪之野，岁乃大熟，民殷国富。＂

在台湾生活近二十多年的日子，直到1683年清廷派施琅攻台，朱术桂深感南明大势已去，也不愿在清廷底下苟活，毅然决然殉国高雄市请符咒。传闻朱术桂的妃子比他早一步先行离开，可也有一说是朱死后，五位妃子尾随在后。朱术桂在自尽前，将数十甲土地的田契烧毁，把大片土地给予佃农，才从容地上吊而亡。当地农民感念王爷恩德，为此建了一百多个假墓，混淆清军视听。

台湾历史，随处可见下一个当权者抹灭掉上一个当权者的痕迹，而导致历史时间上的断裂高雄市请符咒。而善舞文弄墨的朱术桂，至今只留下一幅存放在台南市北极殿的匾额《威灵赫奕》。昔日离王府最近的祀典武庙，也有朱术桂题的匾额，可如今全部是复制品，真迹不知去向。

如今的台南大天后宫，原址为过去的宁靖王府高雄市请符咒。宁靖王府创建于南明永历十七年（公元1663年），由于朱术桂别号“一元子”，所以王府也称做“一元子园亭”。施琅征台时，郑军大败求降。施琅为感谢妈祖以及收买民心，于是将朱术桂的王府改建为妈祖庙，并奏请康熙帝加封妈祖，从“天妃”升格为“天后”。

朱术桂的五位妃子，上吊后被埋葬在今天台南市中西区的桂子山上并建庙祭拜，是为“五妃庙”，桂子山又被当地人称为鬼仔山，又称为魁斗山高雄市请符咒。五妃庙是墓庙合一的建筑，可是有民众误以为五妃是在此上吊殉国，认为五妃庙为阴庙，可事实上，五妃是在王爷府上吊自尽的。

到了现代，朱术桂王爷仍是当地居民的向心力，华山殿也成为竹沪地区村里活动场所高雄市请符咒。从2012年开始，华山殿每年都会举办至台南郑成功祖庙、大天后宫与五妃庙进香遶境活动。台湾的中华汉服发展协会因总部位在高雄，这两三年来都有前往高雄路竹区祭祀宁靖王墓的活动。与会成员皆身穿明朝流行的深衣，依循古礼向宁靖王祭拜。南明的历史在台湾已化为另一种样貌，被人们记忆着。

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