寻访上海国保（36）有长江三大庙之称的城隍庙，历经沧桑再度兴盛:城隍庙

上海城隍庙位居上海繁华热闹且久负盛名的豫园旅游景区，与南京夫子庙、武汉龙王庙并称为“长江三大庙”城隍庙。

各具特色的三大庙以其厚重的历史底蕴、高超的建筑艺术和独特的庙宇文化而著称于世，不仅受到历代文人雅士的称颂，更受到信徒与游客们的喜爱城隍庙。

传说中的上海城隍庙始建于三国时期孙皓统治下的吴国城隍庙。可以考证的是明代永乐年间，当时的上海知县张守约将原本供奉金山神主博陆侯霍光神祠改建为城隍庙，供奉上海城隍秦裕伯。

霍光是西汉著名政治家，山西平阳（今临汾市）人，曾辅佐汉武帝三十余年，受武帝托孤遗诏拥昭帝，立宣帝，官至大司马、大将军，封博陆侯城隍庙。史上将霍光与殷商伊尹行废立天子之事合称为“伊霍”。

秦裕伯是元末明初政治家、文学家、书法家，松江府上海县人，原籍江苏淮扬（今扬州）城隍庙。秦裕伯是宋代著名文学家、词人、龙图阁直大学士淮海公秦观的八世孙。其祖父、父亲皆为元代重臣，秦裕伯当时与其弟秦亨伯合称“二秦”。

为躲避战乱，秦裕伯跟随祖父与父亲来到黄浦江畔，经历了由“官宦裔胄”到“避难者”，再家境富盛的巨变城隍庙。

可秦裕伯却迟迟未能走通“学而优则仕”的理想之旅城隍庙。直到48岁考中进士，54岁才被提拔为山东高密七品知县。后来又到福建行省、延平路任职，官至朝廷御史台侍御史。

秦裕伯为官清正廉明，勤政爱民，治理有方，深受当地民众爱戴城隍庙。正当秦裕伯被越级提拔官运亨通之时，他却在朝廷感受到元末官场的黑暗，对元末腐朽没落的时局失去信心而辞职回乡。

明朝开国皇帝安定天下之后，广招前朝贤士城隍庙。颇有名望的秦裕伯被朱元璋发现并三次征召而推辞不就。后迫于压力，入朝于翰林侍读学士，但他受事不受职。

秦裕伯后来又被委以待制（顾问）、治书侍御史和科举主考官等城隍庙。最后令其出知陇州，秦裕伯辞官不就，回到故里。

秦裕伯在家悄然去世后，一直心神不安的朱元璋为了笼络江南名绅，以“生不为我臣，死当卫我土”而亲封秦裕伯为“显佑伯”，居“上海邑城隍之正堂”城隍庙。

到了明嘉靖年间，倭寇多次袭扰地处海隅的上海城，深受其害的民众寄希望于城隍爷秦裕伯“显灵”而保佑城隍庙。于是传说越说越奇，香火越来越旺，庙宇越扩越大。

如今庙内主体建筑由城隍殿、庙前广场、元辰殿、财神殿、慈航殿、娘娘殿等组成城隍庙。红墙黛瓦，气势宏大，典型的南方大式建筑。

历经600多年风雨沧桑的上海城隍庙，几经兴衰，命运多舛，先后遭遇兵燹与火灾损毁，又数度重建扩建城隍庙。

鸦片战争中英军攻陷吴淞口后，驻军上海城隍庙，庙宇惨遭损坏与掠夺城隍庙。

清咸丰三年（公元1853年）小刀会首领刘丽川在上海发动起义，指挥部就设立在城隍庙的西园（豫园）城隍庙。前来镇压起义的清军与之发生激烈战斗，城隍庙及豫园再遭破坏。

时隔七年，洪秀全领导的太平军攻占上海，清政府“借师助剿”引狼入室，外国军队就驻扎在城隍庙的西园城隍庙。刚修复好的城隍庙及其西园再遭英法军破坏损毁。

民国时期的1922年和1924年，城隍庙先后失火，大殿及物品化为灰烬城隍庙。1926年开工重建，采用了当时先进的钢骨水泥建成如今我们所看到的仿古大殿，气势恢宏，庄严辉煌。

抗日战争爆发后，城隍庙涌进了大量难民，在日寇的统治下再次遭到破坏城隍庙。

上海解放后，宗教局开始了城隍庙整治，由道士管理代替了原来的邑庙董事会和包殿制，恢复了道教宫庙的本来面目城隍庙。只是在后来的“非常时期”又一次遭受破坏，神像全部被毁，宗教物品也被焚烧。

上世纪九十年代，开启了上海城隍庙修复工作城隍庙。如今的城隍庙焕然一新，古庙重光。

刚正不阿作官为民的秦裕，在昏暗的元末官场中欲独善其身而不能城隍庙。保釐苍赤保障海隅显灵应验的城隍庙也难保其自身平安。

唯有适逢盛世，国泰民安，兴衰更迭，屡毁屡建的百年古庙才会重现灵光，香火旺盛，并吸引更多的游人前来观光游览城隍庙。

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我，林间泉韵城隍庙。爱好文学，喜欢摄影。游走于山川湖海，漫步在庭堂院落。钟情古文化，融入新时代；拥抱大自然，记录小情感。 若能喜欢，请点评关注。

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