1400年前一份向中国皇帝称臣纳贡的表书重现，让此国举国汗颜:道教表文
中国历史上共有向中国称臣纳贡的藩属国达50个之多，因为古代中国自认为是“世界中心”、“天下第一”，就自称天朝上国、中华、中国等等道教表文。这些藩属国也都以向中国皇帝朝贡为荣，并且在向中国皇帝称臣纳贡时，还要带一份表书以示尊重。
前年，日本历史上第一份日本天皇向中国皇帝称臣纳贡的表书重见天日，日本举国上下颜面尽失道教表文。日本不惜花巨额资金想索要原件，以挽回日本王室的颜面，可遭到拒绝。
这份表书内容如下：
大隋开皇二十年（公元600年）道教表文，日本第33代女天皇推古天皇遣使诣阙向中国大隋高祖文皇帝称臣纳贡的上表书：
臣闻天地所覆载，日月所照临，四海万国，棋布星罗道教表文。民生其间者，万类千种。其殊风异俗，不可遍举悉识，惟文轨之所通，载籍之所存，其国俗物产，世代变革，可得而考焉。其最大者为隋，地广人多，自上古圣贤之君法天为治，以道德仁义化导其民，典章制度大备，下及近古，而其礼仪文物，人才财用，亦非诸国可比。自大隋前，秦、汉之裔虽有归化者，而未闻有通使者。
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伏惟大隋皇帝陛下，如天如日，照临万邦道教表文。至治过于尧舜，圣德超迈三皇。禀灵上帝，受命昊天，合三阳之期，膺千祀之运。往者周室颓毁，区宇沸腾，圣策风行，神谋电发，端坐廊庙，荡涤万方，俯顺幽明，君临四海。择万古之典，无善不为，改百王之弊，无恶不尽。臣海东一蕃，甚慕陛下，遣使诣阙，誓守臣节，愿倾我倭奴国渺渺之力甘效犬马之劳，千秋万世永为大隋天子之臣妾。
我夷人僻在海隅,不闻礼义,弊邑多虞，鼓角未息道教表文。禹贡山川之外，身在东陬；洛邑天地之中，心驰北阙。兹遣正使副使，谨捧方物，统承宠光；冀推丹衷，仰望圣慈，曲赐素察。谨表以闻。臣东夷倭奴国国主大君阿每多利思比孤，诚惶诚恐,稽首顿首,谨言。
维大隋开皇二十年,岁次壬戌四月戊申朔,八日乙卯道教表文。上表大隋皇帝陛下。
日本历史上共有八位女天皇，推古天皇是第一位女帝，原名额田部，在位时间公元592年～628年道教表文。推古天皇在位36年间，以圣德太子为中心，推行一系列政治改革，是谓推古朝改革。
公元600年（推古天皇15年），派遣小野妹子为遣隋使向中国大隋高祖文皇帝称臣纳贡道教表文。过去倭国派遣使节，是为了从中国皇帝那里获赐政权的正统性，此次小野妹子出使，第一次是以强调日本的独立性为目的。
表书中的“倭国”是中国最早对日本的称谓道教表文。在唐朝武则天掌朝时期，日本人认为“倭”有矮小、猥琐之嫌（以现在人的观念来看“倭”是带有贬义的,可唐朝认为“倭”带“人”徬，还是把日本当“人”看），他认为对友邦如此称呼欠妥，请求当政的武则天准许其改名。最初，武则天不同意，后来，有一天武则天喝醉了，适逢日本使者又来哀求，武则天不耐烦，就点头答应了，日本使节高兴的连呼万岁。《史记正义》中记载：“武后曰日本”，“日本”国名遂定。怪不得日本要花巨额资金索要原件，其实，即使索要了这份表书，你也改变不了历史。
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