玄学讲的是什么？:道家玄学二十六口诀

玄学是魏晋时期的一种学术思潮，因盛行于魏晋时期，故亦称“魏晋玄学”道家玄学二十六口诀。“玄”的概念最

早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门道家玄学二十六口诀。” “玄” sr幽深”，玄学即探讨幽深玄远问题的学说。玄 学一语最早见于《晋书•陆云传》：“云本无玄学，自此谈老殊进。

玄学是在汉代儒学衰落的基础上产生的道家玄学二十六口诀，是黄老之学演变发展的产物，直接源头则是汉末

魏初的清谈道家玄学二十六口诀。

玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》（“三玄”）的研究和解说道家玄学二十六口诀。玄学思想的骨架是老庄思

想，但又糅合儒家经义道家玄学二十六口诀。其主要研究对象是“三玄”；中心论题是本末有无——宇宙最终存在的 根据；目的在于解决名教与自然的关系问题，从而调和儒道。

东汉末年至两晋，是200多年的乱世道家玄学二十六口诀。随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近400 年的儒家之学也开始失去魅力，士大夫对两汉经学的烦琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及‘•‘三 纲五常”的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的“安身立命”之地，醉心于形而上的哲学

论辩道家玄学二十六口诀。

  这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士聚在一起，谈论玄道，剖析妙理，当时人称之为“清 谈”或“玄谈”道家玄学二十六口诀。据清代学者赵翼《廿二史札记》记载，清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，源起

于何晏、王弼等人道家玄学二十六口诀。何、王都是当时的贵族名士，影响所及，便成一代风气。清谈名士有一种时 髦，就是一边潇洒地挥着麈尾（麈:类似鹿的动物，其尾可做拂尘），一边侃侃而谈，故后来有“挥

麈而谈”这句成语道家玄学二十六口诀。

  清谈的话题大都围绕着《老子》、《庄子》和《周易》展开，而这三部经典因其 玄妙深奥、匪夷所思，便被清谈家称为“三玄”，“玄学”之名就是由此而来道家玄学二十六口诀。

但“三玄”不过是个话题道家玄学二十六口诀，清谈的内容主要涉及有与无、生与死、性与情、形与神、动与静、名教与

自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题道家玄学二十六口诀。

  在正统士大夫看来道家玄学二十六口诀，诸如此类的清 谈都与国计民生无关，因此就有“清谈误国”之类的说法，甚至将亡国之祸都归咎于玄学家的清谈之

风道家玄学二十六口诀。其实，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维模式(修、齐、治、平），对宇宙、社会和人生所做 的哲学反思，是在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神上的“安身立命”之地Q 正是由于这种反思，才有魏晋时代人性的自觉和个性的解放。

  当时以玄学名家著称的王弼、何晏、嵇 康、阮籍、向秀、郭象等，不管唯心也罢，唯物也罢，都是当时第一流的学者和哲学家道家玄学二十六口诀。何晏的《论语集

解》、王弼的《老子注》和《周易注》、郭象的《庄子注》，直到今天，也被学界视为权威的注本道家玄学二十六口诀。

魏晋之间在玄言清谈影响下所形成的放达人生和洒脱风气，千百年之下，仍自有其魅力道家玄学二十六口诀。

东晋以后，玄学与佛学趋于合流，作为一种时代思潮的玄学也就渐归沉寂道家玄学二十六口诀。

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