佛教隨想[已扎口]:泰国降头师怎么联系

　　〇　前言

　　由於最近一些對佛教進行“曝光揭底”的新聞報導，引發了眾多網友的熱烈反響泰国降头师怎么联系。一些人（暫名爲“好事者”），先罵爲快；另一些人（通常是佛教徒），竭力洗白；又有一些人，開始感到迷茫…

　　我個人只把拜佛燒香當做一種傳統，我懷念各種傳統風俗的氣氛，以及傳承至今的嚮往美好生活的民族情結泰国降头师怎么联系。至於思想或對事物的看法上，我更傾向於獨立思考。

　　那麼泰国降头师怎么联系，在尊重所有佛教徒的信仰，並且讚同所有網友對事實的批判這個前提下，我想借此談一下佛教徒在這個“末法時代”該怎樣信佛、學佛與修佛？

　　希望本文能對前文所提到的“感到迷茫”的善男信女們有所助益泰国降头师怎么联系。更希望能用我關於佛教的知識去幫助善信們避免被當代的冒牌大師、佛教商業、歪理邪見等毒害欺騙。

　　本文純屬隨想漫談，不求如學術論文般嚴謹，但求心平氣和，實事求是，只想在這個充斥著標題黨、軟文與裝逼貼的網絡時代，寫一篇能與網友聊天談心的文章泰国降头师怎么联系。

　　一　概念的誤解

　　這裏我並不想再引用或重複任何權威書籍中對於”佛教“的定義，我在這裏想強調的只有一點：佛教不是”宗教“泰国降头师怎么联系。我更傾向於趙朴初先生在《佛教常識答問》中開篇卽講的“佛學”。

　　大多數現代人對於”宗教“這個詞的理解更接近於”信仰“泰国降头师怎么联系。”宗教“這個詞的原本意義是：＂宗＂爲祖宗崇拜，”教“爲聖賢教化。因此，我國傳統的三教（道教、儒教、佛教）都是建立在尊重漢族”慎終追遠“的前提下，由

　　賢哲名師所提出的人生教誨泰国降头师怎么联系。（老子、孔子、釋迦牟尼）

　　”信仰“與”寄託“絕對是兩個很消極的詞泰国降头师怎么联系。通常談信仰的人所相信的事物是他自己完全不知道的。我只想說：知識比信仰更真實，也更堅定。並且一個身心健全的人，不會需要所謂的”精神寄託“。這就是爲甚麼社會上有很大

　　一分部所謂信佛的人，通常是很難與人相處的人，他們的特征恰恰是缺乏常識與人格障礙泰国降头师怎么联系。真正的佛教應該是對眾生的教化，應該令人更健康，更智慧，更幸福，而不是教人逃避現實的精神鴉片。

　　最後泰国降头师怎么联系，對於那些職場失意、情場受傷、家庭不和等等不如意的人們，無論你們是否有宗教信仰，也無論你們尊崇何種宗教，祝願你們能正確理解祖先傳承給我們的智慧，並用這種精神財富來創造你們的幸福生活！

　　二　信息不是知識

　　引用一句愛因斯坦的名言：”信息不是知識泰国降头师怎么联系。“網絡時代，很多善信都會運用網絡瀏覽各種佛教文章、帖子等等。但我觀察到，很多自稱是佛教徒的人，很多年來看的都是某某網站的帖子，或者某某大師的博客，而佛教的經典，

　　幾乎沒有接觸泰国降头师怎么联系。即使是《心經》也多用於唸誦，並沒有深入去理解經文的意義。佛教之所以能夠傳承千年，因爲佛學是一套系統的知識。知識是系統化的，信息是碎片化的。網絡上的碎片信息只能給初學者一個對佛教大概的瞭解，《

　　大藏經》纔是佛教知識的寶庫泰国降头师怎么联系。

　　基於對目前國內網絡信息專業性的觀察，我確實看到過不少精闢的好貼，但更多的是毫無邏輯與依據的爛貼（標題黨、軟文、裝逼貼、洗腦貼、ＹＹ貼…）泰国降头师怎么联系。很多帖子根本沒有在談論佛法，往往用神通、鬼怪、福報、法術等事物來

　　吸引點擊泰国降头师怎么联系。這類帖子的危害，不須多言，知者自明。

　　現代人的功利心遠遠大於其責任心泰国降头师怎么联系。網絡上的某些大師，往往不是佛學的大師，他們是推銷佛牌的大師、收徒開班的大師、騙財騙色的大師。這裏友情提醒，溫馨提示一下各位善信：

　　１　佛有佛理，佛教既然是一種理，就不能違反常理泰国降头师怎么联系。看到怪力亂神、法力無邊的文章，警惕！（一位開通天眼的人訴說前世今生。）

　　２　佛教的教祖是佛祖，有名有姓泰国降头师怎么联系。看到人格神化、個人崇拜、自我吹噓的文章，警惕！（眞實經歷！某某大師改變了我的人生！）

　　３　天道酬勤，做人要腳踏實地泰国降头师怎么联系。看到福報感應、奇跡神通的文章，警惕！（福報來得太快！１年賺了１０００萬！）

　　４　公道自在人心，是非自有公論泰国降头师怎么联系。看到標新立異，顛倒是非，妄說果報的文章，警惕！（不得不看！吃肉的報應！）

　　５　防人之心不可無泰国降头师怎么联系。看到目的明確，或者拐彎抹角的文章，警惕！（有圖有眞相！某明星鹹魚翻身的秘訣！—正品泰國佛牌代購，降頭大師開光加持！）

　　６　有一種雞湯，毫無營養，它的名字做心靈雞湯泰国降头师怎么联系。佛教也有雞湯，我不知道它是不是素的。（佛祖說：每個人都是一個天使…）

　　另外，佛教是個人修行，不是應試教育，請不要 慣性拜師泰国降头师怎么联系。“找個師傅可以讓你少走很多彎路”是騙子最常用的說辭，其實他想說：“收個徒弟可以開通很多財路。”當然根據各人追求與機緣的不同，拜師本無可厚非，但大多

　　數情況下，人更需要正確的學 法方法以獲取有用的知識，正常的判斷力以辨別事物的真偽泰国降头师怎么联系。一個沒有常識，沒有獨立思考能力的人，能收你做徒弟的，絕對不會是大師，因爲這種人所能吸引的，只有騙子而已。

　　綜上所述，簡而要之：佛在，以佛爲師；佛滅；以經爲師泰国降头师怎么联系。讀正經，學正法，存正見。建議廣大善知識：看貼留心，多讀佛經。

　　三　善惡與功德

　　【捐款】

　　有人說，善惡沒有絕對的定義，我沒法反駁它，但我想，善惡有一個普遍的認同泰国降头师怎么联系。這裏我不作關於善惡問題的哲學探討，我想說的是，目前佛教徒的群體中，流行著形形色色的謬論邪說。

　　最常見的要屬捐錢，佛教捐款的本義是供養三寶，並且供養的形式並不僅限於捐錢泰国降头师怎么联系。請不要把佛教的菩薩當做人間的貪官污吏，以爲給錢，祂們就會給與你方便。所謂“功德隨緣”，正如你幫助一個人，舉手之勞，力所能及就可

　　以泰国降头师怎么联系。如果帶著行賄的心態去捐錢，不光玷污了佛教，也侮辱了自己！還間接成爲了僧團腐敗的幫兇。通過這種行爲，明眼人只會看到兩點：１這個人文化程度不高，連捐款的本義都不懂。２這個人行爲 慣卑劣，賄賂成爲了 慣。

　　一個在清淨之地弄出一股銅臭，用錢財買通神佛的人，是善是惡？我想看到這篇文章的人給出的答案是一樣的泰国降头师怎么联系。

　　【吃素】

　　第一，蔬菜不等於素食，因爲按照佛教教義，能夠引起生理與心理上劇烈刺激反映的，使人在修行中精神昏沉的，都屬於葷菜泰国降头师怎么联系。所以大蒜、韭菜等都屬於葷菜。（口腔異味，難以集中精神等等。）

　　第二，吃素可以相對減少殺生，但別把吃素的動機與不殺生混爲一談泰国降头师怎么联系。前文說過，吃素的主要目的是，避免精神修行者食用能對身體引起強烈反映，影響修行。所以佛教徒可以懷著慈悲心與清淨心吃素，但不要拿吃素來標榜慈悲

　　泰国降头师怎么联系。

　　第三，佛教在釋迦牟尼傳道的時代（弘法時期），僧人四處化緣，爲了方便眾生起見，施主給予的食物，無論肉食或蔬菜，都可接受供養泰国降头师怎么联系。但是佛教傳到了中國之後，根據中國的國情，僧人不從事生產，因此不應向施主索取肉類

　　，又攷慮到僧人的清修，綜合兩方面因素，應該有專門的齋食，食素制度由此產生泰国降头师怎么联系。所以中國的出家人，應當傳承中國佛教的優良傳統，不要拿古印度或者日本和尚來找吃肉的藉口。

　　第四，有人說，那些素雞、素鴨等素食，是讓修行者吃素的時候還想著吃肉泰国降头师怎么联系。這是一個“你懷著怎樣的心情看待世界”的問題。此類食品是中國傳統烹飪飲食文化中的一部分，而且製作此類食品原本的目的是針對那些有志於持戒

　　，又一時無法割捨肉味的人群，提供的過渡食品泰国降头师怎么联系。你可以暫時理解爲電子煙，尼古丁貼之類的產品。作爲食品，無可非議，作爲輔助品，在乎修行者的志向與意志。所以，我希望心平氣和地看待問題，一種食品，吃不出那麼多是非。

　　不標榜吃素雞能少殺多少隻雞，也不以小人之心，硬說吃素雞的人良心有多險惡泰国降头师怎么联系。總之，心平氣和看問題。用這種心態，也能理解“三淨肉”。

　　第五，吃菜或者吃肉，吃素或者吃葷，本是個人選擇的自由泰国降头师怎么联系。素食者不應用殺生來譴責肉食者，更不應用惡業、報應等等來恐嚇肉食者（出家人不打誑語）。未成年人的飲食，應該按照營養學的科學原理進食，不應強制或唆使家

　　中的孩子食素泰国降头师怎么联系。影響孩子的身體健康，那絕對不是功德。

　　第六，不要四處宣揚素食的好處，肉食的壞處泰国降头师怎么联系。佛教講“如實”，又講“隨緣”，能做到這兩點，且不論善惡，至少在世人看來，這是一個實事求是，不干擾他人生活的有素質的人。否則，人們只會覺得被安利，被騷擾，進而引

　　起抵觸情緒泰国降头师怎么联系。如今社會負能量已經過剩，諸位善男子、善女人就行善積德，給眾生一股清淨的正能量吧！

　　【殺生】

　　戒殺本是美德，上天有好生之德泰国降头师怎么联系。但人作爲一種生物（按佛教的教義，人作爲六道中的一種眾生），原則上受到生物地盤守護與食物鏈原則的支配。好生戒殺，不應與清潔衛生相抵觸（這種情況，多見於老人）。四害若不清除，

　　危及全家，在疫病流行的特殊時期，貽害更廣泰国降头师怎么联系。慈悲發自於心，但求問心無愧。佛教不提倡執著，何以見得？你洗一次手，就要殺死千千萬萬的細菌，你體內的白細胞，無時不刻在殺滅有害病菌。因此，不要拘泥，不要執著。把善心

　　用在愛護動物、保護環境上，不要用在危言聳聽，妨礙他人生活上泰国降头师怎么联系。大談殺生惡報，令人心裏不適，本身就是一種負能量。

　　【放生】

　　放生固然也是善事泰国降头师怎么联系。但近來卻被一些缺德人士搞起了放生橋之類的旅遊景點，遊客們在橋頭買來放生魚，走到橋上放生，結果缺德人士在橋尾，把魚撈上來再次販賣，魚兒幾經折騰，命不久矣。有人說，不管他們怎麼做，總之，

　　我心意到了泰国降头师怎么联系。那麼請捫心自問，是心意到了，還是自欺欺人？又如你看到一隻野貓，饑寒交迫，餓了好幾天，終於久旱逢甘露，逮到了一隻老鼠。善心人，您說是不是要救這隻老鼠呢？不救，老鼠就被貓兒吃了；救了，貓兒就要餓死

　　了泰国降头师怎么联系。或許又人會說，我可以救了老鼠再買些貓糧給貓吃。那麼恕在下打破砂鍋問到底了，萬一這貓抓老鼠時已經用盡全力了，等你買來貓糧，牠已經餓死了怎麼辦？…問題的重點不在這裏，在於：不要用好心去做壞事！（比如你在金魚

　　池裏放生泰国降头师怎么联系了一條黑魚…）

　　【總結】

　　說到這裏，就此打住吧泰国降头师怎么联系。因為很多人要抱怨了，怎麼我們只想行善積德，到了你嘴裏，就弄出那麼多麻煩來了呢？這麼說吧，做任何事情，都講究一個天時地利人和，就像佛教講的因緣和合。在正確的時間做了正確的事情，就是

　　“因時制宜”，相反，就是“不合時宜”泰国降头师怎么联系。放生本是好事，但是在商業時代，一切向錢看齊，前文中提到的行爲，本身已經引起了無良商家的頭忌鑽營。那麼，我們廣大善信就不應再拘泥於“放生”必須是買魚放生。我們完全可以跳

　　出“放生”的範疇，用“救生”來實現行善泰国降头师怎么联系。只要細心觀察，你就會發現，每天都會有很多蚯蚓從小區綠化帶裏爬出，牠們的結果，通常不是被踩死就是被曬死。善心人在不妨礙工作與生活的前提下，只要時間和條件允許，完全可以

　　將牠們放回草叢泰国降头师怎么联系。不求數量，只講隨緣，每天積累一點，你就拯救了許多小生命。又如，在不影響衛生的前提下，給鳥兒佈施剩飯或者穀物；將橫屍街頭的小動物埋葬（在不引發寵物殯葬行業繁榮的前提下！）…

　　總之，善良發自內心，用心觀察，你就會看到許多行善的道路泰国降头师怎么联系。只有內心不善良的人，纔會找不到善良的事情去做。即使做了所謂的善事，也難逃虛偽的評價。

　　四　因果報應

　　其實因果報應不完全算是佛教的特色，但絕對是中國文化的特色泰国降头师怎么联系。因爲因果報應與西方上帝審判不同，與原始佛教的緣起論有淵源，但更多的是中國文化中對於天的敬畏。先秦《周易》曰：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，

　　必有餘殃泰国降头师怎么联系。”此學說不但植根於華夏民族的心中，體現了祖先們嚮往善良的美德，又與西來的佛教融爲一體，成爲中國佛教中不可或缺的一部分。

　　那麼有人要問了，到底有沒有因果？我想這個問題不是簡單的有或沒有可以回答的，不是我模棱兩可，而是人們對因果的理解與定義各不相同，草率回答有或沒有，顯然是不負責任的，這個問題要等有機會另外開篇討論泰国降头师怎么联系。

　　本章中，我想說的重點是，如果一個佛教徒沒有弄明白甚么是緣起論，以及緣起論演變爲因果報應論過程中所涉及的種種概念與理論，那麼，請勿輕易用因果來恐嚇他人，導致人們對因果論的誤解更加嚴重泰国降头师怎么联系。佛教徒大多把因果論

　　奉爲金科玉律，但在很多人眼中，因果論等於迷信泰国降头师怎么联系。

　　有人因爲在寺廟吃素面，沒有吃完，而被人說：“你浪費食物，死了會做餓鬼，或者下輩子變成乞丐，沒有飯吃！”我只想說，雖然我在這裏不討論因果論的定義是甚麼，但這番言論，可以定性爲詛咒泰国降头师怎么联系。所以不要輕易談因果，不

　　要妄造口業泰国降头师怎么联系。又有一些言論，說某人寫了一本他們認爲不好的書，於是作者之後得到了怎樣怎樣的報應。這樣的文章，只能反映作者有一種幸災樂禍的病態。

　　所以因果可以是你行事的一種準則，但絕對不是你評判事物的論據泰国降头师怎么联系。有很多人用別人的不幸來論證因果，本質上是一種同情心的喪失。

　　補充一點，很多佛教徒喜歡用歷史上的幾次滅佛事件來說事，我建議大家自己去攷察一下歷史泰国降头师怎么联系。由於筆者是論述者，不是攷證者，在此只能大致評論如此：當時很多人犯了案就躲進寺廟，逃避法律的制裁，結果本性難改，仍繼續

　　為非作歹泰国降头师怎么联系。不但嚴重影響社會治安，甚至觸怒了當時的皇帝。我奉勸一句，就事實而論，如果佛教徒的文化與道德水品再不提高，不須外界制裁，也會自生自滅。

　　五　六道輪迴

　　同樣是一個不是三言兩語能說完的話題泰国降头师怎么联系。這裏我只想告誡廣大善衆：“未知生，焉知死？”不要把希望寄託在虛無縹緲的未來，未來在很大程度上取決於一個人過去的行爲與當下的選擇。

　　關於佛經中所說的各種眾生與世界，我想不能因爲我們沒有看到就說牠們不存在泰国降头师怎么联系。關於另一個維度的世界與眾生，都是開悟者達到禪定境界後纔能與之溝通的。（此話題屬於靈學範疇，以後另作討論。）因此，不要井底之蛙一樣

　　地去否認，也不要人云亦云地去宣揚泰国降头师怎么联系。一個佛教徒在達到這種境界之前，不應隨意宣揚六道輪迴之類的言論，畢竟這些不是自己目前能證實的。說一些在世人看來沒有依據的言論（即使你對此深信不疑），只會老人話柄，貽笑大方。

　　六　偽經

　　中國佛教在漫長的發展過程中，出於吸引教徒，或者理論修正等各種因素，產生了一定數量的偽經泰国降头师怎么联系。相對的”眞經“，是佛祖釋迦牟尼對弟子的親口說法，佛陀寂滅後由其弟子集結整理而成的佛經。偽經的特徵爲：１沒有梵文或

　　巴利文原本對照泰国降头师怎么联系。２教義上明顯與佛教基本教義相違背。３漏洞百出。比如在佛經中說到造舍利塔功德，舍利塔是佛祖寂滅後纔產生的 俗，佛陀說教的時代尚未興起。又如造佛像功德，原始佛教不主張塑造佛像（弘法時代），後世

　　弟子爲了瞻仰佛祖纔開始塑造佛像（像法時代）泰国降头师怎么联系。更有甚者，寫道佛祖爲弟子解釋漢字”人字“的意義等等。

　　這裏筆者自問沒有能力給出偽經的名單泰国降头师怎么联系。但偽經的存在，足以告誡眞正追求知識的佛教徒，即使是佛經，也需要帶著自己的思攷與判斷去閱讀，更不要說去盲目相信網絡上各種大師大神的言論了。

　　從另一個角度去看，佛教是一個從印度佛教到中國佛教的演變過程泰国降头师怎么联系。瞭解這個過程，有助於理解小乘佛教與大乘佛教的區別與關係。避免陷入毫無意義的宗派爭論。

　　七　密宗

　　剛才說到宗派，讓我想到了密宗泰国降头师怎么联系。因爲密宗近十年來相當流行。至於爲甚麼爲流行起來，我只想說，據我所知，其理由並不光彩。密宗在西方的流行，遠比其在港台與大陸的流行要早，其原因，說穿了是某些想破壞祖國統一的群

　　體，爲了從西方獲得援助，而向他們展示了密宗”美好“一面，其理論在西方看來是相當新鮮的，再經過西方”大師“們的穿鑿附會，密宗便和瑜伽一樣，成爲了一種時尚泰国降头师怎么联系。眾所周知，瑜伽並不是減肥操，但瑜伽教練更願意吹噓它的

　　減肥功能泰国降头师怎么联系。至於在港台的流行，同樣少不了”大師“們的推波助瀾，在十年前，我接觸過一些港台的密宗讀物，裏面充斥著自我吹噓，很少見到作者對佛教有何深刻的認識。如今內地大師們又如法炮製。

　　這裏我不想評論哪個宗派不好，只想提醒人們，密宗並非你們想象的那樣”神秘“泰国降头师怎么联系。而且內地信徒不要輕易修煉密宗，因爲密宗的修持方法需要上師灌頂，沒有師承瞎練，不但沒有效果，還有走火入魔的風險！

　　所謂一方水土養一方人，各種宗派的形成，是與當地的各種因素相聯繫的泰国降头师怎么联系。漢地的宗派，原則上是最適合漢人的。就像國人吃西餐，只是想瞭解西洋文化，並不打算從此不吃米飯。凡事有度，莫貪新奇。

　　再說，市面上流行的大多數密宗書籍或者網站，其內容多是宣揚神通，吹噓速成泰国降头师怎么联系。急功近利在任何時候都是不健康的。

　　(未完待續…)

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