欲望与恐惧：形形色色的道教投龙简:道教法术书籍

武则天临终前命儿子在自己的墓前树立无字碑，一生功过令后人评说，足显一代女皇的霸气道教法术书籍。不过武则天为了权利，干过的阴毒残忍之事着实不少。表面风光无限，内心着实也充满不安。她虽然号称弥勒佛转世，实际也同样崇信道教。因而很多道教消罪法术，常被武则天所采用。

道教有投龙简科仪道教法术书籍。用此仪式，可以祈求三官护佑，以达到祈福、除罪、解厄之效。武则天曾在嵩山进行投龙简仪式。嵩山是道教上清派第十一代祖师潘师正的修道场。武则天对潘士正非常崇敬，称之为神仙，并为其在嵩山修建道观。所以有这样一位神仙人物坐镇嵩山，武则天在这里进行投龙简仪便显得再合适不过了。

1982年，武则天投龙金简在嵩山被偶然发现道教法术书籍。金简材质为黄金，上面的内容为：“大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。太岁庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”这是一枚除罪金简，反映出武则天虽然贵为皇帝，决定着一个国家的命运，可是内心里却是不安的。她希望道教的投龙简仪能帮她消除罪恶，求得心安。

武则天的孙子唐玄宗李隆基笃信道教道教法术书籍。特别从开元末期开始，李隆基深信神仙可致，长生可期。所以李隆基所制的投龙简，内容多为祈福。在湖南衡山南岳朱陵洞发现了李隆基的投龙简，其内容为“大唐开元神武皇帝李隆基，本命乙酉，八月五日降诞。夙好道真，愿蒙神仙长生之法。谨依上清灵文，投刺紫盖仙洞。位忝君临，不莸朝拜。谨令道士孙智凉，賫信简以闻，惟金龙驿传。太岁戊寅六月戊戌朔廿七日甲子告文。”因为李隆基获得了道教上清派的法箓，所以才说“夙好道真”，求的也是神仙长生之法。索求很大，不过这枚投龙简却是铜质的。

也有玉质的投龙简道教法术书籍。另一位奉道的皇帝，号称道教教主的道君皇帝宋徽宗赵佶也多次举行投龙简仪。国家博物馆藏有一枚徽宗崇宁四年的投龙简，材质为青玉。其文曰：“大宋嗣天子臣佶伏为月临仲夏，时乃炎蒸，保佑眇躬，祝延万寿于明威观崇禧殿功德前，命道士福延龄，恭祷真灵，特陈大醮。今者告祈已毕，斋事周圆，谨依旧式诣水府，投送金龙玉简，愿神愿仙，三元同存。九府水帝，金龙驿传。大宋崇宁四年，太岁乙酉六月丙寅朔三日戊辰，于道场内吉时告闻。”文字很多，不过很明显，这是一枚解厄投龙简。

以上这三位皇帝的投龙简类别不同，分别是土简、山简、水简道教法术书籍。土简埋之于地，以告地官中元，所求为除罪；山简投之于山巅，奏告天官上元，所求为赐福；水简投之于以告水官下元，所求为解厄。

除了皇帝，藩王也进行投龙简仪式道教法术书籍。明代的湘王朱柏的投龙简在武当山被发现。投龙简上的文字为：“今谨有上清大洞玄都，三景弟子湘王，以今上元令节，开建三景灵坛，启修太晖，元上洞玄灵宝，山东真演教，福国裕民，济生度死，普天下斋计一千二百，分通五书，宵今则行道事，竟投简灵山，愿神愿仙，长生度世，飞行上清，五岳真人，至圣至灵，乞削罪录，上名九天，请指灵山，金龙驿传。建文元年岁次乙卯正月壬申朔十五日丙戌上清大洞经篆法师，臣周思礼于武当山福地告闻。”显然这是一枚“山简”，一位藩王也免不了升起做神仙的念头。不过朱柏的运气不太好，建文帝登基之后大力削藩，朱柏被逼自杀身亡。

唐末五代时的高道杜光庭整理道教科仪，其《太上黄斋仪》中《投龙壁仪》说：“大道以一气生化三才，陶钧万有，故分三元之曹，以主张罪福，即天地水三官，实司于三元也道教法术书籍。人之生死寿夭，罪善吉凶，莫不系焉。三箓简文，亦三元之典格也。”三官主管“人之生死寿夭，罪善吉凶，莫不系焉”。投龙仪式受到各朝的重视，大概就是这个原因吧。

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