斩断桃花法事:《红楼梦》这本书的主观思想是偏佛还是偏道？有何依据？

表面看一僧一道贯穿始终斩断桃花法事，似乎不偏不倚，细思却觉得还是偏佛的，原因如下：

第一、巜红楼梦》中写了许多佛门、道观的僧道人物，大部分是对佛、道进行鞭挞和批判，他笔下的佛、道之徒、都是一些十分卑劣的人物：馒头庵的静虚、水月庵的智通、地藏庵园信；清虚观的张道士、天齐庙的王一贴、马道婆等，他们或包揽讼词，或妖术欺世，或是江湖骗子斩断桃花法事。但对现实失望的作者找不到出路，最后还是让他喜爱的宝玉“悬崖撤手”，进入佛门。

第二、修道的贾敬几乎没有正面出场斩断桃花法事。

第三、“槛外之人”宝玉尊重甚至崇拜的妙玉是佛门中人斩断桃花法事。

第四、惜春也入了佛门斩断桃花法事。

第五，刘姥姥、王夫人等人物，口中常常念的是佛号斩断桃花法事。

作者批判了封建社会，但却由于找不到出路而陷入了悲观厌世主义斩断桃花法事。“三春过后诸芳尽，各自需寻各自门。”现实的封建地主阶级的“门”，已破败不了，资本主义的门还未打开。作者给他笔下的人物能找到的门就是三个门：地狱之门、大牢之门、和天国之门。显然最好的门就是天国的门。第五回，预示惜春结局的那首曲子说：（虚花语）：将那三春打破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭觅那清淡天和。说什么天上天桃盛云中杏蕊多？到头来谁把秋捱过？你看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟基暮，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般、生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

这就是作者对现实世界的诅咒和对佛门西天的歌颂斩断桃花法事。

作者虽然对佛、道都是否定的，但还是偏向了佛，在作品中，道，除了携玉的一僧一道的那个道士，贾敬，其他全是不堪的人物斩断桃花法事。而佛门，也写了一些不堪的人物，但作者深爱的小说中第一形象——-贾宝玉走入了佛门，妙玉、惜春等作者深表同情的他们也在佛门。

道，修的是现世，现世的现实，最后己无他们立足之地斩断桃花法事。

佛，修的是来世，来世也许还有一丝希望斩断桃花法事。

巜红楼梦》作者在无法在现实中给他的主人公们找不到出路，便只好让他们走向佛门斩断桃花法事。

所以，显然作者主观上是偏向于佛的斩断桃花法事。

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