尝试与现代人谈因果报应:五鬼运财术的真实报应

诸君可曾仔细的想一想：在这世界上五鬼运财术的真实报应，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的人却出生贫贱？有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢？为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病？ .......这是为什么呢？

　　　　　　　　　　俗语说：‘龙生龙，凤生凤五鬼运财术的真实报应。’’假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识份子却反而生了白痴儿女呢？

　　　　　　　　　　假如营养就可以解决健康的问题五鬼运财术的真实报应，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病？难道他们没吃过营养品？

　　　　　　　　　　假如努力工作就一定能致富五鬼运财术的真实报应，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子？可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优，终生财物享用不尽 .........

　　　　　　　　　　如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在五鬼运财术的真实报应。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢？这种不可抗拒的因素和力量，一般人称之为‘命运’’。佛家称之为‘过去的业力’’—意即我们过去世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力。

　　　　　　　　　　孔子曾经说：‘不知命，无以为君子五鬼运财术的真实报应。’’这个‘命’’字其实指的就是‘因果’’或‘业力’’。因为不知道三世因果，就无法了解命运的由来，就不能改变或创造命运。

　　　　　　　　　　不了解命运的由来就会怨天尤人五鬼运财术的真实报应，不能随过而安

　　　　　　　　　　不能改造命运五鬼运财术的真实报应，那再多的学问和知识又有什么用处呢

　　有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致五鬼运财术的真实报应。”

　　如果再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好五鬼运财术的真实报应，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”

　　我们要想深入彻底地探讨这种“宿命’的根本渊源，就必须了解佛教中的三世因果五鬼运财术的真实报应。

　　现在的科学认为：宇宙中每一件现象有它的原因的五鬼运财术的真实报应。心理学也强调：人类的任何行为都是有原因的。

　　英国数学家、哲学家罗说素：“所有各派的一切哲学家都以为因果律是科学的基本公理之一

　　在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的,因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果就必然产生五鬼运财术的真实报应。。所谓原因，指的是产生某一现象并先于某一现象的现象；所谓结果，指的是原因发生作用的后果原因有时是多层的，有些现象看起来似乎是发生作用的原因，但在它们的背后，却还有产生它们的原因。对于多重原因的事物，如果只停留在其中的某个层面上，把它当成最终因素，就可能不深刻，也难以把问题说透，这样的因果论证，其说服力是有限的。遇到这种情况，应当一层一层地追究下去，不可轻易罢休，要一直到提示出最终极的原因为止。一般来说，越是表层的原因，越是为大家所熟知的，其论证力也就越有限；越深层的原因，就越能说明问题的实质，就越有说服力,事物的发生、发展都有它内在的因果关系。提示出这种因果的必然关系也就阐述了道理，明辨了是与非

　　因果并非是某家宗派文化的独创，而是自古以来诸圣贤的共同认可，我国传统文化中儒家和道家也是以因果为根本，如论语中“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”；易经讲道“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”；道家《太上感应篇》的“祸福无门，唯人自召，善恶报应，如影随形”等；形成了特有的感应说、承负说和阴鸷说，基本上都是些朴素的善恶报应思想虽然是共同的认可，但是却存在着认识和层次上的差异性五鬼运财术的真实报应。所以，每种宗教固然都有自己的一套因果或类似因果理论，但是，其包揽性、容纳性却也明显存在着不同。自古以来，无论是宗教界、思想界或学术界，对于因果关系，各有不同的论点。一般而言，可分为下列四类：

　　1、神创因果；如古印度的婆罗门教五鬼运财术的真实报应，现在的基督教、伊斯兰教；

　　2、无因有果：主张现存的现象世界为果，由于此果的「因」难以探究，所以否定此果的起因五鬼运财术的真实报应。

　　3、有因无果：主张现存的现象世界为因，由于此因而结成的「果」难以探究，所以否定此因的结果五鬼运财术的真实报应。

　　4、无因无果：否定因果二者的存在，如共产党的“无神论”五鬼运财术的真实报应。

　　在某些方面来讲，无因有果和有因无果在唯物主义中被表现得淋漓尽致五鬼运财术的真实报应。因为他们只承认联系，不承认深刻的联系，如承认自然领域中的因果关系。但是在社会领域唯物主义却不愿去承认或面对这种联系（因果）。由于他们过分强调唯物，反而陷入了虚无。唯物论在历史上也反复出现过，但是从来都没有占领过主流的思想阵地，唯物主义者主张‘一世论’’认为人不过是父母和合而生的血肉之躯，思想和感觉不外是大脑和神经的运动现象。一死什么都没有了。他们处处都为这一生的物质享受和自己的利益打算。他们的生活充满着短视、残酷和功利的私欲，甚至为了个人的目标可以不择手段。 我们可以发现‘一世论’’和‘无神论’’、‘唯物论’’、‘自私的功利主义’’、‘以物质为中心的实用主义’’是相关连的。近代由于科学的崛起，人们过分崇拜外部物质世界表面的辉煌成就，由于唯物至上的偏执，障碍了对内心世界奥秘的认知。以往以因果观念为核心、随善恶标准取舍行为的方式，被随心所欲、颠倒善恶的盲目行动所取代，因果的观念正在逐渐泯灭。人们对于遍及一切时空、一切行为的业果相，茫然不知，反而认为三世因果是禁锢人性的宗教思想，清规戒律是压抑人性、使人性不能自由伸展的枷锁，只有把因果报应的学说彻底推翻，才能解除精神上的禁锢，获得自由和幸福。由于对苦乐因果的愚昧不知，现代人的行为随意放纵，道德沦丧、人心日下

　　有些宗教进而主张二世因果，他们认为：好人死了上天堂，坏人死了下地狱五鬼运财术的真实报应。善人死了为神，恶人死了变鬼。

　　这种思想当然比无神论或唯物论好多了五鬼运财术的真实报应，至少它可以鼓舞人心向上，阻止人们犯罪，对于安定社会实在功不可

　　没五鬼运财术的真实报应。可是这种理论并不圆融，并同时也不完美。

　　第一、它不能合理地解释：人是从何而来？为什么人一出生在体重和智力上就有种种差异？再者五鬼运财术的真实报应，难道一个人

　　今生做了一点恶，来世就永远变鬼或者下地狱，而永不能翻身五鬼运财术的真实报应。万一他当鬼或在地狱时，改过向上，就没机会

　　再转生到比较好的世界？.........这种理论当然显得十分死板五鬼运财术的真实报应。

　　只有三世因果的理论才是圆满的五鬼运财术的真实报应，它不但可以解释宇宙间的种种现象，而且可以使一个人不致埋怨命运而怨天尤人

　　甚至还可以鼓励人们努力奋发向上，积极造福社会五鬼运财术的真实报应。

　　培根曾说过：‘人们之所以成为无神论者，是因为对哲学没有深入的了解五鬼运财术的真实报应。

　　如果一个人能研究精深的哲学，那就不得不归依宗教了五鬼运财术的真实报应。’（见培根论文集）

　　几乎所有的中国人对因果报应大都知道一二五鬼运财术的真实报应。但是社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。

　　普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现五鬼运财术的真实报应。大多数人都是这么认为的是不是？其实佛法讲的因缘果报、因果定律并非如此，佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。

　　所谓“因果”其实是“因缘果报”的简称意思，而这四字其实又具有相对独立性五鬼运财术的真实报应。是佛教的基础，佛教其实就是佛陀的教育。

　　 一代高僧大德印光大师说：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也五鬼运财术的真实报应。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。”古话说：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺”，在因果法则面前，人人平等

　　（1）因果是如何运行的

　　因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样五鬼运财术的真实报应。

　　因就是种子五鬼运财术的真实报应。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。

　　比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩五鬼运财术的真实报应。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。

　　一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果五鬼运财术的真实报应。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。

　　什么是缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容五鬼运财术的真实报应。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。

　　比如一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这些是缘，于是就去了五鬼运财术的真实报应。没想到他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇到债主了。被打了一顿。于是去游玩这件事情，虽然是他当初想法的果，这个果是各种条件聚集而形成，同时又成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。

　　因果是贯穿一切事理的，例如，现在是过去的“果”，同时又是未来的“因”五鬼运财术的真实报应。业因既随时变迁，果报自然也能随时转变；人们所常说的“命运”，实际就是业因果报。

　　人一生的命运，看风水的说是受祖坟和住宅的影响，算命的说是受生辰八字的影响，看相的说是受面相手相的影响，普通人则说是性格和机遇造成的五鬼运财术的真实报应。其实最根本的因素是什么呢？是本人所造的善恶之业力。很多看风水的人因福报有限,却不能给自己找到一块风水宝地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定有什么好处。

　　而如果心态改变了，则外境也会改变五鬼运财术的真实报应。所以很多修行的人，他的面相会朝好的方向转变，他的命运常常算不准，有的住在风水恶劣的地方，后来风水也跟着改变。如虚云和尚住在广东南华寺，寺庙前的河水在门口形成很不好的“反弓水”，后来竟然天降大雨，河流在一夜之间改道。

　　宋代有个人叫尹洙，顶骨凹陷，眼睛无神，牙垠露出，山根塌陷，按理应该贫贱短命五鬼运财术的真实报应。后听一个名叫蔡襄的相士劝告，多积阴德，还周济了很多灾民。忽然一天晚上浑身发抖，之后顶骨凸起，双目有神，牙根掩藏，山根隆起。后来不仅长寿，并且高官厚禄。

　　这些术数，只对一般凡夫有用五鬼运财术的真实报应。大善之人和极恶之人，这些术数都不管用。

　　明朝有一位袁了凡，碰到一位高人把他一生的情况都详细地推算了出来，前后都应验了，连细节都非常地准确五鬼运财术的真实报应。直到有一天，一位禅师教他积德改命的方法。从此他努力地改过积德。此后，命运就发生了变化。本来没有儿子结果生了两个儿子，并且都成了才；科举考试算来只考第三，却考第一；本来考不上进士，结果考上；本来作官只能做到知县，结果却上升到兵部；本来寿命53岁，却活到74岁。所以我们应该从心态入手，从根本入手，根本改变了，枝节就会随着改变。

　　弄清因果的道理，才能明白“命”、“相”之所以然五鬼运财术的真实报应。从十二因缘的道理解释，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶业报的；所以叫做“报身”。一个人相貌的好坏、寿命的长短、命运的穷通，属于正报；家庭环境的好坏、亲属子女的优劣、生活享用的厚薄，属于依报。正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也就困窘恶劣。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“因”、现世结的“果”，并不是从外来，全是自作自受。一个人的“命”和“相”正是这些业因果报的体现。佛法从根本上揭示了“命”和“相”约原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜。因为这是舍本逐末，徒劳无益的。“命”和“相”算也是这样，不算也是这样；只有从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”。

　　佛在《佛说福力太子因缘经》讲：

　　　假使经百劫　　不坏诸业因

　　　因缘和合时　　有情随受果　

　　就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因五鬼运财术的真实报应。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。

　　为什么许多好人没得好报五鬼运财术的真实报应？

　　印光大师文钞全集引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事： 唐朝时西域天竺国有位戒贤法师，德高望重，名震四天竺国五鬼运财术的真实报应。某一年身患恶病，痛苦极为惨烈，无法忍受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：“你在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道〔地狱、饿鬼、畜生称为恶道〕，长久受大苦报，由于你宏扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会到此拜你为师，求受佛法。”戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔，经过很久，终于康复。过了三年，玄奘法师果然来拜师求法。戒贤法师叫弟子述说病苦的情形，徒弟边说边哭，可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果，或许有人会说，如此大有修行的得道高僧，尚且得到这样的惨病，佛法有什么灵感和利益呢？其实这全是往世业因，以及转“后报重报”成为“现报轻报”的缘故

　　印光大师说：作恶而得善报的，好比富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，但不会马上冻死饿死，因为他的财产丰厚；行善而遇到灾殃的，是往世恶业成熟，比如犯罪的人虽然立了一些小功，但罪行不能完全消除，但可以改重为轻五鬼运财术的真实报应。

　　世人往往只看到表面现象，不知因果之理非常深奥五鬼运财术的真实报应。《清凉山志》记载，隋朝代州有豪富之家，姓赵，有两个儿子，哥哥叫盈，弟弟叫孟。父亲死后，哥哥把弟弟的家产全都霸占了。哥哥死后生到弟弟家为子，名叫环。弟弟死后生到哥哥家为孙，名叫先。一次他们来到五台山，走到偏僻处，环因为先的祖父霸占自己家的财产，想杀先。结果一个跑一个追，来到一个茅篷前。一个老僧人制止了他们，并给他们喝了一杯茶，于是两人都记起了前世的事情，大哭起来。后来都在山中出家修行。世人不明白其中的因缘，只看到表面上哥哥家强霸而代代不衰，弟弟家受欺而代代穷困，于是断言没有因果，而不知道实际上是环自己的前世霸占了自己家的家产。

　　《华严经》讲：于一业分别知无量诸业种种缘造五鬼运财术的真实报应。如一业。一切诸业亦复如是。

　　就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成五鬼运财术的真实报应。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。

　　业的活动就是我们生死轮回的相续，我们日复日年复年的生活着，这就是业的活动五鬼运财术的真实报应。我们在

　　受业报的过程中，又再造新的业因五鬼运财术的真实报应。比如说，我们有这样的身体，脑袋和思想，

　　那是过去的业形成的；但是今生的我们仍然利用现世的身心继续造业，以总的六道而言，以引业的善恶差别，所感的总报也有苦乐之别五鬼运财术的真实报应。比如：天人是以善业转生天趣感受乐报，地狱众生是以恶业堕入地狱而感受无量痛苦。其次，以同一道众生而言，虽然引业相同，但以满业的善恶差别，而须别别感受不同的苦乐。比如：一般的饿鬼每日都被饥火逼恼，而有些大力恶鬼却能享受天人般的妙欲。至于人道，如中国这样的泱泱大国，人口有十几亿之多，却无法找到两个命运完全相同的人。人类纷繁复杂的苦乐万象，唯一是由满业的善恶差别所致。再次，即便是同一个众生，由于所造满业的善恶繁杂，

　　如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实五鬼运财术的真实报应。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响。

　　如《百业经》说：“众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造种种众生，漂泊于轮回，业网乃极大五鬼运财术的真实报应。”也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续和其它的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。

　　因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互缠绕、相互影响五鬼运财术的真实报应。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。

　　《入中论》说：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生由业生，心已断者业非有五鬼运财术的真实报应。”

　　《俱舍论》也说：“形形色色世间界，皆由众生业所生五鬼运财术的真实报应。”

　　众生无量的痛苦与安乐，佛说唯一由业产生，善恶业也有无量种类，以种种不同业造就种种不同众生，各有各的性格、相貌、苦乐、遭遇五鬼运财术的真实报应。这张“业网”无处不在、无时不在，遍及一切情器世界。不但是有情本身，乃至有情所依的器世间也是如此：下至风轮，上到色究竟天的天宫，这一切差别相，都是由众生业力产生

　　比如铁柱地狱里的众生眼里看到烧得通红的铁柱，是一个美女，等他去抱的时候，却被烧得冒烟五鬼运财术的真实报应。要知道根本没有人逼迫，那些刑罚都是罪人自己的业力所显现。不光地狱是业力的显现，人间同样也是，六道轮回都是。

　　如果能信解以黑白二业决定苦乐五鬼运财术的真实报应，以业差别决定苦乐差别，再以这条道理观照世界，便会发现万法本是那么井然有序，丝毫不乱，而贯穿其中的规律便是因果律

　　前面说了因果的运行五鬼运财术的真实报应。那么按照这个因果运行的模式，我们还需要了解因果的几个特点：

　　1 因果是自作自受的

　　因果的作用永远是自作自受，绝没有你造作的业果，导致别人承受的五鬼运财术的真实报应。或者别人造作什么业力，而你得到果报的。

　　<般泥洹经>讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃五鬼运财术的真实报应。’

　　哪怕是父子至亲，其造作的业因也不会因为亲缘关系而有一丝一毫的改变五鬼运财术的真实报应。

　　在生活中我们经常会发现父亲造作了什么罪过，结果牵连到一家人都受到打击五鬼运财术的真实报应。于是很多人就误以为业力是可以传递的。甚至于发展出世俗中自己造福儿孙享用的观念。这是非常错误的想法。

　　一个人犯罪，全家受到牵连，依然是因为每个人都曾经有这样的因，故此会有果报五鬼运财术的真实报应。而不是因为某个人的所作所为，其它人得到果报

　　我们也同样看到，一样有很好的父亲却生出一个不幸的儿子，一个作恶多端的人，他的亲属竟然很好五鬼运财术的真实报应。用业力可以传递、可以代受的理论是解释不通的。

　　一个国王的儿子成为王子，并不是因为国王的原因，而是因为这个儿子一定造作了与此有关的业力五鬼运财术的真实报应。国王不过是助缘之一。

　　佛陀在世时，波斯匿王有个公主，聪明美丽，宫里上下都很喜爱她五鬼运财术的真实报应。父王对她说：“因为我的缘故，人们都喜爱你。”她说：“是因为我的业力，不是因为父王。”这样问三遍，她都这样回答。国王很生气，就把她嫁给一个穷人，说：“我看看你有什么业力。”后来公主跟着丈夫回到老家，意外地从地下挖出很多金银财宝。国王听说后，请问佛陀其中的因缘。佛说：过去迦叶佛时，有个女人想供养如来，他的丈夫阻止她。女人说：我已经发了愿，不要阻止我。她丈夫就同意了。现在的夫妻俩就是过去的夫妻俩，她丈夫因为阻止她供养，所以总是很穷困，又因为同意她供养，所以总是因为女人而致富。

　　 2因果各业不同

　　《大庄严论经》讲：

　　复次我昔曾闻五鬼运财术的真实报应。有一国中王嗣欲绝。时有王种先入山林学道求仙。即强将来立以为王。从敷卧具人索于衣服及以饮食。时敷卧具人而白王言。各有所典。王于今者不应事事尽随我索。我唯知敷卧具事。洗浴衣食。悉更有人。非我所当。以此喻可知一切诸业。如王敷卧具人各有所典。业亦如是。各各不同色无病者财物可爱。智等诸业各各别异。有业得无病。有业能得端正色力。如彼仙人从敷卧具人索种种物终不可得。若生上族不必财富。诸业受报各各差别。不以一业。得种种报。若作端正业。则得端正色力。财富应从余业索。是故智者应当修习种种净业得种种报。

　　这里说曾经有一个国王，没有儿子，于是入山学道求仙，希望将来有个继承人五鬼运财术的真实报应。于是向跟随他的负责卧具的仆人要衣服和饮食。这个仆人就说，大家各有分工。大王不该什么事情都和我来要，我只知道卧具的相关事情。而衣服饮食则有其他人。不是我来负责的。

　　这个故事比喻的是一切诸业，如同仆人各有分工一样五鬼运财术的真实报应。各个不同。健康、财富、容貌、智慧这些业力都各个不同。

　　有的业因可以得到无病的果报，有的则得到容貌端正五鬼运财术的真实报应。如同那个国王一样向负责卧具的人索要其它的东西是得不到的。如果生为皇族或许便无须财富，各种业力的受报是不同的。不会因为一种业因得到各种果报。

　　就如同“种瓜得瓜，种豆得豆，”一样，种什么因，就感什么果五鬼运财术的真实报应。杀生，感多病、短命、地狱等报；邪淫是不光彩的事情，所以极损功名、地位、名声，同时感配偶不贞洁、不守本份，多病、子孙不良、畜生、地狱等报；偷盗感贫穷、饿鬼等报。以安忍业感召相貌庄严，又以布施业感受丰富的物质生活

　　有人说：大富靠文，小富靠勤五鬼运财术的真实报应。自己不能发财是运气不好，或者不够勤劳，不够聪明，甚至不够狠心。其实如果没有种发财的因，不管你多么勤劳、多么聪明，也不会发财的。

　　又有人说：学生成绩好的就容易考上好的学校，这不是全靠自己吗？要知道，在一般情况下，有福报的学生成绩自然好，但也有不少成绩好的考不上好学校，而成绩差的却考上好学校五鬼运财术的真实报应。

　　另外，有人机关算尽、钻营投机，当上一个小官，比如局长，以为是自己努力的结果五鬼运财术的真实报应。殊不知，可能他正是因为心机太深，有损福报，才从县长降到局长。要知道，世间有能力的人多的是，很多人没有福报都当不了官，而当官的是因为他有这个福报，往世种了当官的因。如果出身、经历、机遇相同的话，并不见得他的能力比其他人强多少。

　　有人以为“风水轮流转”，人家发财当官是运气好，说不定下辈子我也会五鬼运财术的真实报应。要知道如果没有种福报，下辈子也是不可能的，甚至比这辈子更不如。佛经里说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。还有人说：我又没有损人偷盗，怎么还是没福报？须知不偷盗和种福报是两种因，我们现在有饭吃、有水喝，本身就是往世积了福的缘故。“有饭吃、有水喝”并不是每个众生最低的基本“权益”。那些因为没有种福报而千百万年没饭吃、没水喝的众生太多了!

　　有人觉得钱财是我的，自私自利是天经地义的，所谓“人不为己，天诛地灭”五鬼运财术的真实报应。要知道，只有“舍”，才能“得”

　　3 一业多果五鬼运财术的真实报应，多业一果.

　　在佛法中讲述的因果业报都提到过，一种因会得到不同的果报五鬼运财术的真实报应。但这些果报都是与此业因属于同类的。

　　比如不邪淫的果报，经中讲：邪淫有十恶事五鬼运财术的真实报应。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。是十恶事。

　　所以种下一因，得到的可能是多种果报，这和我们自然界的种子发芽，成长、开花结果一样，果实总是比种子大，而且还不止一个果实五鬼运财术的真实报应。

　　再比如说杀生得到的果报，决不仅仅是被人杀这么简单五鬼运财术的真实报应。一命抵一命的说法在因果理论中是不现实的。

　　不要认为因果就是欠债还钱、杀人偿命那么简单五鬼运财术的真实报应。问题其实非常多。

　　在《鬼问目连经》就叙述了非常多的业力果报的例子五鬼运财术的真实报应，例如：

　　一鬼问言五鬼运财术的真实报应。我一生以来。恒患头痛。何罪所致。目连答言。汝为人时。好以杖打众生头。今受花报果入地狱。

　　一鬼问言五鬼运财术的真实报应。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。

　　这里说的花报，就如同种子开花一样刚刚显示出样子来，真正的果实还没来到五鬼运财术的真实报应。

　　这些鬼问目连尊者（佛的十大弟子之一）他们为什么会有这样的痛苦，目连就告诉他们从前他们做过什么业因导致的，而这个业因并未完全成熟，刚刚才显现出效果五鬼运财术的真实报应。将来的果报是在地狱。

　　这里的鬼的痛苦之处，也并非是什么怨亲债主跟着它、陷害它、它已经是鬼了五鬼运财术的真实报应。而是果报如此。

　　从这里我们了解我们遇到的事情，有的未必是真正的果报，真正的问题恐怕在现世还未到来五鬼运财术的真实报应。

　　那么什么是多业一果呢五鬼运财术的真实报应？

　　这个很好理解了五鬼运财术的真实报应。那就是最终的果报是多种业力的集合。比如上面《鬼问目连》中说的一样，这个鬼为什么经常头痛呢？因为曾经喜欢用棍棒打别人的脑袋。它肯定打了不是一次，这些业力集合在一起导致了地狱的果报。如果它仅仅偶尔打过一次别人，果报则肯定不是这么严重。

　　如果你造作的同类业力特别多，结果也一定很大五鬼运财术的真实报应。就是这个道理。

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