道教符咒大全符咒图解:师从庄子

　　本文从李君《淡泊明志道教符咒大全符咒图解，宁静致远--谈道学风骨》篇

　　　　

　　　　正如李君所说的道教符咒大全符咒图解，不过有些方面不才倒也有一些微议

　　　　科学是认知，是客观的道教符咒大全符咒图解。

　　　　而宗教是主观的，不过想想佛教道教（这里说的是道教）倒也没有提及世界是由如来佛7天创造的，由此可见李君的宗教主要是指西方的东西正教而言，兼顾替他道教符咒大全符咒图解。

　　　　但是需要说明的是本题“道学风骨”这四个字，道学是道教么？是宗教么？窃以为不然道教符咒大全符咒图解。

　　　　在中国宗教的力量鲜有左右政局的，打个比方来说——历代皇帝和领导人信各种宗教的比例是微小的——这个与西方主义诸国不同道教符咒大全符咒图解。资本主义国家决大比例的领导人或信教，或摇身一变成为宗教的代言人或升华为全民族的精神象征，使宗教意识对民众多少有个交待，不知道有多少人从和我类似的观点看待东西方这个区别。话说得不好听点，现在恐怖主义有人炸大使馆，炸汽车，炸人肉，还没有对教堂庙宇上下其手的动作，以是可证。

　　　　而在中国，宗教根本入不了历代领导人的法眼（除了极少数不想当皇帝想当神仙的弱智），在他们看来，宗教不是愚民的工具就是要镇压的危险因素道教符咒大全符咒图解。人民不满，修庙宇可也。镇压叛乱，也大部分都有铲除邪教的动作在里面。再问一次为什么？我觉得根源就是中国历史悠久，根基坚固的“诸子百家”思想。所谓儒家，道家，法家，墨家是也。而这个“某家”，是与“某教”有着极其根本的区别的。讲到此处我还是对李君说的第一点，不知不觉中李君用“道教”这个宗教名词偷换了“道家（或者说道学）”这个思想名词，虽然这是渊源的历史所造就，但是无疑也是李君看待道统的一个盲点。我想单方面的表白一下：道学，肯定不是道教。

　　　　诸子百家思想首先可以说明是唯物的，哪怕是在里面算是极端的“荀子性恶说”他也是从人类的行为来推断论称人性本恶，并无“人他妈被生下来就是混球”的主观臆断，至于道家，无论老子还是庄子，其眼光无不从动物到人世，从人世到自然，从自然到思想之间来回徘徊，承认自然，承认客观，道家思想是唯物的，其典籍里面偶有“神、仙”等字也有另指，不必现在大众脑中的固有观念道教符咒大全符咒图解。

　　　　道家崇拜自然，尤其是经过了战乱时代的庄子，人世之间的纷争和杀伐愈加体现了人类相对于自然的渺小——道就是自然，当人类叛逆自然的时候，愈发显出它的渺小，只有和自然融为一体，和自然同步，才能摆脱时间的羁绊，才可以成道，老子庄子，对当神仙然后吃点贡品是没兴趣的道教符咒大全符咒图解。道家是一种自我修养，是一种坦然看待自己，审视别人的精神（相关例证可见庄子妻死、鼓盆而歌，老子亡秦失不哭等节，老庄全文都贯穿这个思想）。

　　　　道家，不是道教道教符咒大全符咒图解。

　　　　说道道家，很多人都提及黄帝这个人物道教符咒大全符咒图解。书籍诸如黄帝内经等等。坦白的说，我对这方面浅薄的很，老实说我没把黄帝看作道家。我很欣赏李宗吾的《我对圣人之怀疑》，3代之上，尧舜禹汤，个个都是圣人，其后，只有孔子老先生靠一生打拼以平民之身荣获殊荣，而且还是因为身后各朝皇帝奉儒的关系（如果奉道，恐怕圣人和亚圣的名号要被老庄二人夺得了），黄帝也是3代以上的圣人，而且是超3代以上，超级大圣人，说句不好听的话，如果著作被篡改，黄帝是最大的受害者，如果是托圣人名宣扬自己的思想，黄帝也是最好的金字招牌，春秋时期，诸位先哲就懂得招牌战术了。庄子和孔子文中就提到黄帝次数超多，当自己游历的时候，没有名气的自己借借伟人的光也是正常的么。不过因为这个原因，我一直不看好黄帝。而对黄帝内经的认识，也只局限于“调气，养生”而已。如果说气功中医始于黄帝，我还是相信的，没办法，谁让托黄帝之名传自己的道的人这么多呢？不过拿到现在大家估计根本不信了，这也算是道统的沦亡的一个佐证罢。

　　　　话说多了，上面是第二个意思，黄帝充其量我把他算成一个类道家，还是特勉强的，我心目中的道家，老庄而已，这么说似乎我有点狭隘，呵呵道教符咒大全符咒图解。

　　　　我在针对李君的一些论点例证作一下探讨道教符咒大全符咒图解。

　　　　“道家一方面看到了这些绝对暴力的压迫，另一方面却用了世俗的方式去试图解决，比如成仙得道获得超自然的神力等，不能向西方那样有着深沉的人文关怀，当无法通过修炼超越这些压迫力量的时候，出世和入世的思想就会激烈的打架，最后宗教情结扎根极浅，破败也是大势所趋了道教符咒大全符咒图解。”类似的文字李君说过了两次（见最近发言），但是其中不难看出李君是在用道教和西教作比，并不是说道家。我说说我这方面的认识：道教也分流派，大流派的对立好像是在宋朝吧（恕我妄言了），主要也分为符咒，修真，内丹等等几大分支，其理论来源还是黄帝诸书，和老庄是没多大关系的。而从流派的划分来看，道家也并非每个都想长生不老，利用有限的生命天（神）人合一让凡人的身躯有“神仙”之力这么形容比较恰当，要说非要长生不老有点太过偏激。而看到了绝对暴力的压迫等语，我相信道教诸人是看到了也当没看到的。

　　　　再说说道家，道家对生死的认识是极其深刻的，他认为这是一种自然现象，不应用喜或者悲的态度来看待，庄子鼓盆而歌与其说是主动的喜悦表现，不如说是对周围他人的悲伤态度的一种中和道教符咒大全符咒图解。老子和庄子对死亡是坦然的，他们也不想修丹寻道、长生不老。说了这么多好像还在第一点上打转，不墨迹了。

　　　　最后说说出世入世，李君说“出世”“入世”无法并重，我认为这是一家的片面之言道教符咒大全符咒图解。不知道李君有没有好好读过庄子，庄子身在人世并无隐居的行为，而在思想上一直寻找道的真谛，我觉得他是一个一直致力寻求出世入世统一的人，首先他做到了不拘泥于表面，他没有练辟谷，没有修金丹，死也死的平常，他把自己是当做人看待的，并非“神仙”。其次他一直没有放弃精神的追求，他不断思考不断探索什么是道，不断的是自己的行动与这种思想统一，在“有用于无用及大隐于市”节，庄子正式提出了“相对的有用”是建立在“超大部分相对的无用”的基础上的，这是我最崇拜他的一个观点之一，而庄子之所以对惠子说了“那么多无用的废话”，正是表明了他看待自己是大部分的无用的一体，而惠子看待自己是“少数的有用的一体”，庄子宁可用自己托起对方，而能够彻悟大道的，却不会是惠子。我相信这个我认为很深刻很重要的道理适用于在关天的诸位。庄子另一则“惠子不辩论”也说明了这个道理，惠子一生善辨，胜多负少，但是忽然有一天他顿悟不再辩论，为什么呢？或许当时的惠施仍未“入道”，但他至少明白了“别人的失败未必是自己的成功”的道理。庄子用自己的努力在思想上用“自然，循道”超越了老子的“无为，不究”，让他站在了道家的最高点。

　　　　我或许对道的体会并不是很正确，所以连带这觉得在这片帖子里面的许多朋友发言都与自己意见相左，希望诸君多多指教道教符咒大全符咒图解。这个稍长，我不知道能不能在回应加上去，只得另开一帖，还忘李君不要怪我喧宾夺主。

　　　　最后闲谈几点，我推崇老庄之道，而庄子作为后进对老子不是简单的师从而是将其扩展，这也是我文中引用庄子典故多的原因道教符咒大全符咒图解。道的形式很多，但是从思想上我认为唯一的正统是老庄的。至于很多朋友提到的道教，以及什么“两极、太极、无极”和大量的道教术语，作为一个曾经习易并在占卜方面稍稍稍稍有所成的人来说，是不太认同的。搬出名字字典的诸君，你们不觉得沉重么？另外李君在谈道统的时候，常常连自己的都不察觉自己在不断的偷换话题，不停的用一种“道”代替另一种“道”来回应一些朋友的问题和见解，我觉得李君对道的了解是很驳杂的，似乎是东家有理西家也对，缺少了一种“贯穿至一”的精神，自己的思想上还存在着很多的岔路，恐怕对道的认识尚有一段距离（我又在放肆了）

　　　　我归纳了一下李君所言之道道教符咒大全符咒图解，其发源都是黄帝

　　　　1.清静无为道教符咒大全符咒图解，老子之道

　　　　2.权谋异众道教符咒大全符咒图解，太公之道

　　　　3.炼丹修真道教符咒大全符咒图解，升仙之道

　　　　4.六丁六甲道教符咒大全符咒图解，通神之道

　　　　5.辟谷体术道教符咒大全符咒图解，健体之道

　　　　6.易卜河络道教符咒大全符咒图解，数理之道

　　　　7.内络经脉道教符咒大全符咒图解，医理之道

　　　　而我所见的，只有老庄（重庄轻老）之道而已，如果某人对我说老庄师从黄帝，我是决计不信的道教符咒大全符咒图解。呵呵。

　　　　我和李君的分歧在于李君尊黄，我尊周道教符咒大全符咒图解。李君认为出世入世不可并重，我认为可。

　　　　最后对“出入百家之间,兼取百家之长”说一点看法道教符咒大全符咒图解。我觉得这是一个转圜的话，任何学说都有长处，上面这句话无论如何都是不会错的，既然铁定不错，说了也没意思，充其量是打圆场的话。我心目中的道家最根本应该从注重自身的思想修养入手，把眼光归于片面不过是空得皮毛罢了。我师从庄子。

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