微言道学：道教第一护法神将，太乙雷神应化天尊 :道教符法

灵官宝诰 志心皈命礼

先天主将 一炁神君 都天纠察大灵官 三界无私猛吏将

金睛朱发 号三五火车雷公 凤嘴银牙 统百万貔貅神将

飞腾云雾 号令雷霆 降雨开晴 驱邪治病

观过错于一十二年 受命玉帝 积功勋于百千万种 誓佐祖师

至刚至勇 济死济生 方方阐教 处处开坛

豁落猛吏 三五火车 太乙雷神 应化天尊

王灵官是道教的护法镇山神将，又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”道教符法。灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。进入道教的宫观、山门内的第一座殿往往是灵官殿，殿内供奉着一位神仙，赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，常塑在山门之内，镇守道观。

历史记载《明史》的《礼志》称道教符法，「隆

恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法道教符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改庙为大德观，王灵官封二真君。成化初，改观曰显灵宫」。

宣德年间明宣宗将天师庙改为火德观，并封萨真人为“崇恩真君”，王灵官为“隆思真君”，并加封为“玉枢火府天将”，建崇恩殿、隆恩殿道教符法。成化年间，明宪宗改观为宫，称之为显灵宫，四季为二神更换饱眼，三年一小焚化，十年一大焚化，复换新饱服，珠玉锦绣，所费不惜。每年的万寿圣节（皇帝生日）、正旦、冬至及二真君示显之日，派遣官员前往致祭。从此以后，“先天大将火车王灵官”，就取代了“华光火车马灵官”，成为道数第一殿的护法主神。

王灵宫的来历大致相同，有略微的不一样，《神仙传》就记载称王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛道教符法。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以「善」易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。

《新搜神记》又记载称：王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人道教符法。《列仙全传》卷八记载：王灵官原本是淮阴城隍庙的城隍。萨真人修得正果后，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速地将萨真人撵走了。萨真人十分气恼，走不多远。见有人抬着一头猪到庙里还愿，他拿出香给人家，央求帮他烧烧香。这些人如约办理，不料突然降下一阵雷火，将城隍庙烧了个精光。可见萨真人恼怒之极，用法术将城隍老爷闹得无法安身。

据《历代神仙通鉴》卷二十一记载王灵官是玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职：萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对真人口：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业道教符法。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”但根据《明史•礼志四》记载：“宋徽宗时，尝从萨守坚传符浩”，又回：“灵官受法萨守坚，萨复受法于林灵素，而林乃一诗弃道士耳。”王灵官曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道士林灵素的再传弟子。

此外，由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官道教符法。

道经中的王灵官是一般都是宋徽宗时的王善，但有的也说是唐太宗时的王恶道教符法。王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶，老百姓称赞其；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”

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