历史上狄仁杰与武则天的真实关系到底是什么呢，你怎么看？:道教法事开坛疏文

用“孽缘”二字形容，比较贴合二人的关系道教法事开坛疏文。

在武则天看来；我知道狄仁杰百分之百不会反我，但我担心他身边的人会怂恿他反对武周道教法事开坛疏文。

在狄仁杰看来；虽然我的身体是支持李唐的，但我的心是向着陛下的道教法事开坛疏文。

武则天是中国历史上唯一一位女皇帝，再加上寒族（商人家庭）出身，最大的政治底线是——支持我，能为我所用；另外最好还有才能道教法事开坛疏文。

狄仁杰也不是上流贵族出身，性格相当刚，认定的事死都不改道教法事开坛疏文。但又目光远大，对于忠于谁主要是看谁更适当当政。毕竟狄仁杰是经历是太宗，高宗，武则天三个时期（中间二个皇帝自动不说了）特别是双圣时期，对武则天认识是比较深，再加上不愚忠，又有宰相之才。

二人就对上眼了道教法事开坛疏文。我们一个一个说。

武则天的“人才观”——驯马论武则天自称；为太宗侍女（其实是才人）时，某次有一匹烈马不好调驭道教法事开坛疏文。这时武则天上前说道；“对付烈马只需三样——铁鞭，铁檛与匕首，先用铁鞭抽它，不服再用铁檛敲它头，再不行就是匕首杀了它。

武则天的”人才观“也是这样，不过不是驯服，而是只要不公然反对她，基本就没什么事，要是公然与她相背，就是亲孙儿也杀给你看道教法事开坛疏文。

而狄仁杰就是这样一匹烈马，而且是千里马道教法事开坛疏文。

狄仁杰前半段的官途生涯狄仁杰是太原人，武则天是文水人(今山西文水)，当时文水为太原属县道教法事开坛疏文。二人算是同乡，武则天当政后期时，经常找狄仁杰玩”双陆“游戏，双陆是当时流行在太原地区的赌博游戏。

狄仁杰生于大唐贞观四年(630年)，贞观二十一年(647年)左右，考取明经，然后一直在地方任职，直到47岁才调任中央为官，也就是大理寺丞，因为”岁凡断狱一万二千“，一年断狱一万二件，人称断案大师（这句话瞎扯的），在当年评比中为优秀道教法事开坛疏文。

武则天实际主政时间要从显庆五年（660年）时期”双圣临朝“算起，因为高宗李治多病，政事多由武则天代为处理道教法事开坛疏文。

此时的狄仁杰虽然在武则天底下做事，但武则天还未真正认识狄仁杰，还有一个核心原因——武则天还未称帝，反对她的人不多道教法事开坛疏文。

狄仁杰真正受武则天的信任载初元年（690年）武则天改国号称帝，直接导致极大部分人起来反对她道教法事开坛疏文。武则天也毫不手软，任用酷吏来俊臣等清除这些倒向他唐的大臣。

长寿元年(692年)“左台中臣来俊臣罗告同平章事任知古、狄仁杰、裴行本、司农卿裴宣礼、前文昌左垂卢献、御史中垂魏元忠、潞州刺史李嗣真谋反道教法事开坛疏文。”

按照来俊臣的手段，只要签了谋反的状纸，就能免除减免死刑一等，也就是流放等道教法事开坛疏文。狄仁杰死硬不签，还说；“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮。反是实!”

大周革命，万物惟新道教法事开坛疏文。这八字表示狄仁杰是不反对武则天改朝换代。后面一段大意是；唐室旧臣，心甘情愿被杀，那么也是大唐的忠臣，确实是反。这一句没有指定主语，是指狄仁杰本人，还是其它人，就看武则天怎么选择。

然后经过一顿操作，狄仁杰的儿子将父亲的话语报到武则天那道教法事开坛疏文。武则天召来俊臣问话，来俊臣拿出狄仁杰等人签的反状，武则天知道是假的。

武则天又召来狄仁杰问话，说；“狄爱卿怎么承认谋反呢？”狄仁杰也不客气，反怼；“不承认，早死了道教法事开坛疏文。”武则天再问；“那怎么还写了一封谢死表。”狄仁杰表示没写。

太后意稍痞，召见仁杰等，问曰:‘卿承反何也?’对曰:‘不承，则己死于拷掠矣道教法事开坛疏文。’太后曰:‘何为作谢死表?’对曰:‘无之。’

于是，放了狄仁杰等人，直接将狄仁杰贬为彭泽令道教法事开坛疏文。

这一波外贬，实际是保护狄仁杰，毕竟武则天刚当皇帝，正对反对派来一波又一波血腥的清洗，外放是最好的保护道教法事开坛疏文。

这次冤狱，也是武则天真正信任狄仁杰的起点道教法事开坛疏文。

狄仁杰后半段的官途生涯万岁通天元年（696年），契丹首领孙万荣作乱，攻陷冀州道教法事开坛疏文。武则天起用狄仁杰为魏州刺史，再任幽州都督。神功元年（697年），以幽州都督狄仁杰为莺台侍郎，同凤阁鸾台平章事（宰相）。

圣历元年（698年），武则天任命狄仁杰为河北道行军元帅，征讨突厥道教法事开坛疏文。

久视元年（700年），狄仁杰进拜内史（真宰相）道教法事开坛疏文。同年九月，狄仁杰病逝，终年七十一岁。

此段时间的狄仁杰极受武则天信任，领兵征战掌握兵权二回道教法事开坛疏文。

对内政方面，武承嗣、三思怂恿武则天立武氏为太子，狄仁杰考虑这二人比起平庸的李氏继承人来讲，更差，所以反对道教法事开坛疏文。

狄仁杰反对武氏集团继位道教法事开坛疏文，武氏集团还不敢拿狄仁杰怎么样！

另外就是武则天的面首集团，狄仁杰同样不给面子道教法事开坛疏文。

武则天晚年的二们面首——张昌宗和张易之，极受武则天宠幸道教法事开坛疏文。为“二张”武则天杀了李重润与永泰郡主，重润是李显的长子，永泰郡主的夫婿武延基是武承嗣的长子。也就是说，此三人是武则天的孙子、孙女和孙女婿，李重润和武延基分别是李武两家第一顺序的继承人。

二张是极受宠，一般人是真不敢得罪这二人的，当然也包括狄仁杰，至少在表面上必须给面子道教法事开坛疏文。

《集异记》载武则天赐给张昌宗一件珍贵的集翠裘道教法事开坛疏文。宰相狄仁杰入宫奏事，武则天命他与张昌宗双陆。狄仁杰当然不愿意，但必须给领导面子，说要赌就赌那件集翠裘，武则天表示狄爱卿的紫袍可大大比不上那件集翠裘。

狄仁杰表示；“我的袍子是大臣朝见奏对之衣，而张昌宗的是雙幸宠遇之服道教法事开坛疏文。二者相比，我还觉得是我亏了。”于是，二人双陆，狄仁杰赢了袍子，出门就把集翠裘扔给了家奴。

狄仁杰是十分鄙视二张的，但知道底线在那儿道教法事开坛疏文。武则天包养面首，全天下的人都知道，这在男性为主的封建社会是约不允许的，狄仁杰虽然反对，但真是装做没看到。

狄仁杰也有自己的政治底线，他不愚忠，心里真正装的是“民”，只要对“民”有好处的，他会认真去做道教法事开坛疏文。在这一点上，与武则天是顺路。

武则天做为太宗的才人十二年，从政的基本也受太宗的影响，再加上坚忍与残酷暴力的性格，又懂得控制利用，从宫斗中杀了出来道教法事开坛疏文。掌握大权，自660年来，处理唐朝日常事物，积累了异常丰富的从政经验，可以称得上一代政治家。

武则天的此类治国手段，也正是吸引狄仁杰的核心因素道教法事开坛疏文。

武狄二人者是极理性且聪明的政治家，二者可以说是志同道合者，都明白互相之间的底线在那，双方只要不是核心政见矛盾，其它次要因素如生活作风也自然不会管太多道教法事开坛疏文。

所以狄仁杰死后道教法事开坛疏文，武则天很难过地说“朝堂空矣!”

顺便一提狄仁杰小武则天6岁，而且狄仁杰推荐的人如张柬之，桓彦范，敬晖等人确实是反武派道教法事开坛疏文。

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