“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”这句话出自何处？用当代人的理解，做何解释？:夫妻和合咒的咒语

“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”这段话出自《般若波罗蜜多心经》，这里的“色”就是指我们平时所说的物质，“空”指的是宇宙间一切存在的真相，既包括精神的，也包括物质的，所有一切存在，它们的真相，类似我们平时理解的“空”，但也仅仅是类似，而不是真的就是我们认为的那个空无所有的“空”夫妻和合咒的咒语。

一切存在的真相——空我们平时对“空”的定义，大概可分为两类情况，第一类是“灭后空”，这个是与“有”相对的一个概念，一个东西刚才还在，但现在它坏掉了，消失了，那么相对刚才那个“有”而言，现在就是“空”了夫妻和合咒的咒语。

比如一块冰融化了，火灭了，刚才房间有人，现在都出去了，病好了，钱花光了等等，这些都属于“灭后空”，这是我们比较容易理解的“空”夫妻和合咒的咒语。

另外一种情况，是我们以目前所拥有的手段，无法感知到的存在状态，无法感知到，对我们而言，也相当于是空，比如分子、原子、病毒、细菌、细胞等等，这些东西在发明显微镜以前，我们是看不到的，所以在那个时候，这些东西对我们而言，就相当于是“空”夫妻和合咒的咒语。

之所以举这些例子，是因为虽然当时我们认为是“空”，现在随着技术的发展，我们知道了它们原来是“有”，只是我们当时无法感知到它们的存在而已，这样我们就可以以此类推，这个世界上，肯定还有很多我们无法感知到，但又决不能轻易否定的存在，虽然我们仍然可以暂时叫它们为“空”，但我们清楚的知道，这些所谓的“空”，并不是真的不存在夫妻和合咒的咒语。

色与空的关系

“色不异空”，这是说同一种物质，它的本身可以以多种形式存在，我们只可以感知到它的一部分存在形式，但在这些存在形式之中，只有一种是它的真相，但恰恰是这种真正的存在形式，我们是无法感知到的，所以它符合上面的第二种“空”的概念，即我们无法感知的不空之“空”夫妻和合咒的咒语。

“空不异色”，意思是说正是这种我们无法感知到的真实的存在形式，通过表面的不断演变，才出现了一些我们可以感知到的形式，从而捕捉到了它的存在夫妻和合咒的咒语。

“色即是空”，但是我们所能感知到的这些暂时的、表面化的存在形式，和那个我们不智能感知到的那个真正的存在形式，并不是两个，而是一个，只是这些不同的存在形式，我们只有一部分能感知到，虽然现在能感知到，但它们终究还是要回到那个真正的存在形式的夫妻和合咒的咒语。

“空即是色”，这是讲那个我们感知不到的真正的存在形式，它也是不断变化的，终究也是要演变成一些我们可以感知到的形式，但演变归演变，它终究还是它，演变的只是表面形式，内在的真相从本质上并没有任何的变化夫妻和合咒的咒语。

举例

我们可以举个例子，来帮助我们理解上面的内容，比如天上的云彩，有个成语叫“白云苍狗”，这是说天上的白云变化无常，经常会出现各种各样的形状，有时候象一只狗，我们可能会说“看，天上有只狗夫妻和合咒的咒语。”这就是我们的认知习惯。

我们习惯从表面上认知事物，虽然我们知道那是云彩，但因为它表面上看起来象只狗，所以我们就会忽略了它是云彩这个真相，会直观的把它称为“狗”，如果一会它又变的象一匹马，我们也会说“天上有匹马”等等夫妻和合咒的咒语。

但不管这片云象什么，都只是暂时的存在形式，它是云彩这个事实不会变，而云彩又是由水汽构成的，这个本质更不会变夫妻和合咒的咒语。明白了这个，我们很容易就能理解“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”这段话的含义了。

总之

一切都是我们的认知能力在变化，而我们所认知的对象，它的本质不会变，而且按《般若波罗蜜多心经》的说法，这世间的一切，真相只有一个，所有的一切，包括能认知的我们，以及我们所认知的对象，统统都是一体的，这世间从本质上讲，原本没有彼此之分夫妻和合咒的咒语。

这就象是大海一样，本来是平静如镜，整个大海都是一体的，但由于海上起了风，吹起了浪，所以大海才起了种种变化，在这些变化中，就分出了彼此，分出了你、我、他，但等我们真正的觉悟以后，看到了这一切的真相，就会重新尘归尘，土归土，所有的一切又会回归到最初的平静夫妻和合咒的咒语。

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