唯知忠孝，可以学道 | 道教为何认为最大的罪过是不孝？:道教法事收费明细

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道教素有重视孝道的传统，早期经典《太平经》中明确提出孝的重要性："天下之事，孝为上第一"，并且认为孝与寿并为天下最急迫的事情道教法事收费明细。众所周知，追求长生久视是道教最鲜明的特色和最重要的事情，将孝寿并言，可见道教对孝的重视程度。

道教要求慕道修仙之人，首先需要履行“人道”价值道教法事收费明细。《无上秘要》说：“父母之命，不可不从，宜先从之。人道既备，余可投身。违父之教、仙无由成。”也即，把人道做好了才能去修仙道；不听老人的教诲，仙道根本无从修成。

《太平经》认为最大的罪过是不孝，“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦道教法事收费明细。”“孝善之人，人亦不侵之也；侵孝善之人，天为治之。“对父母应尽孝，对君王则应尽忠：“为帝王生出慈孝之臣也。夫孝子之忧父母也，善臣之忧君也，乃当如此矣。”

《抱朴子内篇·对俗》说：“立功德为上，除过次之道教法事收费明细。为道者以救人危使免祸，护人疾病令不枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而可务方术，皆不得长生也。”这就明白指出，为道者需要先立功德和善行，而最重要的善行就是按照忠孝仁义的原则来立身处世。

《太上灵宝净明四规明鉴经》说：“道者性所有，固非外而烁；孝悌道之本，固非强而为道教法事收费明细。得孝悌而推之忠，故积而成行，行备而造日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生也。”这里将“忠孝 ”视为“道 ”的根本，只有先讲忠孝才能“立本”。

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欲行无为，先行有为；欲得道，先修德；欲修仙道，先修人道道教法事收费明细。这就是道教神学伦理与社会伦理相协调所得出的结论。道教正是以此为基础，来对待和处理宗教与现实社会之间的各种伦理关系，来引导它的信仰者争取在自然和社会命运面前的主体地位。

道教的孝道思想，用大白话说，就是一个人如果不行孝，就没有尽人道，如果做不好人道，就连修道的资格都没有，更不要说成道了道教法事收费明细。

道教奉真武大帝为“报恩祖师”，乃因大帝化身为净乐国太子之时，侍父母至孝道教法事收费明细。在真武大帝的《报恩宝诰》当中，尤其强调“怀胎十月，乳哺三年；辛苦百千，殷勤寸念“，因而明确指出母亲在生育和抚养子女过程中的种种艰辛。

而在道教的真武大帝信仰当中，孝道与修仙的目标结合为一，相辅相成，不行孝道，不可成仙，成仙得道则是为了更好的报答母亲的怀胎哺乳之恩道教法事收费明细。

因此，正如《太平经》所说，看到父母逐渐老去，应该“独居闲处念思之，常疾下也，于何得不死之术”，尽力为父母求得长生之法，“常为求索殊方，周流远所也道教法事收费明细。至诚乃感天，力尽乃已也”。

由此可见，孝道与仙道，两者可谓并行不悖：敬孝需要求仙，而成仙则能够更好地敬孝道教法事收费明细。

而在后期道教书籍中，专门强调孝道文化的经典更不在少数，如《太上老君说报父母恩重经》、《太上真一报父母恩重经》、《玄天上帝说报父母恩重经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》、《太上洞玄灵宝八仙王教诫经》、《洞玄灵宝道要经》等等，而在普及更广的一些道家蒙文和劝善书中，“孝”的思想也都处处可见道教法事收费明细。

从社会层面来看，道教之如此强调以忠孝为学道之基，倡导忠孝神仙，实际上是为了通过孝道人伦以实社会之基，以传统文化增强民族的凝聚力道教法事收费明细。这其实是我们华夏历代文人志士，包括历代道教祖师济世利生的永恒情结，也更是中国传统文化之精神所在。

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