考古队发掘古墓，为什么要先做场“法事”？专家：其实理由很简单:道教法事收费明细

对考古感兴趣的朋友或许知道，如今的国宝级文物大多出自古墓，由此也引出了一个与考古相对立的职业，即“土夫子”；说起这一行当传承也有数千年之久，行内“讲究”分门别类，例如尊奉的“祖师”就有伍子胥、项羽和曹操等道教法事收费明细。土夫子总归是个隐匿行业，又在夜晚行动，因此下铲动土前的各种“敬神驱鬼”仪式是必不可少的；相对来讲，考古就没有那么繁琐，一则本质与土夫子求财不同，因此不必刻意等到晚上，二则专家代表的是“以科学佐证历史”，没必要履行各种“仪式”。话虽这么说，可发掘济北王陵时，专家在动土前还是进行了一场盛大“法事”；说到这或许有朋友要笑了“不是信仰科学吗，为什么还要弄这些‘迷信’的东西呢？”

熟悉考古的朋友或许对发掘古墓已经“不稀奇”了，反倒对土夫子更感兴趣，这里不妨简单介绍一番；其实土夫子这一行并没有想象中的那么神秘，行内也多自称“土里刨食”的技术工人道教法事收费明细。说这话倒也不是自谦，毕竟能上新闻的土夫子还是少数，大部分也的确称得上“土中刨食”，说不定还要面临生命危险，因此其技术含量并不低；从某方面看，土夫子比考古专家更加“尊重”墓主人，动土第一步就是净手，然后焚香祭拜，不过首先祭拜的却不是墓主人，而是“土地”。当然，由于门派不同，各地土夫子“讲究”也不相同，例如祭拜“土地”；这里的“土地”可不是今天多认为的“土地公”，而是几乎被人遗忘的“后土娘娘”，在两千年前的先秦时代，其地位不次于“天帝”。

古有“皇天后土”之分，“后土”指的就是“后土娘娘”，早期道教中，这位神明与“天帝”同一级别，在甲骨文和金文中，“后”与“司”相通，今天有学者将“司母戊鼎”考释为“后母戊鼎”就有这方面原因；不过随时代发展，道教“东岳大帝”和佛教“地藏王菩萨”逐渐兴起，早期“后土娘娘”渐被世人遗忘，不过土夫子依然尊其为“守墓神”，因此在下铲前是要先行祭拜一番的道教法事收费明细。当然，祭拜“烧香”也是有讲究的，即所谓的“神三鬼四”，不过行内多烧三根香，也就是“拿鬼当神敬”的意思；说了这么多，表达的中心思想无外乎土夫子行事“迷信”，虽有技艺在身，可还是难保下墓后有生命之忧，这在正规的考古中几乎是不会出现。

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再回到济北王陵考古现场道教法事收费明细。济北王陵位于山东长清县归德镇双乳山村，墓主人是汉代济北王“刘宽”，本次考古发掘共出土铜器、玉器、车马器具等2400余件，尤其是“玉覆面”和“玉枕”更是堪称国宝级文物；据史料记载，修建济北王墓历时十一年，直到刘宽下葬依然没有完工，包括墓道、排水系统等均未完成，墓门更是临时使用石块堆建，由此足证这座掘山而建的古墓规模该有多大。总的来说，济北王墓整体未遭盗掘，为全面、深入了解棺椁制度提供了丰富准确的资料和依据，在已发掘的历代岩石墓中也属罕见，因此在1996年被评为“十大考古奇迹”之一；准确的说，济北王墓的发掘时间是1995年10月25日，这天在墓前一块空地上，虽然排列着各种大型机械，可却听不到轰鸣声，转而代替的却是一片鼓乐之声。

简单的说，当时现场在机械环绕的中心空地上摆着一张“香案”，之后开始有人上香、烧纸、斩鸡、敬酒、磕头等；当然这里说的比较简单，总之各种法事流程走完后，大型机械开始发动，同时有老者宣读祭文，之后在香案前焚化，最后在鞭炮和锣鼓声中，大型机械才开始正常工作道教法事收费明细。发掘双乳山一号汉墓，考古队持续工作了8个月，在整个发掘过程中，考古工作人员每天早上在大墓前总能看到随风刮起的纸灰和未燃尽的纸钱；说到这有朋友或许产生了很大的疑惑“专家都是以科学之名进行考古发掘，既不相信‘鬼神’也不忌讳早晚，为什么还要进行这种‘迷信’的活动呢？”

对此专家也给出了相关解释，与其说这是“迷信”活动，倒不如说是传承千年的民俗文化，其中也有当地村民的美好祝愿；据当地居民讲，双乳山其实并不高大，可地理位置十分重要，传说这里方圆十里都是“风水宝地”，除了如今的济北王陵外其他古墓也不少，因此这里又有“十里九冢”之说道教法事收费明细。千百年来老人都告诫后辈不能妄动这里的土石，因为山下连接“地脉”，据说清末民初时，当地官府还专门贴出了“封山告示”；随着时代发展，各类科技随之普及推广，双乳山附近居民也开始慢慢摈弃了老辈的“迷信传说”，在经济发展的需要下，也开始有人炸山采石。

不过自第一次放炮炸山开始，各种意外层出不穷，总之诸事不顺，逐渐开始有人再一次想起了老辈人的“告诫”；话过三人之口，自然就有了众口铄金的威力，于是当地村民又开始“迷信”起来，不仅开始敬山，而且逢年过节也开始在山前焚香祭拜道教法事收费明细。直到1995年发现济北王墓，发掘之前村民再次提出“办法事”的要求；公正的说，双乳山石质以脆岩为主，放炮炸石本身就显得十分危险，更何况这里的“祭山”风俗传承千年，考古队也没理由干涉。说到这或许有朋友不禁哑然失笑，甚至可能会“冷嘲热讽”，可需要说明的是，民俗文化不能简单地与“迷信”划等号；就比如清明扫墓，华夏儿女无论是谁，从事什么职业，只要没有特殊情况都要遵照这一古老传统文化，难道考古专家扫墓祭拜祖先也算“迷信”？

总而言之道教法事收费明细，济北王墓并非个例，在传统文化的影响下，今天就是盖栋房子也会有人在动土前“祭拜”一番；某种角度看，“法事”只是种心理安慰，又何必非要强行划分出迷信和科学呢？

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