谈谈诗词里的“互文”，如果不懂互文很多诗句会看不懂或错误解读:礼忏文

很多朋友读到一些诗文往往会感到很奇怪礼忏文，比如读到《木兰辞》里的“将军百战死，壮士十年归”会问，“为什么将军都战死了，而壮士都回来了？”

读到白居易《琵琶行》里的“主人下马客在船”会问礼忏文，“为什么主人下了马，客人在船里？那主人哪去了？”

产生这些疑问很正常礼忏文，因为这些诗文都运用了“互文”修辞手法，如果懂得了互文，再读这些诗文就会豁然开朗，顿时感慨“原来如此啊！”

互文是古诗文中常见的修辞方法，是指上下两句或一句话中的前后两部分，看似是说独立的两件事，可其实前后是互相呼应、互为补充、互相依存对方而存在，前后合二为一才能表达出一整句话的意思礼忏文。

这样说比较笼统，举两个耳熟能详的诗句为例就明白了礼忏文。

唐朝诗人杜牧名作《泊秦淮》首句“烟笼寒水月笼沙”就运用了互文修辞手法，此句意思不是烟笼着寒水、月笼着沙，而是烟笼着寒水和沙，月笼着寒水和沙，否则不符合逻辑礼忏文。

同样礼忏文，王昌龄的名作《出塞》首句“秦时明月汉时关”也运用了互文，意思是秦时的明月和关，汉时的明月和关，如果错误理解成秦时的明月和汉时的关，就会令人感觉很奇怪，难道汉时没有明月或秦时没有关？

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由此可见，互文的特点是“结构”上看似是独立的前后两部分，从“语意”上讲，两部分是互相包含，合二为一，不可分割的礼忏文。

前面举了两个诗中互文的例子，词中有没有互文？也有不少，下面举两个比较经典的例子礼忏文。

宋朝范仲淹《渔家傲 塞下秋来风景异》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意礼忏文。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计礼忏文。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

这首词很富有沧桑、凄凉美，最后一句“将军白发征夫泪”就运用了互文手法：多年征战在外，将军已满头白发，想起家乡就满眼泪痕，随将军出征的士兵也一样满头白发、满眼泪痕礼忏文。

“将军白发征夫泪”，多年沧桑和厌战思归之情尽在其中，如果没有互文这种修辞方法，是很难想象的礼忏文。

再来看看辛弃疾的这首《鹧鸪天 戏题村舍》

鸡鸭成群晚不收，桑麻长过屋山头礼忏文。有何不可吾方羡，要底都无饱便休。

新柳树，旧沙洲，去年溪打那边流礼忏文。自言此地生儿女，不嫁余家即聘周。

如果不懂得互文，就很难理解最后一句“不嫁余家即聘周”礼忏文。这句话不能理解成“不是嫁给余家，就是娶了周家”，这样很没道理，而是“不是嫁、娶余家，就是嫁、娶周家”。农村经常有这种现象，村里不是姓余的就是姓周的，嫁娶都离不开这两家，低头抬头的都是熟人。

互文在古诗词中经常出现，这是因为诗词往往短小精悍、语句凝练，不允许用长篇大论来描述两件事或多件事，于是互文应运而生礼忏文。互文的存在不仅无碍诗意，反而因浓缩和凝练而增强了诗意，令人回味。读读“秦时明月汉时关”，多有意境的一句诗，比拆成两句，一句说秦时，一句说汉时，强之百倍，这就是互文的魅力。

讲到这里，大家对开头所举的“将军百战死，壮士十年归”、“主人下马客在船”这两句的意思应该明白了礼忏文。比如“主人下马客在船”的意思是主人和客人一起下了马，然后走上船，这样就合乎逻辑了，从这句诗也可以看出互文之妙。

除了诗词，古文中也会经常遇到互文，比如我们耳熟能详的“不以物喜，不以己悲”就是互文，意思是不以物和己而喜，不以物和己而悲，寓意人不要受环境和私心的影响礼忏文。

读了这篇文章，相信朋友们对互文有了更深入的认识，对运用互文的诗句也有了更深入的理解礼忏文。

最后留一个问题，我看到有人说范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也运用了互文手法，朋友们觉得这句属于互文吗？欢迎积极发表意见礼忏文。

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