十殿阎王是什么？:十殿阎王

十殿阎王是中国佛教所讲的在地狱中审判死者罪业的十王十殿阎王。这十王是秦广 王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五 道转轮王。

我国佛教史传著作《佛祖统记》卷第三十三记：“世传唐道明和尚神游地 府，见十王分治亡人，因传名世间十殿阎王。

  ”据说，自此中国佛教才有十殿阎王的设供十殿阎王。 十殿阎王的名称最初出自《预修十王生七经》（此经现存，为唐藏川述，见《续 藏经》2编）。此经称:人死之后七日，在秦广王殿受审，二七日在初江王殿受审， 三七日在宋帝王殿受审，四七日在五官王殿受审，五七日在阎罗王殿受审，六七 日在变成王殿受审，七七日在泰山王殿受审，百日过平等王殿，一周年过都市王 殿，三周年过五道转轮王殿。

  《预修十王生七经》的作者署名为“唐成都府大圣 慈寺藏川述”，说明它并不是印度的佛教著作，而是出自唐代末年中国和尚之 手十殿阎王。宋僧常瑾所撰《地藏菩萨像灵验记》所载《感应地藏记》一文云:沙门智祐， 西印度人，天福年间(后晋高祖时[937—942])来清泰寺,所持经像中有地藏菩 萨像和梵本《本愿功德经》。

  其像中央是地藏菩萨像，左右是十王，左边为秦广 王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王;右边为变成王、泰山王、平等王、都市王、五 道转轮王十殿阎王。中国佛教寺院中地藏菩萨及十王像的塑造，这可能是最早的依据。不过，此像是否是从印度传来就很难考定。从十殿阎王的名称来看，除阎罗王(来 自佛经中的阎魔王)、五官王(从阎魔王手下五官演变而来)、平等王(阎魔王亦 可意译曰平等王，即公平审判众生罪福之意)等在佛经中可找到依据外，其他均 属中国佛教的创造。

总之，十殿阎王是中国佛教创造的主管地狱的神，约在唐末五代时开始流 行十殿阎王。此后，它在中国民间影响很大，中国道教亦沿用此说。

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