载道带你阅读宋版《儒门经济长短经》（十六）:道家最全72符

天气转冷道家最全72符，载道文化全体员工向每天都关注载道文化公众平台的载道微蜜们和国学学子们送温暖了！

对于我们来说，在寒冬下能够读一本好书充实自己就是最大的收获，满满的幸福感道家最全72符。所以接下来的三个月中每天我们都将携手北京语言大学学者方铭教授独家注解宋版《儒门经济长短经》，希望能够在这寒冷的冬天带给微蜜们知心伴侣。

尘封1300年历史的宋版《儒门经济长短经》即将在载道各位员工和社会各界热心人士的加油下于十月份再造出品道家最全72符。大家一定想看看里面的内容和专家的独到解读吧。接下来我们在微信专栏将向大家做一一解答。

【長短經卷第三·文下】

適變十五

昔先王當時而立法度，務而制事[1]，法宜其時則理，事適其務故有功道家最全72符。今時移而法不變，務易而事以古，是則法與時詭，而時與務易[2]。是以法立而時益亂，務為而事益廢。故聖人之理國也，不法古，不脩今，當時而立功，在難而能免。由是言之，故知若人[3]者，各因其時而建功立德焉。何以知其然耶？桓子[4]曰：“三皇[5]以道治，五帝[6]用德化，三王[7]由仁義，五霸[8]用權智。”五帝以上久遠，經傳無事，唯王霸二盛之美[9]，以定古今之理焉。夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就。是故大化四湊[10]，天下安樂。此王者之術。霸功之大者，尊君卑臣，權統由一，政不二門[11]，賞罰必信，法令著明，百官脩理，威令必行。此霸者之術。

《道德經》[12]曰：我無為而人自化[13]道家最全72符。《文子》[14]曰：所謂無為者，非謂引之不來、推之不往，謂其循理而舉事、因資而立功[15]、推自然之勢也。故曰：湯武聖主也，而不能與越人乘舲舟、泛江湖；伊尹[16]賢相也，而不能與胡人騎原馬、服騶駼[17]；孔墨博通也，而不能與山居者入榛薄[18]、出險阻。由是觀之，人智之於物淺矣，而欲以炤海內[19]、存萬方，不因道理之數，而專己之能，則其窮不遠[20]。故智不足以為理，勇不足以為強[21]，明矣。然而君人者在廟堂之上、而知四海之外者，因物以識物，因人以知人也。夫冬日之陽、夏日之陰，萬物歸之[22]，而莫之使。至精之感，弗召自來。待目而昭見，待言而使令，其於理難[23]矣。皋陶[24]喑[25]而為大理，天下無虐刑。師曠瞽[26]而為太宰，晉國無亂政。不言之令、不視之見，聖人所以為師，此黃老之術[27]也。

孔子[28]閒居，謂曾參[29]曰：“昔者明王內脩七教，外行三至，七教修而可以守，三至行而可以征[30]道家最全72符。明王之守也，則必折沖千里之外[31]；其征也，還師衽席之上。[32]”曾子曰：“敢問七教。”孔子曰：“上敬老則下益孝，上敬齒[33]則下益悌，上樂施則下益亮，上親賢則下擇交，上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下知節，此之謂七教也。昔明王之治人也，必裂而封之，分屬而理之，使之有司月省[34]而時考之。進賢良，退不肖，哀鰥寡，養孤獨，恤貧窮，誘孝悌，選才能，此七者修，則四海之內，無刑人[35]矣。上之親下也如腹心，則下之親上也，如幼子之於慈母矣。其於信也如四時[36]，而人信之也，如寒暑之必驗。故視遠若邇，非道邇也，見明德也。是以兵革不動而威，用利不施而親，此之謂明王之守、折沖千里之外者也。

展开全文

曾子曰：“何謂三至？”孔子曰：“至禮不讓[37]，而天下自理；至賞不費，而天下之士悅；至樂無聲，而天下之人和道家最全72符。”何則？昔者明王必盡知天下良士之名。既知其名，又知其實；既知其實，然後因天下之爵以尊之，此謂至禮不讓而天下治。因天下之祿，以富天下之士，此謂至賞不費而天下之士悅。如此則天下之明譽興焉，此謂之至樂無而天下之人和。故仁者莫大於愛人，智者莫大於知賢，政者莫大於能官。有德之君，修此三者，則四海之內供命而已矣。此之謂折沖千里之外。故曰：明王之征，猶時雨之降，至則悅矣。此之謂還師衽席之上。故揚雄[38]曰：“六經之理，貴於未亂[39]；兵家之勝，貴次未戰[40]。”此孔氏之術也。

墨子[41]曰：“古之人未知宮室，就陵阜而居，穴而處道家最全72符。故聖王作，為宮室。為宮室之法：高足[42]以避潤濕，邊足[43]以圉風寒，宮牆之高足以別男女之禮，謹此則止，不以為觀樂也。故天下之人，財用可得而足也。當今之王為宮室，則與此異矣。必厚斂於百姓，以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法而象之，是以財不足以待凶饑[44]、振孤寡，故國貧而難理也。為宮室不可不節。古之人未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而暖，夏則不輕而清。聖王以為不中人之情，故聖人作，誨婦人，以為人衣。為衣服之法：冬則練帛，足以為輕暖。夏則絺绤，足以為輕清，謹此則止，非以榮耳目、觀愚人[45]也。是以其人用儉約而易治，其君用財節而易贍[46]也。當今之王，其為衣服，則與此異矣。必厚斂於百姓，以為文彩靡曼之衣，鑄金以為鉤，珠玉以為佩。由此觀之，其為衣服，非為身體，此為觀好也。是以其人淫僻而難治，其君奢侈而難諫。夫以奢侈之君，禦淫僻之人，欲國無亂，不可得也。為衣服不可不節。”此墨翟之術也。

商子[47]曰：“法令者，人之命也，為治之本道家最全72符。一兔走，百人逐之，非以兔可分為百，由名分之未定也。賣兔滿市，盜不敢取者，由名分之定也。故名分未定，雖堯、舜、禹、湯，且皆加務而逐之。名分已定，則貧不敢取。故聖人之為法令也、置官也、置吏也，所以定分也。名分定，則大詐貞信、巨盜願愨[48]，而各自治也。”

《申子》[49]曰：君如身，臣如手道家最全72符。君設其本，臣操其末。為人君者，操契以責其名[50]。名者，天地之網，聖人之符。張天地之網，用聖人之符，則萬物無所逃矣。動者搖，靜者安，名自名也，事自定也。是以有道者，因名而正之，隨事而定之。昔者堯之治天下也，以名，其名正則天下治。桀之治天下也，亦以名，其名倚[51]而天下亂。是以聖人貴名之正也。

李斯[52]書曰：韓子[53]稱慈母有敗子、而嚴家無格虜者[54]，何也？則罰之加焉必也道家最全72符。故商君之法，刑棄灰於道者。夫棄灰薄罪也，而被刑重罰也。夫輕罪且督，而況有重罪乎？故人弗敢犯矣。今不務所以不犯，而事慈母之所以敗子，則亦不察於聖人之論矣。此商鞅、申、韓之術[55]也。

由是觀之，故知治天下者，有王霸焉，有黃老焉，有孔墨焉，有申商焉，此其所以異也道家最全72符。雖經緯殊致，救弊不同，然康濟群生，皆有以矣。今議者或引長代之法，語救弊之言[56]。或引帝王之風，譏霸者之政，不論時變，而務以飾說。故是非論，紛然作矣。言偽而辯，順非而澤[57]，此罪人也。故君子禁之。

专家方铭解读释文

[1] 當時而立法度，務而制事：（先王）根據當時的情況建立政治制度，根據當時的任務制定政策道家最全72符。

[2] 詭、易：相背離，不適宜道家最全72符。

[3] 若人：像這樣的人道家最全72符。

[4] 桓子：桓譚，東漢初思想家、文學家道家最全72符。字君山。沛國相人，博學多才，好辯論。光武帝時任議郎給事中，屢因反對讖緯神學受斥，幾遭殺身之禍。後出為六安郡丞，卒於途。著《新論》二十九篇，雄辯有力，並提出精神活動不能離開人體之說，譬之如火與燭，燭盡火滅，對後世無神論思想的發展有較大影響。兼通經學、音樂、辭賦。作品早佚，世傳有《新論·形神》篇。

[5] 三皇：古代傳說中的帝王道家最全72符。在最古老的傳說中，三皇為天皇、地皇、人皇。後又有指女媧、伏羲氏、神農氏為三皇；指燧人氏、伏羲氏、神農氏為三皇：指伏羲氏、神農氏、有巢氏為三皇等。

[6] 五帝：傳說以伏羲、神農、黃帝、堯、舜為五帝

[7] 三王：指夏、商、周三代國君道家最全72符。

[8] 五霸：即春秋五霸，一般指是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公和楚莊王道家最全72符。一說齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王和越王勾踐。

[9] 王霸二盛之美：“王道”與“霸道”這兩種美德道家最全72符。

[10] 大化四湊：各種因素湊集到一起道家最全72符。

[11] 不二門：由專門的機構負責（政令法規）道家最全72符。

[12] 《道德經》：又稱《老子》，先秦道家學派代表人物老子所著，全書共八十一章，分上下兩篇，上篇《德經》，下篇《道經》，因此被稱作《道德經》道家最全72符。《道德經》是中國曆史上首部完整的哲學著作，被譽為“萬經之王”。老子在書中提出了以“道”為核心的哲學思想體系。

[13] 我：指統治者道家最全72符。人自化：百姓自然地得到教化。

[14] 《文子》：作者文子，《文子》主要解說老子之言，闡發老子思想，繼承和發展了道家“道”的學說，又名《通玄真經》，與《老子》、《莊子》、《列子》並列為道教四部經典道家最全72符。

[15] 因資而立功：借助已有的條件去建立功業道家最全72符。

[16] 伊尹：商朝時著名賢臣，商湯的相，曾助湯滅夏建商道家最全72符。史稱他原曾在有莘氏為奴，作為嫁女陪臣入商，為湯所賞識。商朝建立後，曾輔佐湯的後代外丙、中壬和太甲。太甲為湯太孫，繼位時荒嬉怠政，朝野大亂，伊尹將其放逐於桐宮，臨時攝政。待太甲悔過自新後迎回繼位。在伊尹輔佐下，太甲終成賢君。伊尹也被稱為曆史上的賢相。

[17] 騶駼：北方產的一種毛色以青為主的野馬，一直是為曆代名馬，極得到人們的重視道家最全72符。《山海經·海外北經卷八》、《史記》、《逸周書·王會》等都有記載。

[18] 榛薄：叢雜的草木道家最全72符。

[19] 炤海內：意同四海之內道家最全72符。

[20] 其窮不遠：難以實現、達到（目的）道家最全72符。

[21] 理：治理國家道家最全72符。強：使國家強大。

[22] 萬物歸之：萬物（自然而然地）尋求冬日裏的陽光與夏日裏的蔭涼道家最全72符。

[23] 於理難：很難達到治理（太平）的局面道家最全72符。

[24] 皋陶：偃姓，又稱咎繇道家最全72符。為舜之臣。相傳曾受命制定刑罰並掌刑獄。大禹治水，“命皋陶作為《夏籥》九成，以昭其功”。

[25] 喑：啞，不能說話道家最全72符。

[26] 師曠瞽：字子野，春秋時著名樂師道家最全72符。目盲，博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。

[27] 黃老之術：除老莊學派之外道家的最大分支，產生於中國戰國時代的哲學、政治思想流派道家最全72符。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。在齊國稷下與楚國時期廣為流傳。黃老學派以道家思想為主並且采納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點，主要分為兩大主題：技術發明和政治思想，以形而上本體的道作為依據，結合形而下的養生、方技、數術、兵法、謀略等等，具有極強目的性、操作性。

[28] 孔子：名丘，字仲尼，魯人，春秋末年教育家、思想家，儒學之祖道家最全72符。先曾為魯國司寇，後棄官遊曆齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，晚年返魯著書授徒，及門弟子3000人，賢者72人。著有《春秋》，並整理《詩》、《書》等古籍。

[29] 曾參：即曾子，字子輿，春秋末魯國南武城人道家最全72符。孔子的學生。以孝著稱。後被封建統治者尊為“宗聖”。

[30] 征：對外征伐道家最全72符。

[31] 折沖千里之外：對千里之外的敵人造成沖擊道家最全72符。

[32] 衽席：此處借指太平安居的生活道家最全72符。

[33] 敬齒：注重次序道家最全72符。

[34] 有司月省：有（設定）官吏按月省察道家最全72符。

[35] 無刑人：沒有犯法的人，即不會有人犯法道家最全72符。

[36] 如四時：如同四時運行那樣規律道家最全72符。

[37] 至禮不讓：最高的理解就是不謙讓道家最全72符。

[38] 揚雄：一作楊雄道家最全72符。西漢文學家、哲學家，語言學家。字子雲，蜀郡成都人。曆成、哀、平、莽四朝，拜給事黃門郎、“執戟”等職。著有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》等，仿《周易》作《太玄》，仿《論語》作《法言》。又著《方言》，記載西漢各地方言，為研究古代語言之重要資料。

[39] 未亂：國家尚未混亂，就及時治理道家最全72符。

[40] 未戰：軍隊尚未出戰就已取得勝利道家最全72符。

[41] 墨子：即墨翟道家最全72符。戰國初思想家、墨家學派創始人。宋國人，曾任大夫。後居魯國．聚徒講學，有弟子三百。初學儒術，後另立新說。倡導“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”等，並認為“官無常貴，民無終賤。”以“興天下之利，除天下之害”為教育目的；以“上本之於古者聖王之事”，“下原察百姓耳目之實”，“觀其中國家百姓人民之利”為認識真理的准則。其學說與儒家並稱“顯學”。著有《墨子》。

[42] 高足：房屋的高度道家最全72符。

[43] 邊足：房屋圍牆的厚度道家最全72符。

[44] 待凶饑：防備災年的饑荒道家最全72符。

[45] 榮耳目、觀愚人：讓自己更美麗，欺人視聽道家最全72符。

[46] 易贍：易於被百姓贍養道家最全72符。

[47] 商子：即商鞅，衛國人道家最全72符。公孫氏，名鞅，亦稱衛鞅。公元前340年因軍功封商、於15邑，遂稱商君，亦稱商鞅。初為魏相公孫痤家臣。後應秦孝公求賢令入秦，進強國之術。公元前356年任左庶長，主持秦國變法近20年，奠定了秦國強盛的基礎。

[48] 愨：誠實謹慎道家最全72符。

[49] 《申子》：戰國時期法家代表人物申不害的著作，已佚道家最全72符。

[50] 責其名：檢查臣子的行為是否名實相符道家最全72符。

[51] 名倚：名分不正道家最全72符。

[52] 李斯：秦朝大臣、政治家道家最全72符。楚上蔡人。曾從荀子學帝王之術。後受到贏政的賞識，官至廷尉，輔助秦統一天下。統一後，任丞相，主張廢封建設郡縣，焚詩書禁私學，以法為教、以吏為師，均被始皇采納實行。相傳變倉頡籀文為小篆。秦始皇死後，從趙高計矯詔廢太子扶蘇，立胡亥。後趙高專權，遭忌被腰斬於鹹陽市中，夷三族。

[53] 韓子：即韓非子，韓國人道家最全72符。荀子學生。曾建議韓王變法圖強，未見采納，於是發憤著書。著《孤憤》、《說難》、《五蠹》等10萬餘言，秦王政閱後大為贊賞，邀其來秦。不久為李斯誣陷下獄，自殺獄中。其學說集法家之大成，綜合商鞅的“法”治，申不害的“術”治，慎到的“勢”治，提出“法、術、勢”三者合一的封建君主專制統治術；認為趨利避害乃人之常情，君主應據此制定法律，執行賞罰；主張君主“不務德而務法”，法律需“布之於百姓”，執法應“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。著《韓非子》55篇。

[54] 嚴家無格虜者：家教嚴明的家庭不會出現好鬥的人道家最全72符。

[55] 商鞅、申、韓之術：商鞅倡“法”治，申不害倡“術”治，韓非子集大成倡“法、術、勢”三者合一的封建君主專制統治術，三者皆為法家代表人物道家最全72符。

[56] 引長代之法，語救弊之言：引長治久安的方法來評判補救時弊的言論道家最全72符。

[57] 言偽而辯，順非而澤：言論詐偽卻多雄辯，順着錯誤的觀點卻能自圓其說道家最全72符。

如此精致的载道还原宋版《儒门经济长短经》相信经过小编的介绍已经吸引大家的瞩目了道家最全72符，载道微信专栏将独家注解宋版《儒门经济长短经》，请大家继续关注载道文化为您带来更多精彩内容！

本文链接：https://35gh.com/post/36220.html

转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！