祝由术应早于中医出现，往往被传统中医所不屑:法事和佛事的区别

很多地方的孩子在小时候，有一种“孩子被吓着”的说法，就是孩子明明没生病，可就是成天无精打采迷迷糊糊，或者有时候无端哭闹，而在农村地区有些上了年纪的老人，会在盛满水的碗里竖两根筷子，或者其他法子，一番看着没什么道理的仪式之后，孩子就莫名恢复正常了法事和佛事的区别。

其实，这样科学难以解释，可确实有效果的法子，在传统的中医里有专门的称呼，叫做“祝由术”，在上古巫医不分的时代，就已经开始出现法事和佛事的区别。

所谓祝由术，“祝”意为“咒”，“由”意为“病所从生也”，祝由术是中医里一门据说通过祝说病因进行治疗的神秘方法法事和佛事的区别。

画符，很多农村地区的人都见过，请个道士过来做法事，道士一番操作，然后念叨着跳来跳去，最后画符之类，真真假假，谁也不清楚法事和佛事的区别。

刘向《说苑·辨物》中记载：“苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故法事和佛事的区别。古祝由科，此其由也。”

相对于苗父，古代大部分的祝由师在治病的时候，祝词繁复手法繁琐，除了念咒还要画符、烧符、焚香等等，不一而足，而且往往只能治疗一些很简单的病症，本事远比不上苗父法事和佛事的区别。

祝由是一种官方化的巫医，隋朝就被纳入了正式的官方医学范畴，宫廷设“祝咒博士”二人，后来的唐朝继承隋朝制度，医署之中设立了“咒禁科”专门主管禁咒，除邪魅之法法事和佛事的区别。

药王孙思邈的《千金翼方》中记载：“医方千卷，未尽其性，故有汤药，有针灸，有禁咒，有符印，有导引法事和佛事的区别。”这里所说的禁咒，就是祝由。

宋朝有金镞咒噤科，元代正式命名为祝由科，明朝继续承袭法事和佛事的区别。

尽管祝由科的大夫，他们往往被传统的医家所鄙夷不屑，可是从唐朝到明朝的太医院之中，历代的官方医署之中，都存留有其一席之地法事和佛事的区别。

清朝时期，太医院中的祝由科被废，可满洲信奉萨满，因此除了对于患者正规的医疗之外，仍旧保留着跳大神的习俗，用以驱役鬼神法事和佛事的区别。

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我们常说“巫医同源”，其实今天的中医根源，就是当年上古时代的医学先驱“巫”，随着文明的进步发展，医学逐渐形成了自己的理论基础，从而由巫术之中剥离出来形成了传统医学，中医学科诞生，春秋时代，中医药学体系建立法事和佛事的区别。而祝由术，应该是早于中医诞生的。《黄帝内经》记载：“余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”

祝由所使用的方法，并不全是平常中医的方法，在传统中医延续过程中，已经被中断失传了数百年，或者说现在的祝由术可能与古代真正的祝由术，存在着极大的区别，早就不是当年的祝由术法事和佛事的区别。

那么法事和佛事的区别，祝由术到底是不是真的有效呢？

赵海涛先生曾写了一篇《祝由科的邪门邪术》，这是有关其对于祝由术的亲身所见与体验，文章写得也非常具有传奇色彩，而在这本书里，就有很多民间使用念咒之法治病，着实有效的故事，而赵海涛先生心存疑惑，却又对于事实不得不折服感叹法事和佛事的区别。

尽管祝由术大多数的过程与原理，无论科学还是传统中医理论都难以解释，可它的确有明显的效果，而其中有一部分，也是可以找到治病原理的法事和佛事的区别。

其实，祸祟邪气是中医之中的病因之一，中医诸多经典与历代名家对此也多有论述，同样由于怕祝由受到迷信舆论的诋毁与误导，所以现代的中医书籍等往往避而不谈，而民间却依旧有很多采用祝由术治病的法门，或行之有效法事和佛事的区别。

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