滴血的大朝代：1368-1398的政治困局与人性解读（完）:做一场道家法事多少钱
六、皇帝和做一场道家法事多少钱他的农民兄弟
过了年，天气渐渐转暖，江南的春耕就要开始了做一场道家法事多少钱。二月初一是中和节，也是春耕的启动仪式。每年的这一天，朱元璋都要亲行躬耕，并象征性地赐给百姓五谷种子，以示奖励农桑。熟读历史的朱元璋深知，饥饿的农民是帝国最危险的敌人，而温饱的农民则是皇权最坚定的支持者。为了江山千秋万代，他需要解决老百姓的吃饭问题，减轻农民的负担，这是国家政治的重中之重。
对于一个农业人口占绝大多数的庞大帝国而言，农业事关农民的温饱，农民的温饱则事关天下太平做一场道家法事多少钱。朱元璋并不需要多么强大的想象力，就可以对此做出准确的判断。小农出身的朱元璋，对于农民在一个社会当中的脆弱性有着更为深切的体会，他们很难经得起任何社会波动的冲击。
1.是乐土做一场道家法事多少钱，还是险途
封建社会的小农经济，决定了个体农民的生存状态做一场道家法事多少钱。对于他们来说，人生无非四件事，春耕、夏播、秋收、冬藏；无非四个头：休养于炕头，劳作于地头，最远来到村头，最终走向坟头，终其一生，仅此而已。在一个农民的心目中，土地是维系他们生存的根本；而对于朱元璋这样一个当了皇帝的农民来讲，整个天下就是他的田间地头。
正所谓不当家不知柴米贵，江山易手，现如今的朱元璋成了当家人做一场道家法事多少钱。前朝税赋之重他比谁的体会都深刻，如今轮到他坐了江山，才知道减轻百姓赋税说起来容易做起来有多难。包养知识分子需要花钱，包养武人需要花钱，安置皇室宗亲也需要花钱。这些钱都从哪里来？只能向民间征收。小民的艰难和困苦，是我们这个古老帝国的一种宿命。可发展不是让权贵和富人发大财，就算富人和权贵吃大鱼大肉，也要让穷人们有一口汤喝。如果他们连汤都喝不上，那就是竭泽而渔，弄到最后谁也没有肉吃、没有汤喝。
朱元璋一生都难以忘记淮河流域那个不起眼的小乡村，如果不是因为他，那里只是中华大地上一个不知名的角落，在地图上都找不到它的位置做一场道家法事多少钱。至正二十六年，当元军攻占濠州的消息传至南京。朱元璋每日忧心不已，这时候天下已有大半被他收入囊中，尽管如此，濠州陷落还是让他的精神世界受到重创。那一刻，他不由感慨：“濠，吾家也。济如此，我有国无家可乎！”
一个月后，在朱元璋的催逼之下，明军又重新收复濠州做一场道家法事多少钱。虽然军务紧急，可思乡之情还是让他难以自持，回到了阔别十三年的故乡。见到昔日的乡亲，让他百感交集。就算是面对当年的仇人刘德，他也有如见亲人的感觉。要知道，在朱元璋父母去世后，他和哥哥曾经登门求他能够施舍一块地埋葬也无法得以实现。
看着昔日的仇人跪在自己面前磕头如捣蒜，朱元璋感到从未有过的满足做一场道家法事多少钱。尽管如此，朱元璋还是将其拉起，宽容了他。朱元璋说，你不必如此，我不会计较。当年你所做的一切，也是人之常情，你又怎知道我朱元璋会有今日。如果你知道今日，也不会那么做的。
在离开家乡前，朱元璋宴请父老乡亲做一场道家法事多少钱。他动情地说：“吾与诸父老不相见久矣!今还故乡，念父老乡人遭罹兵难以来，未遂生息，吾甚悯焉。”
走在故乡的田野，路转溪桥，竹外桃花，朱元璋的心情从未有过的好做一场道家法事多少钱。可这样的心情很快被一幅人力拉犁的画面破坏。老者在后面扶犁，青年夫妇和几个孩子在前面背着套绳，他们一律弯着腰，身子向前倾过去，和地面保持一个相对危险的距离。淮河两岸多硬质黏土，天一旱，地面就硬得像是一块石板，犁铧在上面画出浅浅的痕迹，而人只能艰难地向前使力。这样的画面让朱元璋心情黯淡，这一幕对他来说，太熟悉不过了。
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江南地区的地租通常是四六分，如果佃户用地主家的耕牛和农具，则地主取七成做一场道家法事多少钱。还有些贫穷的佃户，连农具和种粮也要地主提供，则又要减去二成。佃户辛苦一年，最后只能得到一成。在这种情况下，他们只能用人力拉犁。对于这些贫苦农民来说，这样做也是一种无可奈何的选择，因为他们一无所有，只有力气和汗水。
贫瘠的土地和更贫瘠的脊梁，在朱元璋的眼里，那绝不是让他能够欣赏的风景，而是帝国的病灶做一场道家法事多少钱。濠州这块土地贫瘠得本就长不出多少庄稼，又加上淮河泛滥，可谓十年九荒。朱元璋在此留下的记忆，除了痛苦还是痛苦。可是回到这里，朱元璋的内心还是感觉到温暖。或许这就是中国人一生都难以割舍的乡情，一个人在外面世界感受人性的冷酷，而故乡给你带来的永远是恬静与舒适。正因为如此，大明开国之后，朱元璋才会提出一个令天下臣民感到震惊的计划，那就是在凤阳建立中都。
洪武三年初夏，天气大旱做一场道家法事多少钱。朱元璋领着子女以及后妃，穿着麻衣草鞋从皇城步行十几里前往山川坛。他共有四十六个后妃、二十六个儿子和十六个公主。在古往今来的帝王中，他也可以算得上是一个生育能力旺盛之人。对于帝王来说，繁衍生息固然是头等大事。不过朱元璋怎么也不会想到，他的家族会在百年之后繁衍到八千多人。作为皇室家族，这些人都是由帝国的财政养活，有人曾经算过一笔账，养活朱明皇族所耗费的资本相当于全国三分之一的军费。
朱元璋此行的目的只有一个，那就是为天下苍生祈雨，以解严酷的旱灾做一场道家法事多少钱。历朝历代发生类似的灾情，那些有道君王都会选择在旱灾发生时举行祈雨活动。作为农民出身的朱元璋对天灾人祸有着更为深切的体验，所以他的做法并不仅仅只是做给天下臣民看的一场真人秀。
朱元璋登上祭坛后，敞开上身，像一尊罗汉似的盘坐于青石板上，将自己的身体暴晒于炎炎烈日之下做一场道家法事多少钱。儿子们也都模仿他的做法虔诚地陪侍左右。马皇后带着后宫嫔妃，在祈祷现场临时搭砌的灶台上烧制农家饭。麦饭菽豆煮熟后，皇太子先捧过一碗给朱元璋品尝，然后一家人坐于烈日下吞咽粗糙的饭食。这种状态一直要持续三天，白天袒背暴晒，夜里原地和衣而卧。老天爷或许真的被朱元璋的诚心感动，居然下起了大雨，几个月的旱情得以缓解。
朱元璋来自贫民阶层，亲历田间农事，深知物力维艰，更了解民间疾苦做一场道家法事多少钱。在他二十五岁以前，他对这个世界的认知可以用四个字来概括：饥寒交迫。在经历了从游民到帝王的身份转换以后，他考虑问题的方式也发生了变化。正应了那句话，存在决定意识。
有人说，人性的欲望就是由空荡荡的胃传导给这个世界做一场道家法事多少钱。像朱元璋这样一个处于社会底层的家庭里的孩子，生来是以世界上最粗粝的粮食来填充胃肠。即使是这最粗粝的粮食，也是吃了上顿没下顿。灶上支起的那口破锅，一年到头也难见一回荦腥。这当然并不是朱元璋一家一户的状况，而是多数农民乱世里谋生存的最为常见的景状。
洪武三年六月，河南蒿县一个姓刘的典史入京朝觐，朱元璋见他身上穿着打了补丁的官服，心里很是高兴做一场道家法事多少钱。他说：“官员们往往为了锦衣美食去侵害百姓，像这个蒿县典史如此贫寒，居官能不清廉吗？”朱元璋命赐予布帛，以资鼓励。
对那些衣着华丽的人，朱元璋则完全是另一种态度做一场道家法事多少钱。一日，他在奉天门外见着一个散骑舍人穿一身华美服装，就问他置办这件衣裳花了多少钱。对方满不在乎地回答，不贵，只用了五百贯。朱元璋闻言大怒，当场训斥道：“尔不闻农桑勤苦，置一衣乃至五百贯，此农民数口之家一年的过活。骄奢如此，岂不是暴殄天物！”
朱元璋经常对大臣们说：“‘节俭’二字，不可为治天下者所当守，治家者亦宜守之做一场道家法事多少钱。尔等岁禄有限，若日用无穷，费用过度，何从办集？侵牟公帑，剥削百姓，皆源于此。”
少年时的生活经历深深地影响了朱元璋当国后的治国理念，他生来是一个赤贫者，是最接近社会底层的人，遭受过人间最为惨烈的困苦做一场道家法事多少钱。他曾经不止一次地在大臣面前念叨，自己在乡下时，经常会看到官吏饮酒作乐、不务正业、欺压百姓，闹灾时下乡放赈的官员会公然把赈米贱价卖给大户。对佃户的租子，他们会千方百计搜刮盘剥，这些人这些事让人可恨。每每想到那一幕幕的过往岁月，朱元璋的心里就会升腾起愤怒之火，恨不得拔刀杀了那些人。
老百姓的生活没有更好的选择，一年辛苦到头，种庄稼、纺织布匹，忙到最后的微薄收入也只能用来抵债做一场道家法事多少钱。田地里所种的庄稼还没收割，机杼上所织的布匹还没取下，就已经不属于自己了。他们一年到头穿的是破衣、吃的是粗粮，做的是最为艰苦的劳动。
朱元璋把自己亲身经历的这些场景，眼里看到的这些东西都深深地刻在了自己心里，融进了他的治国理念做一场道家法事多少钱。当了皇帝的朱元璋，始终没有忘记当初作为农民的悲苦岁月。或许正因为如此，他尤其痛恨那些寄生虫似的贪官污吏，可以说是一种刻骨的偏见与仇恨。朱元璋是在乡村生活中长大的，在他的执政理想中，最幸福的农民生活应该是男耕女织，丰衣足食。而不是一遇到天灾人祸就家破人亡。
立国不久，朱元璋就对大臣们发过一句警示之语：天下刚刚稳定，老百姓财力都很困难，因为打仗，他们损失严重做一场道家法事多少钱。这就像小鸟要飞的时候，你不能拔它的羽毛；树刚栽下，你不能乱摇晃它，你不能动它的根。靠什么来做到这一点呢？靠廉洁，靠禁止贪暴，要爱惜百姓，让他们能够休养生息。
在取得政权，一统天下之初，朱元璋经常下令免征一些地区的粮税做一场道家法事多少钱。他也曾在享受帝王尊荣的时刻，突然想起父母当年吃糠咽菜的苦难岁月，这时候他会无法自控，放声大哭。
按照皇家传统，皇帝生日这一天应该是万寿节做一场道家法事多少钱。遵循帝国礼仪制度，文武百官都要在正殿举行朝贺，如果赶上皇帝心情好的话，百官还可以齐聚一堂享受帝王寿宴，拿到一个大大的红包。如此群臣欢宴的场面让朱元璋极为反感，他实在无法接受这种奢靡之风，连续十几年都拒绝行此典礼。
修建皇宫时，朱元璋下令将所有雕琢奇丽奢华的景象取消，多用一些庄重简朴的图画做一场道家法事多少钱。妃嫔住处的墙壁与屏风全画上稼穑图，太子东宫的整面墙上要画上朱元璋的个人生平事迹图。在皇帝的起居办公殿堂内，全是用朱笔写的治世格言，一字一句令人警醒。宫廷内部的空地上，不建亭台楼阁，只建园圃，栽种应时蔬菜，在政事闲暇的时候，自己时常来到这里看太监宫女汲水灌园，捉虫除草。车、舆、用具该用金银装饰的，全都改用铜。
在朱元璋看来，忘记自己的布衣身份，就意味着背祖叛宗，是一种天大的罪过，是会遭到天谴的做一场道家法事多少钱。如果今日的朱元璋还是农民，那么他应该是一个克勤克俭之人，因为他生来就活命于一个勤劳本分的农家。年轻时候的痛苦，父母一生的凄惨，给他留下的印象过于深刻，挥之不去。
洪武元年，大明王朝刚刚成立不久，全国很多地方都遭受了旱灾做一场道家法事多少钱。第二年春末，旱情依然没有得到缓解，这使朱元璋想起至正四年前后，大旱连年、瘟疫不断的可怕情景。
朱元璋祭告父母亡灵，请求他们能够护佑自己做一场道家法事多少钱。想到父母在时，自己没有机会尽一天的孝道，他的内心会隐隐作痛。而今父母已不在人间，自己就是贵有天下，富有四海，也难以弥补子欲养而亲不待的遗憾。如今他也只能通过这种外在形式，使自己的内心得到一时的宽慰。
除了按照传统的礼制在宫城外建立太庙，每逢初一，摆上新鲜的食品供奉祖先做一场道家法事多少钱。朱元璋还在宫城内建了一座奉先殿，专门用来供奉朱家的列祖列宗。每天早晚，他都会率领诸子亲王前往此处拜祭，皇后则带领各宫嫔妃按时进膳，如同侍奉生者。朱元璋亲自撰写祭文，每日早晚各两次面向苍天诵读。祭文大致内容是：虽然儿子有过错，可始终不敢忘记当年二老吃草根、粗米的艰难生活。今日，儿臣愿意率领妻妾在半月内吃草根、野菜、粗饭，与百姓共甘苦，以反省上天的谴责，并为天下百姓祈福。
青少年是一个人精神世界发展至关重要的时期，而在那个时期，朱元璋所能接触到的外界资源实在是少得可怜做一场道家法事多少钱。如果不是元末纷乱的时局将他颠簸出原本的生活轨迹，他这一生将会被牢牢锁定在那块贫瘠的土地上。
在乡村社会里，有浓厚的人情、美丽的田园风光，也有愚昧、野蛮与懦弱，更有对权力的盲目崇拜和顺从做一场道家法事多少钱。就在社会最底层的摸爬滚打中，底层文化精神全方位地渗透进他的身心。而随着命运神奇的改变，赤贫出身的朱元璋登上皇位，因此不可避免地将自己性格中的贫困文化因素更为广泛深刻地传播到整个国家和民族精神里面。
朱元璋的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，在他的治国大政方针里，可以清晰地看到淮河南岸那个小村庄的贫困文化的精神印记做一场道家法事多少钱。
由于出身贫苦，幼时受过许多苦难，朱元璋在登上皇位后便把自己当作贫困农民的代表，就连下诏书的时候，自己也免不了要表白一番：“朕本农夫，深知民间疾苦做一场道家法事多少钱。朕本农夫，深知稼穑艰难。”
这种特殊的生活经历和思想境界，决定了朱元璋和农民的关系做一场道家法事多少钱。如果说他与其他帝王最大的不同之处在哪里，应该在于他一生对农业特别关注，对农村特别了解，对农民特别同情。他的一切与农民有关的感叹都发自内心，如同一个老农站在自家的田间地头，感叹这一年的收成。
“四海苍生，皆吾赤子，爱念之意，旦暮不忘做一场道家法事多少钱。”
“食惟民之天，民乃邦之本，一视同仁，皆吾赤子做一场道家法事多少钱。”
朱元璋总是不厌其烦地在皇子和大臣们面前唠叨：“四民之中，农民是最累最苦的做一场道家法事多少钱。春天鸡一叫就要起床，赶牛下田耕种，插下秧子，得除草，得施肥，大太阳里晒得汗直流，劳碌得不成人样。好容易巴到收割，完租纳税之外，剩不下一丁点儿。万一碰上水旱虫蝗灾荒，全家着急，毫无办法。可是国家的赋税全是农民出的，当差做工也是农民的事……”
称帝前不久，朱元璋曾经带着太子朱标来到南京郊外农民的茅草屋里，与农家同吃同住，体会农民生活的艰苦做一场道家法事多少钱。回宫之后，朱元璋问太子此行有着怎样的感受，太子自然是心有戚然。
朱元璋告诉他，当年他们老朱家的艰难程度十倍百倍于这样的家庭做一场道家法事多少钱。农民四季劳苦，粗衣恶食，国家钱粮全靠他们供给，你要记住君主的责任，不可忘记他们的饥寒。否则，于心何忍？他们老朱家当年连最基本的生产资料都没有，所以他更能够感受农民生活的不易。他不允许在自己的王朝里，获益者随便浪费物力、财力。他们所挥霍的民脂民膏，是老百姓一点一滴攒起来的。
当了皇帝以后，朱元璋在吃穿方面都不太讲究做一场道家法事多少钱。南京这个地方夏天非常热，朱元璋到各个衙门去视察的时候，通常会搞得汗流浃背。这时候，旁边随从就会给他拿着衣裳，这件湿了然后换另一件。或许是旁边的官员看朱皇帝换下来的衣裳没有一件是新的，就在私下里议论。这样的话传到朱元璋的耳朵里，他并不以为耻，反而认为自己为官员做出了榜样。
朱元璋告诉他们，虽然他今天已经富有四海，可是他不能放松对自己的要求，要更加管束好自己的心做一场道家法事多少钱。朱元璋经历过最底层的生活，所以能够体会百姓的疾苦。他要官员们记住，在朱明王朝，奢侈与腐化是当权者最大的犯罪，绝不允许官员有此恶念恶行。
朱元璋还说，自己虽然是朱明王朝的皇帝，可是在铺张浪费这件事上，也没有任何特权做一场道家法事多少钱。皇帝的嗜好至关重要，往往会引领社会风气。楚王好细腰，会饿死天下多少好姑娘。崇尚节俭，能够滋养一个人的品性，如果崇尚奢侈糜烂的生活，整个社会肯定会走向道德败坏，君臣也会跟着腐化堕落。
立国之初，湖广官员千里迢迢跑到南京向皇家进献竹席，朱元璋怕开了进奉之风，下令全部将其退回做一场道家法事多少钱。后来金华又进贡香米，虽然觉得香米的确很好吃，可是接受进奉会给地方百姓增加负担，朱元璋也禁止了。朱元璋在后宫的园林中辟了几十亩地用来种庄稼，每当耕耘收获季节，他都会带后妃和皇子们亲往观看。
朱元璋不太喜欢饮酒，虽然能喝一点点葡萄酒，可是没有酒瘾，更没有酒量做一场道家法事多少钱。起初太原进贡一种葡萄酒，他下令不要再进贡了。山西潞州进贡人参，也被他取缔了。他认为采人参要冒很大的风险，这么做实在是劳民之事。国家的职责在于养民，不能因为皇家的挥霍享用而劳民。
洪武七年，西番酋长进贡葡萄酒，朱元璋赏赐给酋长一些绸缎衣物，可是把酒退了回去，让他们从今以后不要再进贡做一场道家法事多少钱。他对中书省官员说：“饮食衣服够平常用就行了，额外的追求只会带来无穷的祸害。蒙元时期，西域进贡葡萄酒，使者络绎不绝，沿途百姓饱受痛苦，朕岂能再以此殃民。”回族商人进贡一种香料叫阿刺吉，汉语叫蔷薇露，说是能够治疗心病，还可以调制香粉。朱元璋也予以拒绝，他说：“中国治心病的药物很多，这种东西不过是修饰容颜的，用它只能助长奢侈之心。”
有一次在宫里，他看见几个宫女往地上扔了一缕丝线，就将她们喊到面前，问她们这是谁扔的做一场道家法事多少钱。并警告她们，这是老百姓的血汗，下次如果再扔，重罚不饶。
还有一次，朱元璋看见两个宦官穿着新鞋，下着雨踩着泥水，毫不爱惜做一场道家法事多少钱。他警告他们，这样不爱护老百姓提供的衣服、鞋子，是一种犯罪。老百姓的血汗不能让你们随便糟蹋，下次再犯，重责不饶。
朱元璋在生活中所表现出来节俭，固然有开国君王的政治秀成分，可更多是与他的穷苦出身有着很大关系做一场道家法事多少钱。朱元璋身上具有倔强难制的性格，以及超乎常人的约束力。其实他的治国理念，除了对待官员的铁血一面，还有对待老百姓温情的一面，他真的不愿意浪费民力和钱财。
洪武九年，山东日照知县马亮三年考满，州官给他写的考核评语是：“无课农兴学之绩，而长于督运做一场道家法事多少钱。”这个马亮出身于商业世家，是一个颇有才华的年轻人。他并不是通过科举进入洪武体制内的，而是经过县、府、州层层推举，然后被朱元璋钦点为日照知县。
知县的首要任务是无条件执行朝廷颁布的休养生息政策，抓好农业生产做一场道家法事多少钱。可这个马亮上任后，一门心思想调整到督运部门工作。督运是朝廷的重要经济部门，主要管理全国商业。马亮上任后，或许是为了表现自己的才能，他频频插手日照督运部门，把工作重点放在商业发展上，做了不少大事儿。
朱元璋在获知马亮的事迹后，特批道：“农桑衣食之本，学校风化之源，当县令者首先务此两样做一场道家法事多少钱。该县令不知务此，而曰长于督运，是弃本而务末，岂其职哉？”也就是说，当县令不发展农业，兴办教育，只擅长督运，是本末倒置，是万万不可取的。
朱元璋对洪武年间的官场规则还是了若指掌的，督运是朝廷的经济部门，如果一个官员能够谋得此处当差，发财是轻而易举的事，而县令则是苦差事做一场道家法事多少钱。州官给马亮写了这道评语，目的很明确，也就是希望能够将他改为督运官，每天吃香喝辣享清福。朱元璋既痛恨那些跑官要官之人，更痛恨地方官员不懂农业与教育，一天到晚只想着得好处，捞钱财。马亮的这一做法，令洪武皇帝极为不满，以“渎职罪”将其革职，且永不叙用。
整个官场并没有因为马亮事件而有所改观，扰农事件还是屡有发生做一场道家法事多少钱。作为农民出身的皇帝，朱元璋比谁都明白：一个王朝政权的稳定，往往取决于农业社会的祥和安静，毕竟在我们这个古老的国度里，农民的比例要占去百分之九十以上。任何与农民过不去的举动，都可以视为与整个大明王朝为敌。
朱元璋和智囊团的那些高参们对于立国后的未来社会不可能提出新的理想方案与新的设计，他们所向往的还是恢复被元朝统治者和战乱所破坏的小农经济做一场道家法事多少钱。
小农经济是一种自给自足的自然经济，在没有激烈的兼并、没有巨大的社会动荡的破坏，尤其是统治者不对它们做过多的干扰的情况下，它基本上能够保持一种稳定性做一场道家法事多少钱。如果上层建筑能够与其发展相匹配，它也不会自发地与政权对抗。更何况，小农的分散性及其生产规模的狭小和个人拥有财富过少也形成不了与政权对抗的力量。
在分配帝国利益这块大蛋糕时，朱元璋首先将农民的利益放在第一位做一场道家法事多少钱。与对待官员的严刑峻法不同，对于农民，他始终给予特殊的关照。自己本身就是一个农民，农民所向往的“理想国”正是他这个农民皇帝的奋斗所在。就个人而言，朱元璋登上皇位已经达到了个体生命的巅峰。可是作为一个君王，他的心中还有一个可以触摸的目标与理想——那就是建立一个平等俭朴、富足安乐的农业社会。
早年的卑微出身，使得朱元璋深深体会到一个小民要想在这块土地上扎下根所要付出的痛苦与艰辛做一场道家法事多少钱。在当了皇帝之后，他曾经不止一次地在官员面前说：“朕为天下主，凡吾民有不得其所者，皆朕之责。”朱元璋这是在往自己身上揽责任，他说自己是天下之主，凡是老百姓吃不上饭，住不上房，都是他这个做皇帝的责任，是他没让老百姓过上好日子。
或许是长期生活于社会最底层的缘故，形成了朱元璋执政时期的两大特色：一是对农民疾苦的无比同情；二是对豪民和暴吏的刻骨仇恨做一场道家法事多少钱。他将“安民为本”作为自己施政的中心要务。每遇灾荒之年，他就像是一个靠天收成的农民那样变得焦躁难安，少年时的灾荒记忆牢牢地刻在他的脑海里。相比较而言，朱元璋可以说是历史上对灾荒认识最为深刻的一位君主。
他将民心视为天命所在，将民心视为朱明王朝能不能够维持长久统治的根本做一场道家法事多少钱。历史上那些短命王朝为什么会那么快就走到灭亡的境地，究其原因，还是因为失去民心。正因为如此，朱元璋才会由衷地发出感叹：“天命去留，人心向背，皆决于此，甚可畏也。”
洪武五年腊月的一天，朱元璋在南京的三山门看见几个农夫，他们在护城河里的冰水中一边蹚水一边用手在浑水里摸，当时的南京已经冰冷刺骨做一场道家法事多少钱。朱元璋问身边随行的官员，这么冷的天这些农夫在水里摸什么，是在捞东西吗？
身边人回答朱元璋，这些农夫在这里是给官府做工，可是督工的官吏把他们的锄头扔到水里去了做一场道家法事多少钱。一定是农民得罪了那些督工的官员，督工的官员才会如此惩罚。可是工具对于这些农民工来说，好比战士的武器。正因为如此，这些农夫才会冒着严寒在冰水里捞工具。
朱元璋听了，不禁打了个冷战做一场道家法事多少钱。然后派人去把那些整治农民的督工官吏叫来，痛打了他们一顿。然后告诉他们，自己为什么要责罚他们。这些农民离开自己的土地，来到这里服役。在如此恶劣的环境下劳作，手脚都皴裂了，你们不可不同情他们，还把他们的工具扔到冰冷的水中，你们怎会如此狠心？要是这些农民是你们的父兄，你们也会如此对待他们吗？
朱元璋命这些人赶快去为他们打捞，并且赏给农夫一些锄头和工具做一场道家法事多少钱。他对当时的随行官员汪广洋说：“像这样的数九寒天，我们穿着裘皮还觉得冷，可是农民还在做工，他们吃不饱穿不暖，非常可怜。”朱元璋下令，南京所有服役的农夫一律停役，放假回家。此情此景，难免会让朱元璋想起寒微之时，那些遭遇兵荒饥馑，靠野菜度日的苦难岁月。即使已经贵为天子，富有天下，也不曾忘怀。他做出规定：“凡是地方发生水旱灾害，地方官员不及时上报的，如有老百姓来申诉，我将对官员处以极刑。”
因为瞒报灾情及赈灾不力，朱元璋杀了不少官员做一场道家法事多少钱。他平时对下属极不放心，要求事事都要向他先请示而后执行，只有在救济灾民这件事上，他们才可以先采取行动后汇报。
朱元璋曾经认真地算过一笔账：整个洪武年间，赈灾所赐布、钞数百万，米百余万，所蠲租税无数做一场道家法事多少钱。除了这些应急措施，朝廷还建立起制度化的福利救济设施，这些福利从一定程度上解决了前朝依靠个人力量无法解决的生老病死等困难。
严格说来，朱元璋应该算是古往今来第一个“农民皇帝”，虽然他当初以开创大汉王朝的刘邦为自己人生的奋斗目标，可是他与刘邦有着很大的区别做一场道家法事多少钱。刘邦不能算是一个纯粹的农民，他只能算是一个民间社会的流氓式人物，更何况他还有一个泗水亭长的职位。
朱元璋一生都没有改变自己身上的农民本色和农民作风做一场道家法事多少钱。在许多日常细节里，他会为提升农民的社会地位，改变他们贫困的生活而殚精竭虑。在内心世界，朱元璋总有一种感觉，帮助他们就能够在冥冥之中改变当年父母兄弟的生存状态。
朱元璋语重心长地告诉那些大臣们，他说：“昔日，在民间看到那些饥寒交迫的鳏寡孤独、老弱病残，心里常常会产生一种厌世的情绪，恨不得能够马上替他们去死做一场道家法事多少钱。战乱年代，见到这种情形时，也是同样心生恻然。如今，我代天治民，若天下还有流离失所的人，那就不可有悖于自己拯救百姓的愿望，也没有尽到代天的责任。你们务必要体会我的心情，要好好安置那些贫苦无告的人，不可使天下还有这样的人。”
在《大诰续编》里，朱元璋曾经反复向各级官吏们灌输一个理念——官不扰民做一场道家法事多少钱。在他的意识里，官民之间如果发生矛盾，责任一方在官而不在民。正因为如此，一旦发生官民冲突，朱元璋的惩治手段只会用来对付体制内的官员而不是平民。各司府州县，如果遇到公务需要差遣平民，官吏只允许拿差牌到平民家中去传唤。如果传唤三次不到，才准许派皂隶去捉拿。捉来之后，需要询问他为什么没来。朱元璋担心这些农民可能只有夫妻二人，为了生计而出门劳作，或有急事不在家中，如果是这样，就不是农民的罪过。如果对他们加罪，就是在虐待农民。
每每回想起三十年前，父母生病无钱救治的悲惨情景，朱元璋都会心如刀绞做一场道家法事多少钱。正因为如此，在社会平民阶层中，朱元璋尤其厚爱那些挣扎在贫困线下的孤寡老人。作为社会上的弱势群体，老人更需要来自朝廷的优抚和安置。他先后出台过“养济院”“漏泽园”和“惠民药局”三大福利政策，用于解决民生问题。
朱元璋做过流浪者，对于那些无家可归者的疾苦深有体会做一场道家法事多少钱。“养济院”用来收留城市中的孤寡老人和赤贫者，每月给米三斗、薪二十斤、冬夏布一匹，小孩子给以上数量的三分之二。以至于许多生活并不贫困的骗子，也假装穷人被收留进来，且赖在里面不走。“漏泽园”用来埋葬那些死后无钱无地安葬的老人。“惠民药局”用来收留那些有病而无钱医治者，免费给予医药治疗。
大才子解缙曾经给朱元璋提供了一幅完美的太平图景——《献太平十策》，他是根据《周礼》的记载描绘的做一场道家法事多少钱。过失相规，出入相友，守望相助，疾病相扶持。这幅美好的图景虽然与朱元璋的理想国相一致，可是他比谁都清楚，过于理想化的世界是根本不存在的。他也只能结合实际生活，加以修正完善。
2.是天下大同做一场道家法事多少钱，还是大不同
洪武元年，刚刚登基的朱元璋曾经与刘基有过这样一段对话做一场道家法事多少钱。朱元璋问刘基：“如今，天下已平定，我应该怎样治理这个国家？怎样对待天下百姓？”
刘基回答道：“两个字就可以解决陛下的心头所忧，那就是‘宽仁’，对待老百姓要宽仁，国家要实行宽仁的政策做一场道家法事多少钱。”
刘基的话固然有一定的道理，可是朱元璋却对此持保留意见，因为一味地实施“宽仁”与他的治国理念还是有些出入的做一场道家法事多少钱。这些年来，他跟着这帮书生读庄、读孔，可老庄之学、孔孟之道，入得了脑，可实在无法入他的心。
这宫墙内外也不乏道观庙宇，可是身为君主，他又不能领着一帮皇亲贵族天天沉溺于此做一场道家法事多少钱。他知道，他和他的继承人们无法成道、成佛，至于能不能成儒，也只能另当别论。
回到现实，他面对的还是这么一大摊子麻烦事做一场道家法事多少钱。在他看来，一个君王不想着去施恩惠，只是在那里空谈宽仁，是没有任何用的。宽仁是什么？它是建立在有利于民生，体恤民力的基础上。如果不能做到勤俭治国，老百姓就会贫穷；如果不能够体恤民力，老百姓就会怨声载道；国家不实行教化，老百姓就会不知道礼义；如果不禁贪暴，就会失信于民。舍此而言宽仁，是徒有其名，老百姓并没有真正得到实惠。
在与刘伯温谈话之后，朱元璋与时任中书省长官的胡惟庸也有过一次类似的对话做一场道家法事多少钱。朱元璋说：“天下一家，民犹一体，有不得其居所者，朕常思如何安养之。昔吾在民间，目击小民之苦，鳏寡孤独饥寒困顿之人，常自厌生，恨不即死。吾每见此状，心常凄恻。故吾躬提军旅，誓清四海，以安百姓。今朕代天理世已数年，若天下之民有流离失所者，非惟更改朕之初衷，于代天行道，亦不工耳。其令天下郡县，查访穷民无靠者，月给以衣食；贫困无依者，给以屋舍。”
原来当皇帝也没有那么难，朴素的道理连大字不识的农民都知道做一场道家法事多少钱。一个君王不需要苦心经营，只要愿意去做，就可以得到想要的结果。这一刻，朱元璋似乎悟出了治国的真义。
记得那年，他们老朱家断粮已有半个月，父亲朱五四去地主刘德家借粮，结果被羞辱得恨不得一头撞死做一场道家法事多少钱。哪怕刘德当时将家里喂牲畜的粮食施舍他们一些，爹娘也不至于在那场大饥荒中饿死。那些有钱的大户没有一个是心怀慈悲的，在那饥荒年月，他们会眼睁睁地看着你饿死路旁而见死不救，尽管他们的餐桌上有吃不完的大鱼大肉。
朱元璋一心想要打造一个天下大同、人人均等的国家，以实现耕者有其田、居者有其屋的理想社会做一场道家法事多少钱。天下百姓听到朱元璋这句话，岂能不欢欣鼓舞。自古以来，农民始终是这个社会的弱势群体，而农民中的鳏寡无助者，则是弱势群体中的弱势，朱元璋倡导要让这样一些人享受到发展的成果。
朱元璋曾经对官员们说：“富民多豪强，故元时，此辈欺凌小民，武断乡曲，人受其害做一场道家法事多少钱。”那些富民往往利用制度上的漏洞，勾结官府欺压良善。对于富民，朱元璋始终怀有一种敌意。在这一点上他无法欺骗自己。为富者多不仁，他总是不由自主地将少年时的生活经验和自己的治国理念纠缠于一处。
洪武二年二月，朱元璋把浙西的富民召到身边训诫了一番做一场道家法事多少钱。朱元璋诘问，你们能够在乡里收受田租安享清福，知道是什么原因吗？古人说，人人都想享福，如果没有人管理，这天下就乱了。如果天下无人管理，就会造成恃强凌弱、以众欺寡的局面，你们这些富人不能安享清福，贫苦百姓连生活也无法保证。今天为你们立法定制，只要你们安守本分，遵守法律，就能够保护你们的身家和财富。你们不要欺负弱小，不要兼并穷人的田地房产，不要虐待小孩，不要欺负老年人，要孝敬父兄，要和睦亲族，要周给贫乏，对那些贫困的人给予帮助，在乡里不要胡作非为，要和气，要谦逊，这样才是一个良民。如果还像以前那样胡作非为，就不是良民了。
除了将那些有钱人强行迁徙之外，朱元璋还借着几次兴起的大案，将矛头指向民间社会的豪民巨室做一场道家法事多少钱。江南地区富庶，那里的大地主也多，自然成为朱元璋重点打击的目标。凡被牵连者，多被抄家杀头；发展到最后，中等收入以上家庭，基本上也都破产了。
对于豪宗大族特别是江南地区的富农，朱元璋所采取的手段是严酷无比的做一场道家法事多少钱。对这一群体的反复打击，是前朝从未有过的。打击对象主要集中于那些气焰嚣张的地方豪强，虽然手段偏激了些，可实际效果却是明显的。贫富差距逐步缩小，社会趋于稳定，遏止了土地兼并。
朱元璋的骨子里始终住着一个小农，其中存在着小农社会的平均主义理想，而对于地主豪强的打击，使得那些阻碍皇帝实现政治理想的绊脚石被一一清除做一场道家法事多少钱。倘若朱元璋的青少年时期不曾经历过那样的苦难，就没有人会相信像他这样一个杀人如麻的铁血帝王能有如此温暖的情怀。
朱元璋是农民的儿子，他由衷地希望自己治下的农民能够过上安静富足的生活做一场道家法事多少钱。为此，他充满理想地精心设计帝国最基层的乡村生活模式。帝国的所有农民，都应该全心全意地致力于生产劳动，通过男耕女织的诚实劳动，交纳皇粮——完成向帝国财政贡献赋税并获取生活的来源，成为大明王朝最忠实的良民。
在朱元璋的国度里，他容不下那些游手好闲和无事生非者做一场道家法事多少钱。他认为，这些人需要要为自己的放纵无度付出惨痛的代价。为此，他在全国每个乡村都设立“旌善亭”与“申明亭”各一座。旌善亭用来表彰良民及其令人称道的善行义举，他们的名字和好人好事将被写在亭中，以此张扬人心向善。申明亭则是处理村中纠纷的场所，举凡婚姻、财产、争占、失火、盗窃、骂人、斗殴、钱债、赌博、擅食田园瓜果、六畜践食禾稼、亵渎神明等，都要在此由年高望重者予以仲裁。审理仲裁中，老人可以酌情使用竹篦荆条等抽打案犯，可不许设置牢狱监禁。白天审问，晚上需要放回去，第二天可以接着再审。而那些行为不检者的名字及其坏人坏事，也会被写于亭中，以此警醒那些后来者。
每年的正月和十月，全国各地的乡村都要举行两次全体村民大会餐，名曰“乡饮”做一场道家法事多少钱。在那个时间里，全体村民都会在进餐之前，聆听年高望重者发表训词报告和宣读朝廷最新颁布的法令文件，而所有行为不轨者也会在这里接受批评教育。其中屡教不改及态度恶劣的人，会被定为“顽民”，扭送官府接受强制教育，甚至他们的家属也会被发配或者充军到边远地区。而那些被推举出来主持工作的年高望重者，如果没有很好地履行自己应尽的职责，也会受到惩罚，严重者同样会被发配或者充军边疆。
朱元璋同时规定，上述惩恶扬善暨乡村自治的过程，均不许政府官员干预做一场道家法事多少钱。不论惩恶还是扬善，官员的职责就是如实向朱元璋报告。如果朱元璋得知地方官员有干预乡村之事，涉事官员将会受到严厉惩处。这种双轨报告机制，能让各级官员处于一种自控状态。朱元璋要求，全国每个村庄都要在中央位置摆放一面鼓。每到农忙时节，需指定专门人员于清晨五更时分擂鼓，令人们黎明即起，下田耕作。这个工作，一般都是由老人负责。那些懒惰不愿意下田的人，由老人督责。若老人没有尽职，就会导致懒汉生活困窘，从而铤而走险为非作歹，被官府抓到了，则老人有罪，将会受到惩罚。
朱元璋要求每个乡村选派一位老人，每个月有六天时间，在天色向晚时分，这些老人会定时出现在乡村道路上，摇着铜铃，大声朗诵宣讲朱元璋亲自制定的六谕：要孝敬父母，要尊重尊长，要友爱邻里，要教育好子女，要安居乐业，不要为非作歹做一场道家法事多少钱。
朱元璋虽然没有过多的执政经验，可是他早年所处的阶层是人口占绝大多数的贫民阶层做一场道家法事多少钱。他知道一个皇帝要想天下太平，首先就要让这一阶层的民众过上有饭吃、有衣穿的生活。如果当年的他能够混上一口饭吃，绝对不会去干造反之事。为了使农民能够安居乐业，朱元璋对他们的生产与生活做了相当细致入微的考虑与安排。
他要打造一个人人有饭吃、有衣穿的平均化理想国，每一个成员有着接近的财富，人与人之间不会盘剥，不会相互倾轧，更不会大鱼吃小鱼似的融合做一场道家法事多少钱。每个人安心于自己的一亩三分地，他们没有非分的要求，更不会自发组织起来。
朱元璋在诏令中规定：如今天下已经太平，老百姓除了按照自己的本分交公粮和当差之外，并没有其他的麻烦做一场道家法事多少钱。因此，你们务必要用心打理自己分内之事，做到丰衣足食。每户一定要按照国家号令，依法栽种桑树、枣树、柿子树和棉花。这样，每年养蚕生产的丝绵，可以丰衣；枣、柿子可以卖钱，遇到歉收年景可以当粮食。此事对你们老百姓有好处，乡村里甲的老人务必要经常监督检查。若胆敢违背，全家流放边疆。
朱元璋当时还做出一项规定，要求每家农户需要按照一定数量与比例栽种桑、枣、柿和棉花做一场道家法事多少钱。其中，枣、柿是用来解决农民的零花钱问题并在灾年帮助他们渡过饥荒的。而另外两项——桑与棉，则对大明经济产生了极为深远的影响。松江府（上海市松江区）治下，这里曾经是朱元璋的死敌张士诚的地盘。朱元璋一直对当地老百姓拥护张士诚的做法耿耿于怀，他甚至曾经产生过“屠其民”的念头。后来虽然放弃了这个想法，可一直心存芥蒂。也正因为如此，等到立国后，他将苏州、松江地区作为高额赋税区。
如此沉重的负担，仅靠土地种粮已经无法支撑做一场道家法事多少钱。那些心灵手巧的苏州人就开始向丝绸发展，由此成为全国丝绸制品中心。聪明能干的松江人则向棉制品进军，进而形成了松江棉制品“衣被天下”的局面。
至此，朱元璋在乡村建设所倾注的心血，已经算是尽心竭力做一场道家法事多少钱。可是作为一个皇帝，他认为自己做得还远远不够。他还将继续沿着这条道路往前走，他要让天下人知道，什么才是帝王心思。
3.难以挣脱的牢笼世界
晋王府的致仕官员长史桂彦亮曾经上书朱元璋，提出了一个《太平治要》做一场道家法事多少钱。其中第一条就说“法天道”，具体内容是：“天下以人心为本，人心所在即天命所在，故善治天下者必上承天命，下顺人心。民之所好好之，民之所恶恶之。”
大明立国后，朱元璋采取了极为严厉的措施整治那些贪官污吏，整治官僚队伍做一场道家法事多少钱。他这么做，并不仅仅是为了表现自己的爱民之意，也是为了保证他的朱明王朝能够传之久远。在他看来，如果一个王朝的体制内养的都是贪官污吏，那么这天下又怎能实现长治久安？
有人说朱元璋写了《皇明祖训》，定下《大明律》，又作了《大诰》，把一个好端端的帝国打造成了一只风雨不透的铁桶做一场道家法事多少钱。就连什么人什么职业穿什么衣服什么鞋，住多少尺的房子，都要逐条逐项分列清楚。种种规定烦琐细密，已经到了让人无法分清辨明的地步。
为了摸清大明的家底和控制老百姓的行踪，朱元璋创建了户籍制度和土地登记制度，进而实现稳定压倒一切的治国理想做一场道家法事多少钱。他规定，老百姓要守着自己的田地，日出而作，日落而息，不要闲来无事惹祸端，更不要四处走动。一个人离开乡土超过百里，就要到地方县衙申请备案，让官府开具“路引”，即“介绍信”，说清楚自己去往何处，几时回乡。私自出门者要打八十棍，偷越国境者要处以绞刑。
有人说，人是活的，制度是死的做一场道家法事多少钱。可凡制度，总有它的漏洞。可朱元璋不相信这一点，他用心编制了里甲这张大网对整个帝国进行网格化管理。所谓网格化，也就是将全国人民每十户编为一甲，每一百一十户编为一里（一里包括十甲，另十户轮流为里长）。如此一来，生活在大明土地上的每一个人，他们各有各的网格，各有各的位置，不可逾越。只有将他们牢牢地钉死在土地、职业与有限的活动半径内，才是整个帝国安详、宁静、和谐的前提与保障，也是大明王朝实现万世一统的前提与保障。
世人都说，人生最宝贵的莫过于自由做一场道家法事多少钱。可是吃不饱穿不暖，任人欺凌宰割的日子就真的比自由来得重要吗？在朱元璋的理想国里，每个人都好似生活于天罗地网般的牢笼之中。可他这么做，也是为了保证生活在这个理想国里的人都能安于现状，不要生出非分之想。
当时，朱元璋在全国推行了一套极有创意的引凭制度做一场道家法事多少钱。这套制度将身份证、通行证、许可证、各种证明身份的执照熔于一炉又分别打造，对于各种职业、各种身份的活动方式及其范围做了严格甚至是非常严厉的规定，其管理可谓细致入微。
商人有商引，无引以奸盗论处做一场道家法事多少钱。
贩盐有盐引，卖茶有茶引，无引以走私论，处死刑做一场道家法事多少钱。
百姓外出有路引，凡百里之外，无官府发放之路引者概可擒拿送官，告发、擒拿者有奖，纵容者问罪做一场道家法事多少钱。
凡行医卖卜之人，只能在本乡活动，不得远游，否则治罪做一场道家法事多少钱。
作为平民老百姓，出入家门，下地忙农活，在家闭门睡懒觉，需要让你的乡邻知道，你这个人到底在忙些什么做一场道家法事多少钱。你日常的活动范围仅仅限于一里地范围内，早晨出门，傍晚一定要回归。包括你何时睡觉，何时起床，需要互相知道。而那些行踪诡秘、不务正业、游手好闲之人，都要统统流放到边远地区。对于这样的人，允许四邻、里甲、亲戚诸人拘拿到京重处；如果坐视不问，一旦这些人犯了大罪，与之相邻相识之人全部连坐。
百姓邻里需要互相知根知底，也就是所谓“知丁知业”做一场道家法事多少钱。凡成年男子，从事何种职业、何处高就、何地发财、何种营生，需要彼此知晓，否则人们可以以社会破坏分子论处报官。
像朱元璋这样的社会游民，之所以能够夺得天下，是因为参加了农民军做一场道家法事多少钱。如今他做了皇帝，他就需要要想尽一切办法杜绝历史的重演。在他看来，民众的自由流动和接触是导致社会动乱的根源之一，他就是这样一个典型。为了防止在他的帝国里，出现另一个当年的朱元璋，需要制止民众的自由流动。
或许是这些看上去有些乖戾不祥的法令，让整个帝国充满了令人不安的气息做一场道家法事多少钱。这也正是朱元璋想要达到的目的，他要让整个国家变成一个牢笼，民众不仅没有空间流动的自由，也没有身份改变的自由，只是尽其本业，为朱明王朝提供赋税、徭役。
早在北伐蒙元时期，朱元璋就曾经在他那篇著名的讨元檄文中向天下人承诺，自己起兵为的是“陈纲立纪”做一场道家法事多少钱。何谓“陈纲立纪”，也就是建立制度，规范秩序。这闹哄哄的天下，若是人心失了规范，礼仪失了尊卑，道德失去标准，那么这天下还是太平之乡吗？正因为如此，他在洪武初年就提出，先正纲纪，纲纪先礼。
洪武年的制度建设，不仅局限于官僚队伍，更主要指向民间乡里做一场道家法事多少钱。对于民间而言，恢复纲常秩序，就是推行礼仪教化。在朱元璋看来，礼仪教化事关国家政权的安危。元朝为什么会走向败亡，就是因为他没有抓好礼仪建设。他说，元氏昏乱，纪纲不立，主荒臣专，威福下移，由是法度不行，人心涣散，遂致天下骚乱。
洪武初年，朱元璋将大部分精力都用在礼仪建设这项工作中做一场道家法事多少钱。先后制定了《大明集礼》《洪武礼制》《皇朝礼制》《大明礼制》《法制节文》等各项制度。
他的这些礼仪制度，有力地推动了教育的发展做一场道家法事多少钱。驯化人的精神要比控制一个人的身体更难，也更有效。想想也是好笑，大字不识几个的半文盲，居然在他的国度里，教育得到了飞速的发展。全国上下“无地而不设之学，无人而不纳之教”。他还将“首重农桑、学校”写进了大明治国纲领之中。他对诸皇子的教育特别看重，在宫中专门建大本堂，贮藏古今典籍，同时征聘天下名士大儒来教育太子和诸王。
对于一个统治者而言，教育意味着什么做一场道家法事多少钱。在中央设立了国学，或称国子学、太学，府、州、县，各级地方也都有学校，一直到边远的地方，没有例外。在校的学生不仅要学习朱元璋亲自把关编订的四书五经，还要学习《大明律》。洪武十八年，朱元璋整理发布了《大诰》，在全国范围内进行一次普遍的法制教育，用血淋淋的案例警戒天下臣民。
同时朱元璋还编著了《大诰续编》《大诰三编》《大诰武臣》等姊妹篇，用以教育官员和百姓做一场道家法事多少钱。这些书都是朱元璋亲自编写的，为了让天下臣民能够原汁原味地接受他的思想，书中文字都是朱元璋平日使用的凤阳方言。一时之间，全国上下，每家每户都要有一本，人人都要学习书中内容。同时规定，官府对违反法纪的人进行处罚，凡是家里藏有《大诰》的，可以罪减一等，没有《大诰》的就罪加一等。教书先生要将这些书作为教材使用。有一年，朱元璋诏令天下讲读大诰的师生进京接受他这个皇帝的赏赐，将近二十万名师生在这一年蜂拥进入南京城。
朱元璋告诉他们，自己编写这些案例不是吓唬他们，更不是为了限制他们的自由，而是出于对他们的爱护，使他们了解趋吉避凶之道做一场道家法事多少钱。他们知道什么是法律不允许的，就可以不犯法，就可以保护自己。
天下哪有绝对的自由，连做皇帝都是不自由的，何况是那些处于社会底层的农民做一场道家法事多少钱。也有人说，朱元璋编写的这些书毫无意义，只是吓唬人的玩意儿。
现实情况却并非如此，由于《大诰》的推广和学习，民间社会的犯罪率得到大幅度减少做一场道家法事多少钱。那些在《大诰》里记载的各项严刑峻法都未曾轻易使用。如果一个罪犯家里藏有《大诰》，那么他就可以罪减一等。发展到后来，官府衙门对当事人进行处罚的时候，也就不再询问当事人是否藏有《大诰》，而是一律按家里藏有《大诰》减刑去罪。
为了把教化推行到乡里，朱元璋还弄了一个《教民榜文》，也就是教育百姓的榜文，通过大面积地张贴、宣传，让老百姓普遍知道《教民榜文》的内容做一场道家法事多少钱。榜文并不复杂，只有短短的六句话：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
这张《教民榜文》不仅要张贴在村子最显眼之处，还要进行呼号做一场道家法事多少钱。呼号之人手持木铎，嘴里呼喊着教民榜文，这种仪式每月不下于六次。天地如牢笼，何处得自由？朱元璋要使整个社会成为一个牢笼，让活泼泼的社会变成一潭死水，让整个社会成为高度刚性的板状结构。所谓的帝国底部，也就是那些占人口绝大多数的农民、工匠。每当社会动荡之际，这一部分人便自然成为动荡的载体，朱元璋本人就是最好的例子。
朱元璋的帝王心理人格，正是在这个基础上得到全面释放与展开做一场道家法事多少钱。他留给世人的身份标签，如今只剩下一种，那就是皇帝。放牛娃、农民、游方和尚、流浪汉、造反者等，已经成为一种背景，一种在暗中或者潜意识里发挥作用的因素。
七、有心无力的最后一场局
很多时候，朱元璋盯着太子朱标那张温和的面庞，心底会掠过一阵悲凉做一场道家法事多少钱。与其说此子是大明王朝未来的君主，倒不如说他更像是一个风度翩翩、情感丰沛、多愁善感的风流儒雅名士。或许自己本不该做下那么多严酷的事情，去迫使自己的接班人也成为像自己一样的威猛之君。
很多时候，朱元璋会拿燕王朱棣与太子相比，从任何一方面来讲，燕王更符合朱元璋对自己接班人的要求做一场道家法事多少钱。可燕王却令朱元璋很不放心。相反，在性格方面与朱元璋相去甚远的太子朱标更能给他一种踏实感，也让朱元璋认定了朱标就是大明不可更替的储君。
所以，不论采取什么手段，终极目标只有一个——让太子朱标成为他的接班人，成为像他一样可以威慑天下的帝王做一场道家法事多少钱。有时候朱元璋觉得自己很了不起，这些年宵衣旰食，艰难玉成，让天下又重新复归汉人之手，这样的功业几乎可以超越唐宗宋祖，在内心深处偶尔会生出“舍我其谁”的自得。有时候他又会无端地陷入顾影自怜的状态，情难自已。每天上朝前，他都会端详着镜子里的自己。满头白发提醒日渐苍老的他，身为一国之君，威震四方，偶尔打个喷嚏也会化为满城风雨，令人措手不及，可上天赋予他的时间长度正在一天天地缩短。困在皇宫里的他，空间和时间的局促感让他觉得，做个皇帝还不如一个山野村夫来得逍遥自在。
1.传位不只是游戏
朱元璋现在不得不面对一个帝王最大的尴尬，那就是传位游戏做一场道家法事多少钱。朱元璋的子女众多，共有二十六个儿子和十六个女儿。按照大明的宗藩制度，他的儿子，除了长子立为太子外，其余诸子全部封为亲王。
在朱元璋尚未称帝时，就要求诸子在战火的实践中接受洗礼做一场道家法事多少钱。当时他已生有七个儿子，他希望将来诸子能够继承、发扬他辛辛苦苦创下的基业，而不要做一个生于安逸、长于富贵的纨绔子弟。朱元璋在洪武二十八年定稿的《皇明祖训》中说，他“备尝艰苦，阅人既多，历事亦熟”，所以能够随意操权，而后世“生长深宫之主，未谙世故”，故需要为他们留下一个好的制度，以免为奸臣所欺。为此他费了三十年心力，不断创制、完善这些制度，作为家法与祖制，要求后世绝对遵守，不许作“一字之改易”。
吴元年十月二十二日，朱元璋让长子朱标、次子朱樉回濠州拜谒祖宗陵墓，顺便了解一下民间疾苦和自己创业时的艰难起步，要求他们“因道途之险易，以知鞍马之勤劳；观小民之生业，以知衣食之艰难；察民情之好恶，以知风俗之美恶”做一场道家法事多少钱。
朱元璋要求皇子们到祖宗陵墓去拜祭，并走进他的那些乡亲父老，从他们口中了解自己起兵渡江时的创业史，并让他们记在心里，知道他这个创业之君一路走来有多么不容易做一场道家法事多少钱。
洪武元年正月，在大明开国的当天朱元璋就宣布了朱标作为未来皇位的接班人做一场道家法事多少钱。朱元璋之所以这么做，自然有他的考虑。播下龙种，收获跳蚤，这样的情况在历史上并不鲜见。朱元璋早早地宣布立朱标为太子，为的是避免自家的骨血为争夺皇位而陷入混乱与残杀，从而实现权力的平稳交接。
很多时候，皇位斗争中的主角一般都不是皇储或准皇储本人，而是后妃、宦官、外戚、权臣和所谓的亲随，当然最关键的还是皇帝做一场道家法事多少钱。一个尚未成年的孩子能有多大能耐？别人不管是买进还是割肉卖出，哄抬还是打压，都不过是别人眼中的一只潜力股，甚至是一场赌局中的赌注。以一个人将来能不能当皇帝作为投资对象，这应该是世界上最大的赌博。也难怪吴稼祥先生说：“如果限定继承皇位的需要是皇后生的长子（嫡长子），那么，其贤明的可能性很可能比赌博掷骰子时一次掷出六点都要难。”
可朱元璋不相信这个定律，他认为造成嫡长子成才率不高的根本原因不在制度，而在教育做一场道家法事多少钱。为了巩固帝国的根本，朱元璋在培养太子方面可以说是煞费苦心。他专门在南京明皇宫里建了一个大本堂，收集天下古今图书典籍，招揽宋濂、刘基、李希濂等名儒学士作为太子的老师，并挑选德才兼备之士给太子朱标做伴读。
洪武三年，十一岁的朱棣和兄弟们一起被封为王爵，二哥朱樉为秦王，三哥朱㭎为晋王，朱棣为燕王，五弟朱橚为吴王，六弟朱桢为楚王，七弟朱榑为齐王，八弟朱梓为潭王，九弟朱杞为赵王，十弟朱檀为鲁王做一场道家法事多少钱。
其后诸王都是在朱元璋的授意之下学习文武之道，为将来分赴各自的藩国守卫大明江山做好前期准备工作做一场道家法事多少钱。此外，他对几个皇子一视同仁，他们这时候所享受的待遇是一样的，并无不同。他们长大成人后都被朱元璋封为亲王，并被陆续派到各自的藩国就藩。
朱元璋这么做，并不仅仅出于舐犊情深，他利用手中巨大的权力，试图依靠这种可笑而荒唐的分封制度，去攫取、控制全国的军事和经济大权，使天下亿兆之民都来奉他朱姓一家做一场道家法事多少钱。朱元璋在儿子们稍稍长成（一般都在十六七岁），就把他们派到各地为王，这些迅速繁衍的藩府，相当于在全国各地建立的据点和碉堡，他们的任务是共同“藩屏王室”，维护朱家天子的宝位。
洪武六年，也就在朱标二十三岁那年，朱元璋让朱标逐渐尝试着参与国政做一场道家法事多少钱。同年八月，他又命朱标巡抚陕西，考察未来都城迁移的事宜。朱标出色地完成了父皇交给他的全部任务，回京又进献了陕西地图。朱标与朱元璋在个性方面的差异很大，治政也有着很多的意见分歧，可不可否认的是他一直是朱元璋心目中理想的皇位继承者。
上天好像在这时候故意与朱元璋开了个天大的玩笑，就在太子朱标从陕西一路风尘仆仆赶回南京的时候，本来身子骨就单薄的他偶感风寒，竟然一病不起做一场道家法事多少钱。
洪武二十五年四月，年仅三十九岁的太子朱标带着朱元璋的无限期望，毅然决然地撇下朱允炆等五六个尚未成年的儿女，也撇下了他即将接手的皇权，撒手西去做一场道家法事多少钱。
朱标的突然暴毙，使明故宫陷入了空前的死寂做一场道家法事多少钱。这对一心欲使大明帝国稳如磐石和长治久安的朱元璋来说无疑是致命的一击，也彻底打乱了他在此之前的所有政治构想。朱元璋陷入巨大的悲痛之中，在短短的几天时间里，他的头发、胡须全都花白了。内心最大的悲痛不是老年丧子，而是朱元璋对大明王朝未来命运的深深忧虑。
太子朱标的暴亡，打乱了朱元璋的所有计划，他耗尽心智经营了二十五年的大明“国本”也随之破碎做一场道家法事多少钱。对于一个年近七旬的老者来说，朱元璋越来越觉得自己力不从心，仿佛在一夜之间老去。在那些脸上写着恭顺，心里都是诅咒的朝臣们看来，他不过是一个冷血无情、脾气古怪的君王。每每念及于此，朱元璋的内心总是会涌动杀人的念头。
他知道自己已经成了一个可怕的老人，那些嫔妃、太监乃至文武大臣都害怕与他对视，一见到他，他们总是会不自然地将眼皮耷拉下来做一场道家法事多少钱。只要皇帝的威望还在，只要高悬的那柄利剑没有放下，就没人敢从他这里捞取不付出任何代价的政治利益，哪怕一星半点儿。
经过几十年的血腥洗刷，几乎所有颇具才华的文官都做了新王朝的祭品，就连他们的子孙也都受到了株连，而那些功勋赫赫的武臣也已所剩无几做一场道家法事多少钱。即使有漏网之鱼，也已没有了半点儿脾气。目光所及之处，这才是做皇帝的最好感觉。
从开国到现在，朱元璋已经以族诛的方式把无数个家族杀得鸡犬不留了做一场道家法事多少钱。宋濂曾经向他谏言，历史上的明君圣主使用族诛这种刚猛手段时非常慎重，特别是在一些太平盛世，几乎从来没有出现过族诛现象。朱元璋并没有将这种谏言放在心上，在他执政的这些年里，这种酷烈的方式被他一再使用。连他自己也搞不清楚为什么会那么喜欢族诛，把一个家族的老老少少全都押向刑场，血流成河。或许是别人越危险，他就觉得自家的朝堂越安全。别人的家族越痛苦，朱家的子孙就会过得更幸福快乐。他究竟是要把自己逼向暴君的行列，还是将自己打造成一
个开国明君？这真是一道无解的题做一场道家法事多少钱。
太子朱标的突然离世意味着帝国将面临着重新选择皇位继承人的困难和挑战，大明朝的皇位继承问题又恢复到二十五年前的起步阶段做一场道家法事多少钱。而年华老去的朱元璋已经没有了刚治国时那种意气风发的精气神。毕竟岁月不饶人，留给他重新布局的时间已经不多了。
朱标的突然薨世，对朱元璋的打击是致命的做一场道家法事多少钱。而在这期间，一生勤政不辍的他居然能够容忍自己七天不理朝政，这是从未有过的。大臣们提出让他的二子朱樉或三子朱㭎继位，都被他一一否定。
最后在大臣们的苦苦劝解之下，他才稍稍整理了一下情绪，开始重新考虑皇位继承人的问题做一场道家法事多少钱。为了确保皇权的和平过渡，他宁愿求稳也不愿意再去冒什么风险，他已经没有再去反复纠错的机会了。
洪武二十五年九月，朱元璋正式册立朱标太子的儿子朱允炆为未来的皇位继承人做一场道家法事多少钱。对于选择嫡长子储君法，他给出的解释是：现在自己开创的大明王朝及其一切章法都是要传之后世的，如果他不遵守自定的祖制，将来子孙后代就会仿效，这就与确保大明长治久安的根本精神背道而驰，子孙后代的乱与治不仅与他立的祖制有关，而且与他是否率先按照祖制执行有着很大的关系。
朱允炆是朱元璋的孙子，也是太子朱标的第二个儿子做一场道家法事多少钱。虽然他的父亲朱标早就被立为皇位继承人，可是在朱标的儿子当中朱允炆却并不是长子，他还有个哥哥叫朱雄英。按照皇位继承的游戏规则来说，如果不发生什么跑偏事件，长子朱标应该顺利地从朱元璋手里接过权杖，而朱雄英也应该从朱标那里接过权杖。
可是历史往往并不是按照正常的规则在出牌，规则往往会被那些意外的变局生生打破做一场道家法事多少钱。意外的变局是朱元璋的皇族生育体系在这里出现了问题，也是他最为痛心之处，这就是民间所说的“长房不旺偏房旺”。长房子孙的后人越是小辈越是比他的那些父辈们死得要早，正所谓白发人送黑发人。
朱元璋的长孙朱雄英生下来没几年，就死在了他的长子朱标前头，成了一个早折的孩子做一场道家法事多少钱。而朱标没在太子的位置上坐几年，又赶在朱元璋的前头死去。这种人算不如天算的变局让他这个皇帝也徒唤无奈，毫无思想准备的朱允炆就这样被命运伸出的这双大手推向了前台。尽管朱允炆并不符合大明接班人的具体要求，可谁又能违背天命的安排呢？
朱允炆生于洪武十年十月，他的母亲是朱标的良娣吕氏做一场道家法事多少钱。吕氏是太常寺卿吕本的女儿。吕本这个人在中央权力机构中的地位并不高，所以他的女儿也只能是一名良娣。子凭母贵，由于朱允炆是庶出而不是嫡出，所以在他刚出生时，并没有得到朱元璋的特殊关注，甚至连一个名字都没有赐给他。洪武十一年年底，太子妃常氏薨世后，朱允炆的母亲吕氏才依次升格为太子妃。就在这时，朱元璋突然意识到太子朱标的膝下还有这么一个没有名字的皇孙，于是将其赐名为朱允炆。
在朱允炆六岁的时候，他的同父异母的哥哥朱雄英死了；十五岁时他的父亲朱标也离开了人世做一场道家法事多少钱。在皇帝的诸多子孙中，朱允炆的人生起点并不算太高，除了母亲地位低以外，还有一个原因，那就是他的外在形象离帝王的要求有着很大的出入。当然这里也有遗传因素，毕竟朱元璋的相貌也不值一提。当然与历朝历代的那些帝王相比，朱元璋的精神气度还是可圈可点的，并不输给他们中间的任何一个人。
朱允炆的外形缺陷看上去非常明显，想要遮掩都无法办到做一场道家法事多少钱。他刚生下来的时候，头顶骨歪得很厉害，整个头型看上去像个弯弯的月亮。朱元璋对孙子长成这副尊容也是非常不满意的，他经常轻轻地抚摩着朱允炆的头，一边唤他“半边月亮”。谁也不会料到，这“半边月亮”最后也会从天边慢慢升起来。
历史上那些帝王没有不相信天命的，他们总认为自己是天子，凡事总爱与天意神愿较劲做一场道家法事多少钱。年轻的时候，朱元璋不相信天命只系于一人，他起兵造反就是为了证明这一点。可是随着岁月的流逝，他越来越相信冥冥之中自有安排。自从朱允炆成为太子，他的内心充满了纠结。这个比他父亲朱标还略显文弱的太子让朱元璋始终放心不下，他总担心这个少了半拉子脑袋的太子将来有一天会不得善终。如果真有那么一天，他一手打造起来的这艘“朱明”号航船又将驶向何处？
随着年华渐老，朱元璋这个不可一世的君王，内心也渐渐产生了越来越浓重的幻灭感做一场道家法事多少钱。他甚至感受到了“帝力之微”，一个皇帝的无力与脆弱也只有自己最能体会。别人看见的都是帝王在权力世界的任性妄为，等到夜深人静，脱得赤条条地躺在那张宽大无比的龙床上，才从白天的幻象中复归人性。
太子的早逝，又加上前几年马皇后的死，对朱元璋的打击是沉重的做一场道家法事多少钱。于艰难困苦中蛰伏，然后又于群雄中脱颖而出，他从来没碰到过什么强有力的阻碍，即使有，也会很快被他征服。
很久以来，朱元璋就有一种“人莫予毒”的幻觉做一场道家法事多少钱。这个世界上没有什么可以对他造成真正的威胁，也没有什么他办不成的事。可是随着身体一天天衰老，目睹最亲近之人从这个世界消失，他却毫无办法。他突然觉得，就算一个人拥有再强大的世俗权力，也无法对抗大自然的规律，无法摆脱疾病、衰老和死亡的困扰。在这个世界上，有很多东西是他无法掌控的。
太子死后，纠缠于衰病之中的朱元璋曾经做过一件让自己也无法理解的事做一场道家法事多少钱。也就是在太子死的那一年十月，他突然下诏征求天下能掐会算的阴阳家，“试无不验者，爵封侯”。朱元璋曾经那么迷信权力，现在却变得如此迷信命运，这说明支撑他强悍的内在根基已经在不知不觉中发生了动摇。而一个处于迷茫之中、突然失去方向感的人，最容易被焦虑感所困扰，从而变得喜怒无常。
使朱元璋产生幻灭感的还有一个非常重要的原因，那就是他越来越认定，自己的治国理想在有生之年已经不可能得到实现做一场道家法事多少钱。这庞大的帝国，到底是属于他朱家，还是属于天下？如果说属于朱家，为什么他始终患得患失；如果说属于天下，那么他和他的子孙又是为谁辛苦为谁忙？
虽然朱元璋的文化素养并不高，可依靠对传统儒家文化一知半解的认识，在朱元璋心中，有一整套理想的国家和社会图式做一场道家法事多少钱。简而言之，那就是在强大国家机器的威慑和深厚儒家伦理的教化之下，创造一个男耕女织、民风朴厚、官员守法、富人谦抑的小农社会。从登基之日起，朱元璋就一直在为这个理想不知疲倦地加油着。
2.是萌芽做一场道家法事多少钱，还是祸种
从大明帝国建立的那天起，为了让朱明江山能够传之千秋万世，朱元璋的精神一直处于紧绷满弦的状态做一场道家法事多少钱。这时候，他在朝臣们的一片反对声中，重启被历史尘封太久的分封制。
可凡皇帝决定了的事，其他人的反对只能换来风中的一声叹息做一场道家法事多少钱。他是个不容易改变的人，道之所在，虽千万人吾往矣。朱元璋并不是一个冲动的热血青年，他对于自己决定的事，往往有着置之死地而后生的决绝。
他对历史上由分封所带来的沉痛教训还是心知肚明的，所以他推行的分封制，是一种有别于前朝制度的继承和发展做一场道家法事多少钱。他固执地以为，自己的分封是巩固皇权的一种手段。
那么经过他创新发展的分封制又是怎样一番面目呢？那就是让藩王的势力远离帝国的心脏地带做一场道家法事多少钱。从分封诸王的就藩地点来看，基本上都是以北方边境为重心，长江以南很少。
这一点与历朝历代是有所区别的，在此之前的分封藩地基本上都是围绕着交通要冲、军事要地或者经济中心来大做文章做一场道家法事多少钱。等于是为朝廷的权力躯体做了一次心脏搭桥手术，一旦手术所搭建的桥梁崩塌，就有可能危及帝国的政治生命。
如此分封带来了诸多弊端：许多地区经济中心被各路藩王占有，直接削弱了帝国中央的经济实力做一场道家法事多少钱。同时帝国的许多军事要地被藩王们占有，一旦藩王与中央政府闹翻脸，就很容易出现藩王割据的乱世。如果将帝国的核心地区封给藩王，一旦祸起萧墙，往往一发而不可收。西晋的“八王之乱”正是祸起于此，最终引爆了帝国的灭亡。
前车之鉴摆在那里，朱元璋完全可以参照着来做一场道家法事多少钱。在大明帝国的心脏地区——南京（包括今天江浙与安徽等地）不实行分封，要封就把诸王封得远一点儿。他以北方边境军事防务为中心，沿着长城一线布防分封。
一方面可以将这些藩王支得远远的，另一方面又可以让这些诸子藩王保卫边疆，辅佐中央皇室做一场道家法事多少钱。当时分封到长江以南地区的藩王很少，这也是分封制的创新所在。他的那些继任者们也是不折不扣地坚决贯彻，谁也不肯将帝国的心脏地带拿出一小部分来分封给诸子藩王。
洪武三年，朱元璋第一次大封诸子藩王时，五皇子朱橚曾被封为吴王，可因为年纪尚小并没有迅速就藩做一场道家法事多少钱。洪武七年，有官员建议将他安置于杭州一带。他没有同意，理由很简单——“钱塘财赋地，不可”。
从分封诸王的血缘关系来看，朱元璋分封的诸藩王绝大多数是自己的儿子，属于直系血亲做一场道家法事多少钱。这和前朝的分封有所区别，有的王朝在分封时，会将皇族里隔了好几代的皇亲国戚也列入分封的重点对象。当然大封亲生骨肉的目的，是让他们保卫边疆，辅助皇室，看好朱家的这份“家天下”。
想法虽好，终究是朱元璋的一厢情愿做一场道家法事多少钱。事实证明，他还是给皇太孙朱允炆出了一道政治难题。人就是这么奇怪，口口声声要把棍子上的刺削干净了再传给太子朱标，可是他却亲手打造了一根长满荆棘的棍子。
从政治地位上来讲，朱允炆与他的那些叔叔们是君臣关系；可是从血缘关系上来说，诸王又都是他的亲叔叔做一场道家法事多少钱。很多皇叔的年纪比朱允炆还要小，可论起辈分，他们又都是朱允炆的长辈。这种辈分上的差距，放在讲究伦理道德的传统社会中就是一种优势。
这种优势带来的是一种心理上的变化，直接导致了叔侄君臣关系陷入僵局之中做一场道家法事多少钱。朱元璋将诸子藩王的政治地位定得很高，只有皇帝与皇太子才能制约藩王。在正常情况下，它既可体现出朱家血统的高贵，又能够维护皇帝的最高权威。可是朱元璋却忽略了一点，如果皇帝或皇太子无法驾驭藩王时，这些藩王就有可能成为帝国的脱缰野马。他们本来应该是朱明“家天下”最为忠心的拥趸，结果却成为明火执仗的家贼，甚至有可能会大张旗鼓地举兵篡夺皇位。
朱元璋曾经挣扎于社会的最底层，吃过苦中苦，便不再希望自己的子孙遭同样的罪做一场道家法事多少钱。他对诸子藩王的后代及后代的后代都做了制度上的规定，予以实实在在的特殊待遇的保障。比如说皇子封亲王，授金册金宝，一年俸禄上万石，府置官属。身边的护卫队少者三千人，多者达万人。衣食住行，亲王们只比皇帝差一等，公侯大臣见了这些亲王也要行跪拜之礼。
亲王嫡长子，年及十岁，则授金册金宝，立为王世子，长孙立为世孙，冠服视一品做一场道家法事多少钱。诸子年十岁，则授涂金银册银宝，封为郡王。嫡长子为郡王世子，嫡长孙则授长孙，冠服视二品。诸子授镇国将军，孙辅国将军，曾孙奉国将军，四世孙镇国中尉，五世孙辅国中尉，六世以下皆奉国中尉。
藩王们及其后代能够拥有如此优厚的福利待遇，他们只需要无忧无虑地度年华，四体不勤地混日子就可以了做一场道家法事多少钱。有了制度的保障，皇族子孙繁衍如滚雪球似的疯狂壮大。尽管朱元璋给诸子藩王的福利待遇极高，可有一件东西始终不愿意给他们，那就是政治权力。
朱元璋不让藩王们插手地方政务，所有的地方事务治理权都归于朝廷任命的中央与地方的各级官员所有做一场道家法事多少钱。他这么做，有自己的考虑。那就是限制诸子藩王的权力，防止他们在自己死后做大、做强，威胁到中央权力。那样的话，真就有可能出现骨肉相残的血腥一幕。
朱元璋实行分封制的目的很明确，就是要让诸子藩王成为独当一面的军事中坚力量，以此来拱卫中央皇室做一场道家法事多少钱。尽管他已经考虑得天衣无缝，可还是出现一个要命的问题。他这么做，虽然限制了藩王参与京城事务的权力，可同时也赋予了诸子藩王们极大的军事权。
洪武五年，距离朱元璋第一次诸王大分封已经过去了整整两年做一场道家法事多少钱。这时候，他突然下令成立“亲王护卫指挥司”。第二年，朱元璋又进一步扩大诸子藩王拥有的军事权力。规定诸子藩王拥有藩国内护卫军的军事权，在紧急情况下可以调集藩国所在地的军队。这样一来，地方藩王的军事权力得到毫无限制的扩张。
朱元璋刚刚登基的时候，东北、西北、云南、四川等地区还没有完全平定，徐达带着能征惯战的武将连年征战做一场道家法事多少钱。等到朱明王朝的统一大业基本告一段落，曾经年幼的皇室诸王大部分都长大成人。到了洪武中期以后，每逢战事，有统兵大权的不再是那些异姓将领而是诸王。将兵权交给朱家子弟，这也是朱元璋在诛杀蓝玉、傅友德等武将时，他们只能束手就擒的原因所在。手里无兵无卒，想要与皇帝对抗简直是天方夜谭。
朱元璋对这种分封安排还是非常满意的，认为内有朝廷，外有亲王，大明江山必能稳如磐石做一场道家法事多少钱。虽然他认为这是自己执政路上的得意之笔，可也有人会泼冷水。洪武九年，朱元璋下诏广求直言，他的本意是要通过官员们直言进谏来限制中书省的权力，却没料到被平遥训导叶伯巨的一篇奏章搅得兴致全无。
平遥是一个天高皇帝远的小县城，担任平遥训导的叶伯巨对朱元璋而言更是一个不入流的芝麻官做一场道家法事多少钱。芝麻官却向他这个皇帝上了一道大奏折，他说：“陛下，您对诸王的分封太过奢侈，秦、晋、燕等封国城郭宫室的规模不亚于南京城，他们手中又握有重兵。臣怕数代之后形成尾大不掉的局面，到时候再削地夺权，恐怕会酿成大祸。”
什么大祸？叶伯巨的言下之意无非是出现像西汉七国之乱，西晋八王之乱那样的局面做一场道家法事多少钱。这种由此及彼的推断，让朱元璋大为震怒。一个狂妄之徒竟敢离间朱明皇族的骨肉之情。叶伯巨很快被抓到南京，没多久就死在狱中。
让朱元璋万万没有想到的是，叶伯巨虽然死了，可他的话却像魔咒一般在自己死后得到了应验做一场道家法事多少钱。通过分封制，朱元璋将自己的亲生骨肉培养成为大明江山的拱卫者与中流砥柱，也同时完成了“家国一体化”。朱明王朝在他的精心布局之下，形成了“打架亲兄弟，上阵父子兵”的理想格局。朱元璋所希望的和谐画面，是朱家的子孙都能够拱卫大明皇室，看家护院，将自己的不朽功业传至千秋万代。
可是计划总是赶不上变化，朱元璋所做的一切加油对于即将接任大位的朱允炆来说，是如此的尴尬并痛苦着做一场道家法事多少钱。朱元璋用左手将江山交给了他，可又用右手将兵符交到了诸叔藩王的手中。虽然他的那些皇叔们的藩邸大多分布于远离帝国心脏地带的北方边境，可是这些人一旦有了非分的念头，整个帝国也就成了一座随时都可能会引爆的火药库。
朱元璋选择朱允炆为自己的接班人，并不是看重这个皇太孙身上有多么了不起的治国之才做一场道家法事多少钱。这只是他维系帝国安定局面的手段，是一种非正常状况下的无奈之举。
他没想到，自己的决定对于朱允炆的皇叔、四皇子朱棣来说，无异于一记当头棒喝做一场道家法事多少钱。或许从他离开京都那一刻起，便在心中埋下了绝地重生的仇恨种子。朱允炆的上位就是一个天赐良机，不过此时的朱棣并没有想到要去伸手抢夺皇帝的位子，他能够想到的最为现实的利益，就是能够在帝国的权力海洋中自在地遨游，没有任何束缚。不要忘了种子发芽需要的是适合的天气条件和土壤，而机会也同样是留给那些有准备的人。
朱元璋的决定对于朱允炆来说，无疑是一场人生的悲剧做一场道家法事多少钱。朱允炆在登上千万万人求之不得的权力巅峰的同时，也被推入了万劫不复的苦难深渊。在强藩林立、虎啸狼嚎的皇族里，他没有修炼成为像朱元璋这样的狼族。在皇室子孙中，四皇子朱棣与朱元璋的性格更为接近。朱允炆更像是大明王朝皇家的温驯的羊，而狼与羊的博弈正在前方等待着他。
如果有人将朱元璋比作一只权力野兽，那么四皇子朱棣完全配得上一只权力头狼的称号做一场道家法事多少钱。虽然身处远离京都的北国，可他的内心无时无刻不在关注宫墙内的风吹草动。
朱允炆是一个聪明好学，性情至真、至纯、至孝之人做一场道家法事多少钱。如果我们将皇子皇孙们所生活的大环境看作一所皇家学院，那么朱允炆就是这个学院里遵守校规，成绩优良的“三好学生”。每天早上四五点钟起床上早课，课上到七八点钟，到了皇帝下早朝的时候，他会陪皇帝一起吃早点。早饭时间，他也一点儿不轻松，朱元璋会将朝堂之上的事拿来问他，会让他背诵正在学习的圣贤文章。
早在洪武二十五年，太子朱标病重期间，此时年仅十五岁的朱允炆承担了长子的本分，守候在病榻前精心护理病中的朱标做一场道家法事多少钱。朱标死后，朱允炆表现得哀恸不已，数日内滴水不进。这一切被同样沉浸于悲痛之中的朱元璋看在眼里，他是既欣喜又心疼。欣喜的是，他能有这样一个重情重孝的孙子，是家族之幸，更是国之大幸。一个人不爱父母，又何谈爱天下子民？
朱元璋实在不忍心看到皇孙朱允炆过于悲伤做一场道家法事多少钱，便劝慰他：“你对你父亲薨世的悲痛之心，是符合先儒所规定的礼仪的，你也的确是一个纯孝的孩子，可你就不能为我这个老人考虑考虑吗？”
听了朱元璋的话，朱允炆这才从哀痛之中缓过神来做一场道家法事多少钱。他向朱元璋提出了自己要为父亲朱标服丧三年的想法。虽然这个想法遭到了朱元璋的断然否决，可是在太子朱标去世后的三年时间里，朱允炆还是坚持做到“三不”：不饮酒吃肉，不闻乐观舞，不亲近女色。
朱允炆完全是按照儒家制定的那一套礼法在行事，以彰显孝子之道做一场道家法事多少钱。有人看不下去，劝朱允炆适可而止，做到心中有孝即可，可朱允炆的回答是：“丧服可以按照礼俗的规矩到时候就脱下，可父子亲情却让我难以自拔。”
朱允炆的童年记忆几乎全部与家庭的亲情有关做一场道家法事多少钱。那时他是家族中最年幼的后代，因而无论是祖父祖母，还是父母叔伯，都会给予他格外的关照。尤其当他六岁时，兄长朱雄英早夭，更使他成为一个小小的核心。朱标死后，朱允炆主动将三个弟弟接到东宫，亲自抚养他们，白天跟他们一块儿吃饭，晚上跟他们一块儿睡觉，无微不至地照顾着他们的起居生活。有一天，朱元璋没有事先打招呼到东宫去看朱允炆，发现四兄弟全在朱允炆的寝宫里。朱元璋随口说了一句：“兄弟相怀本一身。”朱允炆对答道：“祖孙继世宜同德。”
朱元璋见到此情此景，老怀宽慰，于是大大地夸奖了朱允炆一番做一场道家法事多少钱。即使有人在这时候质疑朱允炆有作秀之嫌，可那也是发乎于情。
十六岁的孩子死了父亲，留下少不更事的弟弟做一场道家法事多少钱。从一个人的情感上来说，朱允炆比谁都要悲痛。有道是“无情最是帝王家”，朱标突然离世，使得朱明王朝可能会出现的变数与劫难随时会降临到自己孩子的头上。如果朱标能够活着，朱允炆也有一个靠山；现在山塌了，作为长子的朱允炆需要承担的责任更重。虽然洪武皇帝还活着，可谁知道明天一觉醒来又会怎样？
洪武二十五年九月，经过近半年的犹豫和反复斟酌后，朱元璋终于拿定主意，立皇太孙朱允炆为帝国的皇位继承人做一场道家法事多少钱。册立大典定在九月十三日，这一天与往常并无二致。大臣们午夜起床，穿越大半个京城来到午门。
凌晨四更，大臣在午门外等候做一场道家法事多少钱。当午门城楼上的鼓敲响时，大臣们排好队伍；等到下一时刻的钟声响起，宫门徐徐开启。百官鱼贯而入，穿过金水桥在广场整队。官员中若有咳嗽、吐痰或步履不稳重的都会被负责纠察的御史逐一记录下来，听候处理。
通常情况下，皇帝会在太和门或者太和殿等着他们，百官行一跪三叩头礼做一场道家法事多少钱。四品以上的官员才有机会和朱元璋直接对话，大臣向他报告政务，他则提出问题或者做出答复。
因为这一天是皇太孙册立大典，诸子藩王早早地就来到明皇宫，站立在奉天殿的两侧做一场道家法事多少钱。只有燕王朱棣姗姗来迟，他故意走到皇太孙朱允炆的身旁，用手重重地拍打朱允炆的后背，满脸不屑地说：“小子，没想到你也会有今天（不意儿乃有今日）！”
而这一幕刚好被坐于金銮殿之上的朱元璋尽收眼底，让他极为愤怒做一场道家法事多少钱。朱元璋故意大声责问：“你怎么敢当着我的面打皇太孙（何为挞皇太孙）？”这还是发生在朱元璋眼皮子底下的事，如果有一天他真的不在了，不知道燕王还能将谁放在眼里。
朱元璋的一声断喝，吓得朱棣呆立当场，不知如何应答做一场道家法事多少钱。这时候，朱允炆赶紧打破沉默，站出来为四皇叔朱棣解围。朱允炆说：“皇上息怒，这是叔叔喜欢我的缘故（臣叔父爱臣故耳）！”
朱元璋向来对国法家规极其重视，对儿孙的管教从来都是一个“严”字当头做一场道家法事多少钱。他看出这是朱允炆在帮叔叔打圆场，可他需要要为皇太孙朱允炆立威。于是当殿厉声斥责朱棣，并将其关了几天禁闭。
朱元璋这么做不光是惩戒朱棣，更是向他的那些皇子皇孙们传递一个信号：朱允炆是皇太孙，将来是大明王朝的接班人，你们在他面前要执礼数做一场道家法事多少钱。
囚于斗室的朱棣还记得，自己第一次呼唤侄儿朱允炆的名字时，对方不过是襁褓中的婴儿做一场道家法事多少钱。没有成为天子的任何预兆，出生时更没有出现诸如衔珠而生，或者天象异常之类。他不过是长兄朱标的第二个儿子，赤裸的身体与那些降临在农家土炕上的婴孩没有任何区别。时间真快，那时的朱棣还是一个十六岁的少年。时至今日，随着太子朱标的突然离世，曾经在他怀里安然入睡的婴孩已成为新的皇位继承人，世事太过无常，没有什么是不可能发生的。
随着年岁渐高，朱元璋的脾气越来越暴躁，有时候到了难以自控的程度，皇宫里那些服侍他的下人经常会获罪遭戮做一场道家法事多少钱。见此境况，朱允炆于心不忍，就主动地承担起照料朱元璋的重任。他要吃药，朱允炆自己先尝一尝；他要如厕，朱允炆亲手搀扶；他要吐痰，朱允炆马上就提痰盂……即使是半夜说梦话，朱允炆也是闻声即起，并和颜悦色地进前侍候。
他所做的这一切，朱元璋看在眼里，心里既喜且忧做一场道家法事多少钱。喜的是朱允炆具备一个仁德之君的品质，他没有看错这个孩子；忧的是一个君主太过温和驯良，有可能会被大臣们欺瞒和主宰，让自己主持的朝政陷入被动状态。
随着时间的推移，朱允炆或许会逐步成长起来，可是时间对此时的朱元璋来说，一切皆是未知做一场道家法事多少钱。既然四皇子朱棣敢当着他的面拿朱允炆开玩笑，那么背地里能够做出什么事就更难说了。透过朱棣的那双眼睛，朱元璋能够读出他心底蓬勃而出的羡慕嫉妒和恨。朱棣的存在，让此时的他如芒在背。
朱元璋也明白，不光是朱棣，那些藩王们又有几人愿意臣服于性情温和的朱允炆？朱允炆不能不有所警觉，这帮藩王拥有强大的军事权力，就连驻扎在地方上的朝廷军队也要听从他们的节制和调度做一场道家法事多少钱。朱允炆警觉之事，当然也是朱元璋最为顾虑之处。朱元璋曾经做过一个梦：有一条白龙和一条黄龙邂逅，双方缠斗一处，他们天上地下，鏖战许久，最终白龙抵挡不住，蝘蜒于地，而黄龙却得胜腾空而去。
朱元璋被这梦中的情景惊醒，这个梦到底隐含什么？他琢磨了半天，也无法理出一个头绪做一场道家法事多少钱。于是带着疑惑，来到奉天殿临朝。刚坐定就觉得眼前有什么地方不对劲，定睛往朝堂下观望，燕王朱棣居然站在皇太孙朱允炆的左前方。
按照中国人历来的规制，左为上、为大做一场道家法事多少钱。按照家族本分，朱允炆是朱棣的侄儿。可是在朝堂上则应以官方规制为准，朱允炆为皇太孙，是皇位继承人，其地位是一人之下，万人之上。就算朱棣是他的叔叔，可是从政治角度来说，他同样也是朱允炆的臣下。一个臣下，怎么能够站到皇太孙朱允炆的上方左边呢？很显然他压根儿就没把朱允炆放在眼里。
朱元璋这才顿悟其中的玄机，再结合昨夜那场奇怪的梦，隐隐觉得有什么地方不妥，遂下令将朱棣逐出皇宫做一场道家法事多少钱。有人说，朱元璋终究要为他最初的抉择负责，他的行动加深了儿子们的困境，也加深了他自己的困境。他或许不会想到，在他连续除掉开国功臣，为皇孙朱允炆登基扫清道路之后，最后一勺毒汁也同时出现在自己的酒杯里。
洪武二十八年，朱元璋已是年近七十的老人了做一场道家法事多少钱。执政近三十年，他让他的官员时常处于惊骇之中，而今放眼望去，元勋宿将、列侯裨将、部院大臣、地方巨室全都像收割的麦子一样一排排倒下。
长年的紧张和猜忌，使朱元璋的心时常像一根绷紧的弦做一场道家法事多少钱。在生命的最后三年里，他的脾气越来越坏，时常在混沌中梦见天上的宫阙，梦见那些死去的大臣和将领们。这时的他已预感到离开这个世界的日子已不远了，他相信经过将近三十年的整肃，他的帝国根基已经稳如磐石，因为他把亲手打造的制度作为最好的礼物送给了子孙们。
在这一年晚些时候颁布的《皇明祖训》中，他声言，自己所定的制度不容变更，后世有言更改祖制者将以奸臣论处做一场道家法事多少钱。同时要求“诸王来朝冕服见天子，次见东宫，先坐受拜，次叙家礼。坐则正中，诸王侍”。他这是在敲打以朱棣为首的诸子藩王，告诉他们做臣子应该遵守的本分，不要拿皇太孙朱允炆不当回事。
或许是对平生杀戮过多生出了一丝悔意，在这一年，他又下了一道手谕停止重刑，日后臣下有敢用黥刺、劓、阉割之刑者，一经发现处以重刑做一场道家法事多少钱。以刑制刑，他的这一愿望又如何落到实处呢？他那种用别人的痛苦来减轻自己恐惧的虐待狂式的病症，又何尝真正痊愈过？
朱元璋以为自己所做的一切已经几近完美，他也曾不无得意地对朱允炆说：“朕已将边疆防御的重任交给你的那些藩王叔叔们，从此以后，你可以做个太平无忧的皇帝了做一场道家法事多少钱。”
他的话刚讲完做一场道家法事多少钱，皇太孙朱允炆就反问起来：“边疆上不太平的事情由我的皇叔叔们去解决；要是诸位藩王叔叔不安分，有了非分之心和非分举动，又能派谁去平定呢？”朱元璋没想到皇太孙竟然会提出如此尖锐却又让他无法回答的问题，沉默了好一阵子，接着反问皇太孙朱允炆：“那依照你的意思，该怎么办呢？”
朱允炆也不含糊，说出了自己的想法：“以德怀之，以礼制之做一场道家法事多少钱。如不可，则削其封地，又不可，则废置其人，又甚则举兵伐之。”
朱允炆在这里讲了四步解决问题的方案：第一步，以德义来感化藩王们的非分之心，以礼法来约束他们的行为；第二步，如果以德服人没有起到作用，那么就削了他们的封地；第三步，如果上述的方法都行不通，那就废了他们的封爵；最后一步，如果前面这些做了都不管用，那就只有兴兵讨伐了做一场道家法事多少钱。”
在朱元璋与朱允炆祖孙二人的这段对话中，昔日朱允炆的那副文弱相至此荡然无存做一场道家法事多少钱。设身处地地站在朱允炆的角度来看，性格再软弱的人也会对皇叔们咄咄逼人的气势做出一种本能的反应。
年轻的朱允炆虽然文弱，可是他却不弱智做一场道家法事多少钱。朱元璋将皇位传于他，同时也将一个棘手的难题交到了他的手中。他那九个如狼似虎的皇子从帝国的东北到西北一字排开，分别是辽王、宁王、燕王、谷王、代王、晋王、秦王、庆王和肃王。
朱元璋先后在全国各地封了二十四个儿子和一个孙子为王，这些藩王有自己的王府和军队，每个王都有三个护卫，三个护卫并不是指三个人做一场道家法事多少钱。护卫是一个总称，护卫的人数从三千人到一万九千人不等，这样算一下就可以了解藩王们的军事实力。
按照这个规定，藩王所能拥有的军力是九千人到五万七千人，而在具体实践中，藩王们都倾向于选择后一个数字做一场道家法事多少钱。按说这个数字其实也不多，区区五万多人，要与中央政府叫板显然以卵击石。九个藩王将帝国的边界割成了九大军区，分别负担着不同的任务。
藩王们瞪着血红的眼睛盯着朱元璋身后的皇帝宝座，如此一来，原本性格文弱、与世无争的儒生朱允炆就成了众矢之的做一场道家法事多少钱。原本就对君主宝座充满了无限欲望的诸子藩王，由于朱元璋钦定了朱允炆为皇位继承人，转眼间他们就如恶狼一般地将文弱侄儿朱允炆视为一只待宰的羔羊。嫡长子继承制，真的可以使江山社稷稳固吗？对此时的朱元璋来说，他已经来不及做出更周全的部署。
洪武三十一年（1398年），对于苦心经营帝国数十寒暑的朱元璋来说，经过这么多年的左右折冲和上下折腾，他的执政理念已经深深地烙进了帝国的政治肌体，写在旗帜上的施政纲领也将被长期高举和坚持做一场道家法事多少钱。可见此人内心足够强大，一旦认定了什么就很难再去改变，这些都决定了这个王朝的质地和他个人在历史上的作为。此时的朱元璋已经七十一岁了，五月病倒，不能动弹，在御榻上足足躺了三天三夜。
在他混沌弥留之际，也曾出现过回光返照的迹象，紧紧抓住朱允炆的双手，再三谕令：千万不要让藩王们回京，既不准回来探视朕，更不准在他死后回来奔丧做一场道家法事多少钱。命他们各守封地，防止内患外乱。要他们听命于朝廷。
在一场没有醒来的梦境中，朱元璋走完了跌宕起伏的一生，也结束了一生未了的恩怨做一场道家法事多少钱。朱允炆随即便将洪武皇帝的遗诏颁示天下，这也是这个开国君王留给这个世界最后的声音：“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。”
这个在废墟上仓皇建立起来的王朝也终于完成了自己滴血的成人礼，在开国君王的身后，一个略显平庸、压抑，却也可称繁荣的时代就这样全面开启做一场道家法事多少钱。
后记：皇帝做一场道家法事多少钱，是一种奇怪的职业
我不喜欢为我不喜欢的时代说太多，我喜欢为我喜欢的时代说个没完做一场道家法事多少钱。遗憾的是，我总是无法做到由着自己的“喜欢”和“不喜欢”的标准去做事，尽管也没人阻拦，可就是无法做到。好像是在刻意回避着什么，又好像力有不逮。
在我看来，历史永远不是一条道走到黑，走着走着就分作两路，一路奔了制度，一路奔了人性做一场道家法事多少钱。张宏杰先生说，自从秦始皇发明了皇帝制度以来，当皇帝，就成了几乎所有中国男人的梦想。在中国，当皇帝的门槛很低，不论你出身是什么，都有机会。出身再低贱的人，也有机会当皇帝。他还拿朱元璋和刘邦举例，说，你看前者是个乞丐，后者是个流氓，他们都凭着个人奋斗，成了皇帝，开创了新王朝。
当皇帝，真是所有中国男人的梦想？我并不这么看做一场道家法事多少钱。为此，我还专门做了一个关于梦想的调查。在我所调查的一百二十个男人中，居然没有一个人把自己的梦想锁定在“当皇帝”这件事上。只有一个十岁的孩子填了一个“将来当美国总统”，或许在他看来，当美国总统比当皇帝更具有可操作性。人失去梦想，与一条咸鱼何异？
还是让我们回到朱元璋这个人身上，一个人从社会的最底层一跃而为帝王，这是一个奇迹做一场道家法事多少钱。对于不习惯于变化的国人来说，这种奇迹完全超越了他们的想象范畴。一个男人得了天下，尤其是他来自于社会的最底层，站在领奖台上，获奖感言总要说得冠冕堂皇些。“上膺天命，下餍民心”是需要要说的，尽管其中是满满的套路。天命如何，神不知鬼不觉，你说什么便是什么；至于民心，似乎是件高大上的事，不可帝王借此来证明合成王朝的合法性，老百姓也会跟腔学调，拿它来增加自己的幸福感。
朱元璋出身于佃农家庭，父亲连个像样的名字也没有，叫朱五四做一场道家法事多少钱。一生从盱眙到濠州，迁徙四次，早在他祖父时期就脱离了宗族所在地句容（今属江苏）朱家巷。虽然脱离了宗族序列，可尚未成为游民，只是在农村之间辗转，租种土地，以农为生。
至正四年，天灾流行，淮河流域一带也遭到旱灾、蝗灾和瘟疫的祸害做一场道家法事多少钱。父母和长兄皆病饿而死，一家陷入了没吃没喝、没有钱埋葬逝去亲人的困境。
朱元璋在《御制皇陵碑》描写做一场道家法事多少钱了自己这段苦难的经历：
俄尔天灾流行，眷属罹殃做一场道家法事多少钱。皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先逝，合家守丧。田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。殡无棺椁，被体恶裳。浮掩三尺，奠何肴浆。既葬之后，家道惶惶。仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡。值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木为粮。予亦何有，心惊若狂。乃与兄计，如何是常。兄云此去，各度凶荒。兄为我哭，我为兄伤。皇天白日，泣断兄肠。兄弟异路，哀动遥苍。（《全明文》卷12）
在中国古代社会，如果一个人或一个家族脱离了自己的宗族序列，即使遇到天灾人祸，也很少会有人伸出援助之手做一场道家法事多少钱。在这种孤立无援的状态下，只有习惯于依靠自己的力量求生与发展。当生活将朱元璋推向游民的生活路径时，他除了感到凄凉悲哀外，并没有表现出少年人的慌乱无措。对于已经触底的生活，坏又能坏到哪里？无奈之下，他进了寺庙当了和尚，与信仰无关，只是“托身缁流”（《御制皇陵碑》），混口饭吃而已。一个辗转于天灾人祸的游民，与文化扯不上半点关系，他所做出的选择，也很难有理性的自觉。包括他投身于造反行列，与所谓的政治理想也没有半毛钱关系。一饱难求之人谈什么抱负和理想，一切都是为了活命。后来看到与他争夺天下者，不过是些没有什么远谋深虑、“志骄”“器小”的庸庸碌碌之徒，他才确定了夺取天下的“远略”。
至正十三年，当李善长来到他身边，为他献上一套儒法杂糅的夺取天下和治理天下之术做一场道家法事多少钱。他才算睁开眼看世界，并将刘邦视为自己的人生偶像。随着儒生陶安、朱升、宋濂、刘基、叶琛、章溢等人的陆续到来，儒家所主张的那一套“革命”造反的“顺天应人”之理和夺取天下后的治国安邦之术才算全盘灌输给了朱元璋，使他从只知道造反求生的山大王变成立志一统天下的群雄之一。
陶宗仪《辍耕录》中的“天遣魔军杀不平，不平人杀不平人做一场道家法事多少钱。不平人杀不平者，杀尽不平方太平”，正是乱世之中这种报复情绪的一种反映。参加反元斗争第二年，朱元璋确定向自己的偶像汉高祖刘邦看齐，不乱杀人，收揽人心。他为自己树立一个仁者之师的形象，最大限度地争取各个阶层的人物。
出身下层社会的皇帝往往有一个致命的缺陷——心怀自卑、怕被他人轻慢做一场道家法事多少钱。刘邦对故旧功臣的哄闹感到厌烦，从而由儒臣制订礼仪，把自己与那帮没素质的哥儿们隔离起来。朱元璋常挂在嘴上的几句话，“朕本农夫”“朕本布衣”“朕起寒微”等等，让文武大臣们不胜其烦。这些话听来，并不显得谦逊有礼，不过是自卑心理在作怪。因为自卑，则更追求无上的权力。屠杀大臣、功臣和文人士大夫正是验证自己绝对权力的一种行动。
被史学家推举为历史上第一位农民起义领袖的陈涉在其为人佣工时曾对工友说：“苟富贵，勿相忘做一场道家法事多少钱。”可是当他称王之后，这些工友去看望他，“言陈王故情”，谈起他不得志时的往事，陈涉便受不了，把这些老朋友全杀掉了。朱元璋在这方面更是敏感，并不像他在给一位贫贱之交田兴的信中所说的“皇帝自是皇帝，元璋自是元璋。元璋不过偶然做皇帝，并非做皇帝便改头换面，不是朱元璋也”（《遣詹同渡江敦劝田兴书》）。他对功臣们的居功自傲十分反感，特别是对他这个皇帝不够恭敬的时候。
功臣与皇帝共同创业之时地位尚不太悬绝，后来成事的皇帝为了得到追随者的忠诚和勇力，往往还要拿出“礼贤下士”等做法，使追随者感到自己的重要和尊严感，这时的君臣关系带有一些平等色彩（江湖艺人往往会从游民的眼光把他们写成结义兄弟）做一场道家法事多少钱。可是，一旦昔日的领袖称王称帝以后，对于以前的关系便不能忍受了。
做了皇帝以后，朱元璋始终不忘自己是淮西的布衣出身做一场道家法事多少钱。他与他智囊团的高参们对于立国后的未来社会虽然没有拿出更新的方案与设计，可他们有着共同的期许——尽快恢复被元朝统治者和战乱所破坏的小农经济。小农经济是一种自给自足的自然经济，在没有激烈的兼并、没有巨大的社会动荡的破坏下，它基本上是稳定的。
生于和长于社会下层的朱元璋熟悉这一切，并渗入他的血液，他认为先秦思想家们提倡的“四民”分工是社会安定的保障做一场道家法事多少钱。朱元璋在《大诰续编序》中说：“四业题名，专务以三：士、农、工，独商不专，易于农隙。此先王之教精，则野无旷夫矣。”
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