投龙仪式：你所不知道的国家级道教科仪:科仪
道教是我国土生土长的宗教，影响到社会生活的各个层面科仪。中国古代十分重视祭祀礼仪，所谓“国之大事，唯祀与戎”。很多的朝代，道教科仪都是国家最高级别的祭祀活动的组成部分。除了为人所熟知的金箓斋、黄箓斋之外，还有一种重要的道门科仪，为帝王所频繁采用，这就是道教的投龙仪式。
投龙仪式是一种道教斋醮仪式，最核心的环节是将金龙和玉璧投放到道教洞天福地的绝崖或深湖之中科仪。投龙仪式源于道教的三官崇拜。早在道教创立的时候，张天师就已经引入了三官信仰。三官为天官、地官、水官，道教中有天官赐福、地官地官赦罪,水官解厄之说。
五斗米教为信众治病，往往采用符水请祷之法科仪。具体就是将病人姓名写在符纸上，说明服罪之意。这样的符纸一次制作三张，其一上之天，放置到高高的山顶之上；其一埋之地；另外一张则沉之于水。五斗米道称之为“三官手书”。
投龙仪式原理与五斗米教的三官手书相同科仪。道士将写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙用青丝捆扎在一起，预备三份，分别取名为山简、土简、水简。山简投之于山巅，奏告天官上元；土简埋之于地，以告地官中元；水简投之于以告水官下元。目的在于祈求天地水三官大帝保护生灵社稷平安。
投龙仪式可不是随意一扔就完事，其操作过程相当繁复科仪。例如在正式投下龙简之前，要在东西南北中五方念诵相应的咒语。东方的咒语为：“九炁青天，明星大神。焕照东乡，洞映九门。转烛阳光，扫秽除氛。开明童子，备卫我轩。收魔束妖，上对帝君。奉承正道，赤书玉文。九天符命，摄龙驿传。普天安镇，我得飞仙。”另外几个方位都要吟诵相应的祝词。
唐代以道教为国教，因此投龙仪式在唐朝非常盛行科仪。唐代道教斋醮中的投龙仪式，是在举行金箓、黄箓斋会时，设1200星位的罗天大醮。斋后举行投龙仪式以告谢天地。投龙的地点一般为五岳四渎等名山大川。茅山华阳洞、天台山玉京洞、青城山天师洞、南岳朱陵洞、武夷山升真洞等道教洞天是最常见的投龙之地。
唐玄宗特别尊奉道教，他一面打击佛教，另外自己则亲受茅山上清法箓，成为道教上清派弟子科仪。作为道教信徒，玄宗皇帝大力提倡道教斋醮，曾举行过多场投龙仪式。南岳衡山招仙观朱陵洞有投龙潭，文献记载唐玄宗曾于此投龙。有诗云：“开元投金龙，水底闻天钧。”
有意思的是，在清朝道光年间，在朱陵洞还真发现了唐玄宗投龙简实物科仪。长方形的投龙简上，写满了祈告之辞：“大唐开元神武皇帝李隆基，本命乙酉，八月五日降诞。夙好道真，愿蒙神仙长生之法。谨依上清灵文，投刺紫盖仙洞。位忝君临，不莸朝拜。谨令道士孙智凉，賫信简以闻，惟金龙驿传。 太岁戊寅六月戊戌朔廿七日甲子告文。”
不过南岳朱陵洞的这件实物投龙简为铜质，并不是黄金打造科仪。也不知道原来如此，还是被人偷偷更换。不过实物金质龙简也有发现。1982年，一位农民中岳嵩山采药时，在山顶峻极峰的石缝中发现了纯金的投龙简。这也是现存的唯一一件属于武则天的文物。金简内容为：“大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。太岁庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”这是一枚除罪简，可见投龙仪式备受武则天的重视。
唐末五代时的高道杜光庭整理道教科仪，其《太上黄斋仪》中《投龙壁仪》说：“大道以一气生化三才，陶钧万有，故分三元之曹，以主张罪福，即天地水三官，实司于三元也科仪。人之生死寿夭，罪善吉凶，莫不系焉。三箓简文，亦三元之典格也。”三官主管“人之生死寿夭，罪善吉凶，莫不系焉”。投龙仪式受到各朝的重视，大概就是这个原因吧。
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