越南母神信仰中的男性角色的作用是什么？母性信仰中不可或缺:道教的法事是最灵的

纵观越南全国的母神信仰便发现男性团队也是挺多的道教的法事是最灵的。虽然四府神主是三座圣母，可神明体系中有不少如大官、翁皇、圣舅等男神。考察上童仪式发现，第十翁皇是一位受欢迎的男神，因此，童师经常上第十翁皇的童，还把上童的时间延长。男性不在上童仪式和朝圣仪式中当了主角，可是他们就在社会制度上是管理者、民间信仰的研究学者、母神节日的计划者、陪伴童师、朝圣者的母亲或老婆等等。

一、母神殿庙的守候者

在笔者考察上童仪式期间，参观许多母神殿庙，不难看出殿庙的守候者（越南北方称之为“香头”thunhang，南方为祠翁-OngTu）大部分是男性，他们兢兢业业地看管殿庙，对庙字的发展历史了如指掌、保护母庙的文化遗产等道教的法事是最灵的。例如太原省龙骨灵祠童师梅的公公，出发于母神信仰是世世代代家族的感情，老人家一生就守候龙骨灵祠，是其灵祠的香头。因为政府部门说跳神是“迷信”，所以其灵祠几番差一点被拆迁，他得集中村民们征求民意，写着报告保护村落信仰，三番五次才保护下来。他还把一生的积累拿出来号召村民重建母殿。2011年龙骨灵祠总算庆祝落成。一听到儿子娶来老婆，是一个跟圣母有缘的青童女性，他慷慨“龙骨灵祠有未来了”，他认为能娶到跳童的儿媳妇，保护龙骨灵祠的力量更加巩固了。老人虽然身体一直不好，可一看到龙骨灵祠能够庆祝落成的时刻，他的心头病好像放了下来，感叹“死而无憾”。现在公公每天都要做早晚课、烧香礼拜诵经造福。每次有童师借用龙骨灵祠母殿跳童，都不忘记给公公一包圣母的财禄。

宣光省的三旗灵祠（DenTamCo）香头为阮俊NguyénvanTuan,大家称之为俊哥AnhTuin道教的法事是最灵的。俊哥是该灵祠的香头兼童师。在介绍三旗灵祠时，俊哥流利地讲出其灵祠的盖建年代及文物、传说和灵祠的建筑为农业文明的特点等:

三旗灵祠是宣光省最大、最灵的母神灵祠，民间俗传以前有芳容和玉麟两位公主在滤江划木船观看民情，那夜风雨来临，两位公主被化（过世），飞到天上道教的法事是最灵的。老百姓知道其灵应事情便礼拜祈求风调雨顺，建庙奉事，有求必应。开始称之为母神庙，后来升级为母神殿，主神为芳容公主。经过三百年，文碑记字写黎朝到阮朝都有敕封为上等神。玉麟公主被奉在右岸滤江森山灵祠。我在这灵祠是一派相承，我爷爷就是宣光省著名的供师、我奶奶是三旗的香头。三旗灵祠发展到今天很不容易，1978年县干部来检查和没收灵祠的财产，理由为打倒“迷信”活动，1978年灵祠被毁。我外婆曾经把全部土地卖掉，拿钱来打官司，把灵祠的文碑记字给国家看，到1991年才被公认为国家级的历史文化遗产、艺术建筑遗产，2005年信徒们捐送现金大重修。现在每天都有人来烧香祈求和举办上童仪式。

讲到自己是庙里的一派相承时，俊哥的语气相当自豪，他表示一个传承人过来不容易，若人对神灵不够诚恳，那么遇到困难时很容易半途而废道教的法事是最灵的。在保护其母神庙的道路上，他的家族还算得上是“称职”的母神弟子。

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南定省柳杏陵月游宫（NguyetDuCung）的香头——陈武算（TranVüToan），他的全家可以称得上是母神信仰的传承家族道教的法事是最灵的。为了发展母神的精神而全力以赴，他的儿子也是一名跳神者、他的妈妈以前是香头、他的家里成为保护母神信仰的场所。在笔者到月游宫参观时，陈先生虽然忙着安排庙里的工作却是殷勤接待客人，他一听说有人要来研究母神信仰就很高兴，把有关母神的搜藏多年的资料拿出来仔细地介绍一番，将母神会议的碟放在客厅的大屏幕上，让客人可以感受得到母道教的民族本色及其价值。陈香头原来性“武”，可根据神迹，柳母是陈氏的女儿，所以他的爷爷改为陈性。他说月游宫就是柳母的陵墓，保护圣母陵墓应当是圣母的子孙。

朱笃主处婆庙的守候者，亦称管理班道教的法事是最灵的。翻阅主处婆庙形成与发展的历史，笔者很惊讶，名字写上大部分是男性。1870年以前，第一次重修婆庙由阮善家（NguyénThienGia）担任。1870年之后，乡长是担任正班、香主为副班，如1890年到1917年的任期是阮文珠（NguyenVanChau)和吴文语(Ng6VanNgP）担任;从1927年到1927年任期是阮文行（NguyenVanHanh）和武文当(VoVanDuong）担任;1927年到1930年是吴文学和范文钱(PhamVanTien）担任;1930年到1936年任期是黎文多(LéVanNhieu）和赖文拍（LaiVanBai）担任;1936年到1940年是胡玉石(HoNgocThach）和陈文素(TranvanT6)担任:1940至1942任期是阮文寂（NguyénVanDitt）担任;1942至1945任期是范文悻（PhamvanHanh）担任等等。至今现任仍然是先生们担任，除了管理班之外，婆庙还有一位专门看管，称之为祠翁，”即看管灵祠者。主处婆庙从成立到现在，段族担任守候者经过六代，每一代若丈夫过世，妻子代替，母亲过世，儿子代替，这样轮流至今。

通过几个情况的介绍就能想象得到:男性一般是管理母神殿庙或者是政策的管理者道教的法事是最灵的。（只有三旗灵祠的阮俊是比较特殊，确实他是一位男性女性化，所以他是香头兼童师。越南北方大部分童师有女性风格，童师俊不例外）。显然男性是担任其信仰制度而不是其信仰的心理和行为。虽然说他们一般是守候者，一旦被问到母神信仰，一般介绍其殿庙的发展历史和家族如何保护，母神庙宇的建筑以及其在当地民众有何影响。陈武算香头家族也专门跟随柳杏圣母的神迹而改了姓名，这种对圣母虔诚很不少见的。女性就不同，她们说的是母神传说和母神如何灵验，自身如何梦见母谕、梦见神灵。

二、上童仪式的乐师队伍

虽然跳神者大部分是女性，可乐师大多是男性道教的法事是最灵的。现在许多乐师都很专业，曾经毕业于河内音乐学院。笔者参加了差不多三十场上童仪式，每一场仪式需要两位乐师轮流地唱着朝文，在三十场仪式却只有一位是女性乐师，剩下都是男性乐师。问其理由，乐师们自认为:

(1）上童仪式的时间为五六个小时，需要有很大力气才能完成，连续唱这么长时间，女性肯定吃不消道教的法事是最灵的。

(2）童师女性一般喜欢男性乐师，因为男性乐师唱着赞美的朝文对女性童师而言，比女性乐师唱的更有效力道教的法事是最灵的。

(3）两位男性乐师一起搭配比男女乐师搭配好，因为男女乐师搭配需要女性乐师有高音，这样容易让女性乐师吃力道教的法事是最灵的。

(4)月琴在上童仪式里是最重要的乐具，月琴亦称“君子琴”，故月琴适合男性乐师弹，女性很难操作道教的法事是最灵的。

除此之外，还有很多理由让女性乐师在上童仪式中不受欢迎道教的法事是最灵的。其中有一条越南礼俗文化受到儒家影响至二十世纪认为女性唱歌是“唱歌无类”、“女性无学便是德”而供文多为汉喃字，女性没有机会受到文化程度以及不敢跨越民间礼俗所导致女性乐师少的原因。

三、信仰女性的陪伴者

每次青童女性举办上童仪式时，一般都有“丈夫”陪伴道教的法事是最灵的。太原省童师春讲说每一次她跳神，丈夫和儿子就是她的“得力助手”。她的丈夫原来是当兵，刚开始很反对她跳童，慢慢地觉得既然跳童是能够让妻子健康，还帮他人治病，他就逐渐成为“童师妻子”的忠实观众。妻子在跳童时，丈夫坐在旁边边看着边注意“童师”的指令，在“童师”下令烧纸人，只有丈夫才能了解怎么化（烧）。童师春认为只有她的丈夫才了解在她朝圣的神令，他人就不一定了，若办错了，可不得了。香姐的丈夫就是朝文的追随者，他会作诗、会唱民歌。他一听到童师老婆的朋友有举行上童仪式就跟着，坐在乐师旁边默默地听好几个小时的朝文。

宣光省的成叔，母亲就是一名跳神道教的法事是最灵的。六十年代越南北方很贫穷，成叔的家境也很困难，吃喝都成了问题。可是由于爱敬母亲，成伯伯当时还是小孩，却极力帮助母亲完成的心愿，就是一年能够举办一次上童仪式。成叔在讲到母亲的时候几次感动流泪，他记得很清楚母亲当时没有什么钱，每次跳神，要搀钱筹备供品和圣禄，如花果、饼干和糖等。那段时间能买到供品就很困难，不过每次都是他帮着母亲准备好，带东西到母殿，然后为母亲摆着供品和圣母禄。母亲跳完童，他比母亲还高兴，看到母亲灿烂的笑容，他特有成就感。由于母亲很喜欢跳童与朝文，所以人家举办上童仪式时，母亲却不请自来（在上童仪式上，不请自来是很丢面子，因为别人没算你的财禄的份）每次母亲参与童师朋友的跳童仪式，他也跟着，不过没人理他和他母亲，他认为之所以这样是因为他家境很穷，没钱。他现在只有一个遗憾，自己有钱了，母亲却老了病了过世了。每次看到两套母亲最珍贵的圣母服装，他的心都痛了起来。他说若母亲还在，她想一年跳多少次童，他都能供着。为了方便随时想听朝文民歌，在成叔的车上，都放着一张录音朝文的碟，他说一听到朝文仿佛母亲还在他身边，很温暖、很幸福。

在朝圣仪式中也不难看出许多男性陪伴者自己老婆朝圣，有的骑着摩托车带着妻子从西贡到西宁省的黑婆寺，有的陪着老婆参加女性朝圣团到安江省的主处婆寺朝圣道教的法事是最灵的。八姨朝圣团每次出来朝圣都带上几位力气大的男士，帮着姐妹们扛着大米、酱油、食油、方便面等慈善食品发给贫穷人，算是主处婆的“还愿”供品。八姨的女婿是八姨朝圣团的熟悉司机，他表示:

我家本来是相信天主教的，只需要每个周末到教堂里礼拜，可从我娶了老婆之后，我丈母娘的爱好是走寺庙呀、朝圣呀、做义工慈善呀道教的法事是最灵的。我老婆也跟着妈妈，所以我就陪伴她们，逐渐地觉得我岳母的团体里处的特别愉快，她们都像我的亲戚，所以就没有刻意地躲避，反过来我还挺喜欢跟着她们的。

母神信仰原来也可以算“女性信仰”或“母亲信仰”，像成伯伯，由于敬爱母亲，所以母亲爱好跳童，他也随母亲爱好看跳童、听朝文;像童师春的老公，由于爱护老婆，老婆跳童，他也当上了“助手”﹔像八姨的女婿，由于孝顺长辈，他也逐渐成为朝圣者的陪伴……母亲信仰哪种宗教都影响到家里的所有成员，特别是她的儿女子孙媳妇和女婿道教的法事是最灵的。女性在家里照顾家庭和孩子，担任儿女的温饱问题，久而久之，传给家里成员的感情生活，特别是给儿女渲染了信仰生活。就这样，母神信仰就成为“母亲信仰”、“女性信仰”。

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