六壬仙教术语解释:为死者做法事超度

一：大病后身体虚弱为死者做法事超度，精神失控，大哭大闹，呕气赌气，心结想不开，不吃不喝绝食问题！

问题原因

一为死者做法事超度，肾气不足，运气不好，遇煞，引发心结

二为死者做法事超度，外治，内调

三为死者做法事超度，外治，就是处理处围气场，神煞，

四为死者做法事超度，内调，就是调生理，心理，让他高兴，

五为死者做法事超度，远程操作，没有面对面，难度大，当方土地，也得用上，向土地也发兵，，

处理这种问题

一为死者做法事超度，先法事等，点七星灯，补本命元气，让人身体有阳气，还阳

二为死者做法事超度，全家人还阴债，收惊，开禁，排负能量，忠义灌顶，

三为死者做法事超度，化煞，发兵到目的地镇守

四为死者做法事超度，发兵到当地土地，让土地出手帮忙

五为死者做法事超度，相关人员，去向祖先或祖师，悔过，谢罪

六为死者做法事超度，最好是诵经回解，加持

拜斗法为死者做法事超度，元辰宫高兴法，文昌法，封印法，斩冤法，收除神煞法，化煞法，发兵法，收惊法，灌顶法，五雷掌，开禁法，发兵至土地法，怅悔法，语言勾通法，人多力量大，先辈们的智慧！！！

北斗属本命元辰为死者做法事超度，在人为先天一气，也就是元精，可以理解为补肾元！！

养生保命为死者做法事超度，以补元阳为先，修行以清静无为为要，身体健康，百邪不侵，心无病态，精足气足神足，就是人体最好的护法宝物！心有病，元阳不足，就给外邪入侵的机会，轻则思维错乱，幻觉，重则被夺舍，三魂七魄不全！乃至不言不语，不吃不喝，要死要活，精神恍惚，失控！法术也是最高深莫测的补先天之不足，陪后天正气，先天正气，自可降妖优魔！法师修行不离先天一气，喝符，练掌，咒诀，皆在体内混练，水火相交，五行混练，返练先天一气！！先天一气强则功强，弱则功弱！！！以后飞升也得靠这个先天一气，后天之气，死亡那一刻，皆化为无，重归宇宙尘埃

二：师父，六壬仙教法力符，包括哪些神仙，为什么是36道而不是20道为死者做法事超度。

六壬仙教湖光岩法脉三十六道法力符包含的仙法三十六位正神为死者做法事超度，包括玄如天尊，六壬仙师，九天玄女，和合祖师，吕山法祖，茅山法主，白鹤仙师，六壬六甲，齐天大圣，少林祖师，铜皮仙师，铁骨仙师，千里眼，顺风耳，太阳日神，太阴月神，八仙铁拐李，吕洞宾，荷仙姑，兰采和，曹国舅，钟离权，韩湘子，张国老，北斗七星君北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君，五雷大将军马郁林、郭元京、方仲高、邓拱辰，田元宗合计三十六位正神，在天对应宇宙三十六天，在地对应法脉三十六神，在人对应36内景神，融合在三十六道法力符，千变万化，高深莫测！36位正神又包括阳身，阴身，故有阴阳两部，上部，下部，暗合太极，阴阳相生，孤阴不生，孤阳不长！比如六壬六甲为阳身，六丁六甲为阴身！师牌不供奉六丁六甲，而供奉六壬六甲，就是这个道理！知者自悟，不知者自吴！有缘者自知，无缘者自愚！

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三：师父36道法力符中的吕山法祖八宝符为死者做法事超度，七星大法符，代表什么意思

八宝为死者做法事超度，代表八仙的先天法宝法器，

铁拐李——火葫芦

钟离权——芭蕉扇子

韩湘子——玉箫

何仙姑——荷花

吕洞宾——宝剑

曹国舅——笏板

蓝采和——花篮

张果老——渔鼓

七星，代表先天本命元气七星君为死者做法事超度。北斗七星也是先天本命元气之属，故36道法力符炼的都是先天一气，包括法器，灵符，用的都是先天的属性。

四：师父为死者做法事超度，什么是风火院

雷部正一冲天风火院，三田太蔚主管，三田太蔚是和合神为死者做法事超度。太蔚相当于现在的军+尾+祖+席。秦始皇统一天下后，设最高官职丞相管政务，太尉管军事，御史大夫管监察。唐时，天师保举，封三田太尉正一冲天风火院。三田太尉属张天师直系，赵公明元帅部下，主管和合，三田善表演，有迷和的功力，善法驱，有驱邪的功力，善合作，有和合的功力，善家族父母和合，朋友和合，夫妻和合。太尉左右有风火郎君，各负责南院北院工作。六壬仙教总符用的也就是雷部的军队。

五：师父为死者做法事超度，六壬仙教36道法力符中的敕令圣令雷令代表什么意思

敕令，一般是指太上老君敕令为死者做法事超度。也可以指某位神仙敕令，比如玉皇大帝敕令，六壬仙师敕令，吕山法祖敕令等等。雷令，一般指雷神敕令的缩写。圣令，是指四圣敕令，所谓四圣，就是道教四大护法，北极四圣，天蓬元帅，天猷副元帅，黑煞将军，真武将军（真武大帝）。圣令一般出现在紫微讳后面，也就是雨渐耳之后使用圣令。

六：师父为死者做法事超度，六壬仙教36道法力符中的玉封五雷大将军，什么是玉封，什么是五雷大将军？

玉封，就是指玉皇大帝敕令，从内修来讲，就是法师的元神，召请玉皇大帝合一，然后敕封为死者做法事超度。人有三魂七魄，三魂合一，心魂制魄，元神显现，才可以召请元神，然后敕封。如果是三魂分离，神魂颠倒，那请神肯定请不到，用三魂之一的某一魂召请，也请不到。故修法，以修元神为主，抱元守一，分散元阳也就无修为可讲，无灵验可说，无神可请。这些都是核心的。为什么有的人写玉封就灵验，有的人写玉封就不灵验，有的人打印出来的灵符不灵验，有的人没过教写符也不灵验。核心就在于此，没有传承，根本没有元神功法可修，写出来的就没用。

五雷大将军，是指雷部五大元帅之一的辛天君部下的五方雷神，东方蛮雷使者马郁林、南方蛮雷使者郭元京、西方蛮雷使者方仲高、北方蛮雷使者邓拱辰，中央蛮雷使者田元宗，合称马郭方邓田为死者做法事超度。

雷部五大元帅，邓、毕、刘、辛、庞，各大元帅之下都统有东南西北中五大雷神使者，本门传承于雷部辛天君，五方雷神，合称为五雷大将军为死者做法事超度。

七：师父为死者做法事超度，六壬仙教36道符中的横人千刀万斩不入身，什么是横人？

横人，就是蛮横的人，在近代社会环境复杂，危险，一般指近代的土匪，兵匪，乱匪为死者做法事超度。六壬法脉弟子，学仙法防身保命，遇到横匪刀砍夺命，修法保命。

八：师父为死者做法事超度，六壬仙教36道法力符中，如何做，才能达到千刀万斩不入身？

六壬仙教36道法力符中，百分之九十的符，都是用来封刀的，都是防身保命的为死者做法事超度。因为近代行走江湖，是真正的危险，动不动就没命，故仙教的起源，是在历史环境下的产物。本门启教祖师也是古时候的军校武术教官，可见其防身保命的实用性非常强，非一般法脉可比。要做很多的法术技术，长期修炼，才可以真正的达到千刀万斩不入身。其中包括法术硬气功法，记打法，斩打法，封刀口法，化刀枪法，寄石神法，五行遁法，寄铁板法，寄深海法，寄大树神法，简称山隔水隔铁隔石隔。除了有消灾解难的功效，还有很强的硬气功功效。法术硬气功，包括铜皮铁骨法，铜甲护身，铁甲护身，石甲护身，石心甲护心脉保元神，铁心甲护心脉保元神。请五遁祖师把弟子的信息寄到石神心中保命，请五雷大将军化开刀枪不伤身。现代科技发达，从事危险行业的工作人员，都穿防弹衣了。而现代修法的目的，也就是炼成罡气护体，防止邪气入侵人体，强身保命，有一定的实用性，对体弱多病的人士还是很有帮助的。对法师也是有一定的护身作用，可以防止邪法邪术攻击身体，而保住元神不受伤害。

九：师父为死者做法事超度，六壬仙教法脉的哲学观是怎么样的？

六壬法脉的哲学观为死者做法事超度，可以从师牌上看出来，是历代祖师不断加油的心血

1：六壬世界观：天人合一观：

大显威灵：像征法脉的头为死者做法事超度，像人头

日月：代表人的耳朵，眼睛为死者做法事超度。

伏英馆：嘴巴

玄如天尊：元神

六壬仙师：元婴

众位仙师：三魂七魄

太极八卦立坛界：六壬仙师在中间为死者做法事超度，像征太极图的S中心线，左右八大仙师，代表八卦

阴阳和合显分明：太极图把法坛合在一起为死者做法事超度，道生阴阳，阴阳升降

铜皮铁骨护法场：铜皮仙师为死者做法事超度，铁骨仙师在两侧，给法脉护坛护教护戒，像有防弹衣罩着师牌

千里眼观天下势：重眼仙师为千里眼为死者做法事超度，顺风耳，及天眼神仙，作为法脉的眼睛

顺风耳听忠义心：顺风耳为耳神为死者做法事超度，耳听天下

2：六壬修行观（方法论）

大：

法脉广大，传天下正法，普度众生，一切法脉皆以度人为主为死者做法事超度。

正气广大，六壬弟子，内修正气，充满宇宙内外，故曰大为死者做法事超度。

愿力弘大，祖师慈悲，弘大愿，济度门下弟子，超凡红尘，超凡入圣，回归本来为死者做法事超度。

故学法弟子，要大智大慧，大悲大愿，大圣大慈为死者做法事超度。

故学法弟子，修炼皆以内修为主，炼气为主，气正，广大，气足，筑基才完成为死者做法事超度。属于内功范围

显：

显，即对气的应用，对法力的应用，属于济世救人的范围，属于外行的范围为死者做法事超度。就像气球，把气炼满了，球就可以弹起来，就可以应用这个球，就可以显示出这个球的弹性。有了仙气基础，加上灵气，就可以应用各种法术。

威：

威，即是要威猛，用心，专心，用力，养足精气神，再行法，雄心胆壮，气势勇猛，信心十足为死者做法事超度。这个属于个人气质的修养，学识，胆识。念咒气要足，行法气要猛，穿透性要强。

灵：

混元通灵，心诚，意专，入定，才能显出元神灵性为死者做法事超度。灵性十足，就是这个灵的表现。呆头呆脑，眼神呆滞，就是反意识。

智慧灵明，要有悟性，才能显出通灵气质为死者做法事超度。通灵不是和鬼神对话就是通灵。智慧灵明，老子足不出户知天下，这个是智慧洞观宇宙，也可以内视五脏，洞视三界鬼神，包括五眼六通。

大显威灵，是六壬法脉的核心观，是每一个弟子的核心发动机为死者做法事超度。把人的精气神，魂魄，智慧，心识，定力，都修到极至，法术就可以千变万化，出入宇宙，修道成真。

相反，如果学法的人，哲学观小，眼界就小，像井底之蛙，只知道饱暖喝足，无所事世为死者做法事超度。不修正气，智慧狭隘，气弱胆小，只能固步自封，永远不会进步，没有胆识增强，不能超越自我，那学法也是平平无奇。

修六壬，要天人合一，要做到大显威灵，就得眼聪耳明为死者做法事超度。观音的慈悲，禅师的智慧，少林的勇武，大圣的刚强，六壬勤劳，玄女谋略，茅山威武，吕山慧剑，关公忠义，和合的美好和皆，铜皮成器，铁骨成刚。把全身上下，内外，皮筋骨，血肉，精气神，五藏六腑，三魂七魄，元神元婴，智慧，定力，学识，全面提升，成就由凡人到圣人，由圣人到神人的自我提升。完成六壬的修炼体系。完美人生，幸福生活。入世出世，逍遥自在。

3：六壬法脉人生观

仙法广大：

仙为死者做法事超度，指修仙，天道之无上大法.

法为死者做法事超度，指法术，包括修炼之法

广，无边无际，宇宙之相，历史过去未来为死者做法事超度。

大，宽阔无边，融天下万事万物为死者做法事超度。

仙法广大，济世救人，唯有正法才能拯救苍生为死者做法事超度。六壬法脉的哲学观，与佛法的普度众生的核心无异，与丹道的内功外行，行善积德，济世救人思想无异.

六壬法脉的哲学观，超越三界，不在某法某术的范畴为死者做法事超度。不要拿某一个法，来比较六壬仙法，没有可比性。智者见智，仁者见仁。

开世真言：

开指开教度人

世指世间众生为死者做法事超度，人生百态

真指直指人心为死者做法事超度，明心见性，真性不二

言指开示智慧，归根复命之言，借假修真，借符咒法术，内修玄功，外济世救人为死者做法事超度。

后学者有前有后：祖师弘愿为死者做法事超度，让法脉弟子，有后子孙后代，繁荣兴盛

永远千秋：祖师弘愿为死者做法事超度，让法脉弟子，代代相传，千年不改，道法兴隆

富贵千年：祖师弘愿为死者做法事超度，让法脉弟子，荣华富贵，风声水起，贵人扶持

满堂子孙：祖师弘愿为死者做法事超度，让法脉弟子，家族和谐，夫妻恩爱，儿孙满堂

仙法传来千万变：仙法炼气，变化由心，千变万化为死者做法事超度。

济世救人显神通：仙法救人为死者做法事超度，救急扶危，祖师神通

文经安宇宙：文指文法书符，法事科仪，安抚人心，降伏邪气，道气归身，扶正驱邪，人心归正，健康平安，人生幸福，家族和谐，福星高照，五福临门为死者做法事超度。

武略震南天：武指武法，在人间可以防身保命，护国护民，在法界，可以护法为死者做法事超度。

十：师父为死者做法事超度，六壬仙教法脉的神仙观是怎么样的？各位仙师是谁？从哪里来？

1.玄如天尊：至尊至贵，无极无上，称为天尊，先天大道之神，故曰天尊为死者做法事超度。有三身

2.六壬仙师：仙，有五仙为死者做法事超度。天仙（金仙）（觉悟），神仙（阳神胎化），地仙（小成住世），人仙（少病），鬼仙（阴神）。号称六壬，那就是得道之仙。

比如太上老君，有七十二化身，老子是其一为死者做法事超度。玄如天尊，也有化身，六壬仙师是其一，仅此而已。六壬仙师，不是某人修成仙。而是天神下凡成仙。

3.和合祖师：和合法主张万回仙师，菩萨转世，生前为人，死后封神为死者做法事超度。和合祖师也是菩萨下凡

4.吕山法祖：吕洞宾

5.茅山法祖：茅山师主，传胡法旺 胡秀华，天上之神为茅山法祖为死者做法事超度。

6.铜皮仙师：铜皮化身---

7.铁骨仙师：铁骨化影---

8.重眼仙师：千里眼为死者做法事超度，顺风耳，华光马王爷

9.白鹤仙师：九天玄女之徒（神仙下凡修行济世）

10.齐天大圣：孙太祖师（孙大圣下凡）

11.少林祖师：南传茅山召林教的祖师为死者做法事超度，不是达摩

12.千里眼：千里眼仙师

13.顺风耳：顺风耳仙师

14.九天玄女：天神为死者做法事超度，黄帝的师父，授兵法奇门

六壬仙教的所有神仙，都是天神下凡，化身，转世，奉请的是先天之天神为死者做法事超度。不是在世时的那个三魂七魄，而是先天他就是天仙，转化成人，济世救人，后人奉其先天之神。六壬仙教的神仙思想，乃天神下凡，转而为仙，济世救人。

十：师父为死者做法事超度，请神与三魂七魄有什么关系

请神与三魂七魄

1.元精---元气生为死者做法事超度，元精产

2.元气---元神现为死者做法事超度，元气生

3.元神---三魂合一，中间一点真阴，元神现为死者做法事超度。

4.三魂---胎光为死者做法事超度，爽灵，幽精（白天干活，晚上休息）

5.七魄---吞贼为死者做法事超度，尸狗，除秽，臭肺，雀阴，非毒，伏矢（晚上干活，白天大部分休息）

6.三尸---斩三尸

7.炼魂制魄---炼阴魄尽为死者做法事超度，成纯阳魂

8.如何请神：用元神请神

9.元神怎么来为死者做法事超度？三魂合一

10.如何三魂合一：打坐祖气现

11.如何增强元神？斩三尸为死者做法事超度，炼魄尽，三魂纯阳

12.具体怎么炼：画符，吃符，打坐，念咒为死者做法事超度。集中精神炼，炼到元神出来，就可以请神了。

13.混炼元神法：观想为死者做法事超度，采气，还丹，请神咒，神现，祝告，与神合一，念咒|（神霄雷法）

14.法教请神法：守一请神，一心一意，专一，一神，一将，一兵，一师，一仙为死者做法事超度。得一即得道。与一个神仙合一，请到他，就可以请所有神仙。

15. 斩三尸：服药为死者做法事超度，守庚申日，符咒

16.三魂的作用：

胎光：生命体，丢失即死为死者做法事超度。死亡当是即走上天。不生不灭。

爽灵：智慧体，丢失即植物人，弱智，死亡6小时离体，横死就是超度他从人间，进入地府，再去轮回为死者做法事超度。爽灵有阴寿，长则数百年。

幽精：性别体，丢失即变性人为死者做法事超度。精弱就被外邪入侵，勾魂，梦交，梦遗，白带异常等。死后守尸体，腐烂后离体，与爽灵合一，再轮回。

七魂：死后49天，消失，入胎49天成形为死者做法事超度。

法师死亡：爽灵不入地府为死者做法事超度，直接上天去三官考效，要么上天，要么在人间扶持门徒

法师死亡：修成法身后为死者做法事超度，三魂合一，在天或在人间，再修行

梦修：三魂合一，元神现为死者做法事超度。内观爽灵，幽精去沟通外界，通灵。

梦报：三魂合一，元神现为死者做法事超度。内观爽灵，幽精被外界仙师沟通，梦报通灵。如果精气不足，就会被外邪勾魂，出现梦交，梦遗。

梦修记忆：爽灵主记忆，幽精主勾通，胎光主协调为死者做法事超度。协调得好就记得，协调得不好就忘记。

17.七魄的作用：

一魄：吞贼为死者做法事超度，主夜间消除身体有害物质

二魄：尸狗为死者做法事超度，主人体睡眠时候的警觉性—异常，睡不着，或者死睡

三魄：除秽为死者做法事超度，主清除身体代谢物；

四魄：臭肺为死者做法事超度，主呼吸调节；

五魄：雀阴为死者做法事超度，主生殖功能的调节；--气不足，就外邪入侵，勾引幽精，梦遗，梦交

六魄：非毒为死者做法事超度，主散邪气淤积，如肿瘤等；

七魄：伏矢，主分散身体毒素为死者做法事超度。

18.七魄与做梦

19.三魂七魄与本命元辰

三魂七魄由斗府所管，三魂七魄对应之斗就叫本命元辰为死者做法事超度。本命元辰，由北斗七星所管，所对应的属相。

20. 三魂七魄与元辰宫

地府记录人的信息为死者做法事超度，叫元辰宫—---正宫

天上记录人的信息为死者做法事超度，叫元辰宫------倒影

十一：师父为死者做法事超度，做梦与三魂七魄有什么关系？

三魂七魄与做梦

魂昼寓目，魄夜舍肝为死者做法事超度。寓目能见，舍肝能梦。梦多者，魄制魂；觉多者，魂胜魄。盖因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。

1. 炼魂制魄：梦多者为死者做法事超度，魄制魂；觉多者，魂胜魄

2.淫邪惊扰到为死者做法事超度了五脏六腑成梦

十二盛：

一、阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阴气盛的，会梦境在大水中，同时感觉到很恐惧，有些人还梦到在水里游泳，注意了，就是阴气太盛为死者做法事超度。

二、阳气盛，则梦大火而燔灼；那么阳气盛的人，会梦到着火了，或者东西烧焦了，有些人在梦中，不仅梦境烧东西了，还闻到那种烧焦的塑料味道，真是太真切了，就是着火了为死者做法事超度。阳气盛到极点，无法排解，人体还会自燃。

三、阴阳俱盛，则梦相杀为死者做法事超度。阴气和阳气两者同时都很盛，那么梦里就要杀人了，好像无处发泄的疯牛野马一般。

四、上盛则梦飞，上半身血气过于旺盛的人，那么这个人做梦就会梦见在飞，什么天使啊，神仙啊，科幻小说看多了，梦见外星人，飞碟什么的都有可能为死者做法事超度。

五、下盛则梦堕；下半身的血气过于旺盛的人呢，这个人做梦，就梦见坠落到悬崖底下去，真是无底深渊，梦境可以构造出来的情景有时候很奇葩的为死者做法事超度。

六、甚饥则梦取，甚饱则梦予；脾胃功能弱，又过于饥饿，肚子空空，就会梦见到去找东西吃，甚至要饭都有可能；吃太饱去睡觉，就会梦到给别人东西，施舍别人，是个大善人为死者做法事超度。（这里是包含两类情况，一个是过饱，一个是过饥）

七、肝气盛，则梦怒；肝气过于旺盛呢，就会在梦里发怒，说梦话，估计会骂人为死者做法事超度。

八、肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；肺气过于旺盛的人，做梦就产生恐惧，哭泣，乱飞的状况，肺主悲，是中医的情志内容为死者做法事超度。

九、心气盛，则梦善笑恐畏；心气旺盛的人啊，梦里就会发出笑声，心气旺盛的人，经常会比较开心的，就担心乐极生悲的情形而已为死者做法事超度。

十、脾气盛，则梦歌、身体重不举；脾气旺盛的人，会梦见在梦里唱歌，脾气盛一般对应脾胃功能较为旺盛的人为死者做法事超度。

十一，肾气盛，则梦腰脊两解不属；肾气盛的人，会梦见腰脊分离，不相连，可见腰肾是相关联的为死者做法事超度。

一、厥气客于心，则梦见丘山烟火；由于正气虚弱，邪气入侵心脏的时候，就会梦见山丘出现烟火为死者做法事超度。

二、厥气客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；如果邪气入侵肺脏的不足之病，就会梦见金属一类的奇怪物件为死者做法事超度。

三、厥气客于肝，则梦山林树木；邪气入侵肝脏，就会梦见森林树木为死者做法事超度。

四、客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；邪气入侵到脾脏，就会梦见山洪大水，冲坏了房屋为死者做法事超度。有的时候雨季来临，人会先梦到，其实是身体出现病症的情况，比较敏感。

五、客于肾，则梦临渊，没居水中；邪气入侵到肾脏的，就会梦到在水中掩着；这种情况和阴气太盛类似为死者做法事超度。

六、客于膀胱，则梦游行；邪气入侵到膀胱腑，就会梦见在水里游泳为死者做法事超度。

七、客于胃，则梦饮食；邪气入侵到胃里，就会梦见和吃东西有关的梦境，到底是什么样的情况，要进一步对应为死者做法事超度。

八、客于大肠，则梦田野；邪气入侵到大肠腑的情况，会梦见一大片田野，很空旷的草地之类为死者做法事超度。

九、客于小肠，则梦聚邑冲衢；邪气入侵到小肠腑，就会梦见很多人聚集在交通要道上为死者做法事超度。

十、客于胆，则梦斗讼自刳；邪气入侵到胆腑，就会梦见和人家斗殴，或者打官司什么的，争斗不休为死者做法事超度。

十一、客于阴器，则梦接内；邪气入侵到阴器系统，就会梦见很多不可描述的场景为死者做法事超度。十二、客于项，则梦斩首；邪气入侵到了颈项部位，就好梦见被斩首，有些梦到斩首的情形，惟妙惟肖，会梦见某个朝代的大官，得罪了皇帝，然后被斩首，不过这种情景一般需要学霸才会出现的，那种根本不知道历史课本长什么样子的人，估计会梦见得罪某个黑社会老大，然后被KO了。

十三、客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；邪气入侵到了足胫部位，就会梦见向前走，却一步都走不动，脚有千斤重一般，或者梦见被困在地窖中为死者做法事超度。

十四、客于股肱，则梦礼节拜起；邪气入侵了到了大腿或者前臂，就会梦见行礼跪拜为死者做法事超度。

十五、客于胞，则梦溲便为死者做法事超度。邪气入侵到了尿道直肠，就会在梦里大便或者小便。

2. 修炼丹田气足成梦

炼九转还丹，丹田养热真气，夜间多梦见山上放牛，其牛者，有赤牛，青牛，仙人，道士，宫观，寺院，大道，好房，高车，好树为死者做法事超度。夜见小儿女并大官人者，是丹田气壮。若梦见小道荒刺，恶人趁破房层，塔墓树倒河渡，是丹田气弱。

3. 造梦点化：造梦，把人的三魂七魄进入梦中相见为死者做法事超度。或者是法师的元神，进入别人的梦中，与他的三魂七魄相见，或者锁住两个人的魂魄，然后梦中相见。

吕祖黄粱一梦

4. 重阳真人释梦

梦

嬉游外景日相亲，每到中宵睡裹真为死者做法事超度。七魄乐随魔鬼转，三尸喜逐耗神津 心猿紧缚无邪染，意马牢擒不夜巡。四假身躯贩白昼，算来何异寐时人

问多梦

捉住心猿治住神，自无梦恼内中真为死者做法事超度。

尾闾不动全精气，肾海长添乾水银为死者做法事超度。

内则愈能增觉性，外来应是养生身为死者做法事超度。

行法箓频施救，便是逍遥得岸人为死者做法事超度。

5.梦中点化：每五曰又赐芋栗各六枚为死者做法事超度。及重重入梦，以天堂地狱十犯大戒罪警动之。

6. 死亡点化：一息不来四假僵，儿孙攘出卧丘荒为死者做法事超度。七魄有缘归地府，三魂无分上天堂。

十二：师父为死者做法事超度，那些学法术的，一睡就做很多梦，像神话一样的梦传，去打架，上天入上，是他修炼有神通了吗？

不是修成神通，而是修成神经了为死者做法事超度。多梦不是一个有修为的法师应该有的功能，而是想做梦就做梦，能自己控制梦境。

所谓梦传，就是两个魂魄进入梦境中对话为死者做法事超度。梦是可以造出来的，不是真实的。把梦当神通，把神通修成梦，久了，就修出偏了。如果身体差，或者是心智比较差的时候，会被外邪入侵，被魄反制三魂，人就报费了。遇到劫难时，定力不够时，就一发不可收拾。

十三：师父为死者做法事超度，六壬仙教写符有符诀吗？

有，可是因为仙教起源于军校，讲究快速，有效，方便，如果传教和写符过于复杂，那是不适合在部队传授的为死者做法事超度。可以把符诀，变成先天一气，加入符中，也就省了很多的符诀，传教起来就方便很多。

符咒讲解

符头：符头是这道符请的主要神仙，他在三界的地位，各有区别为死者做法事超度。比如三清符头，一般是用于道教的符，请的是三清道祖门下的神仙。比如混元符头，请的一般是道教的正神，比如普庵符头，请的主神一般是普庵祖师，或者佛主这类的。

道教正神，祖师，一般直接用敕令为死者做法事超度。如果是玉皇大帝门下的，一般就用玉帝敕令。

符胆：符胆，是给这道符，特别说明，增加使用目的，增加功效为死者做法事超度。比如驱邪的，就加一些驱邪的罡气，驱邪的花字，驱邪的咒语。让这道符，有目标性，有准确性，有攻击性，有保护性，突出这道符的功用。比如招财的，就加一些招财的信息，让这道符，有招财的特性，等等，以此类推。比如驱邪的，要用到天罡气，一般会加紫微讳，天罡讳，以增加阳气火性，达到驱邪的目的。如果是招财的，可以添加三清讳，财神讳，和合讳，增加和合的真气，让这道符富有生机，富有财气。符胆除了增加功效，也可以增加一些特殊的法，比如五雷法，就可以增加驱邪的功效，增加雪山法，可以增加退烧的效，增加风雷诀，就可以增加斩杀退神的功效，增加护身法，可以增加这道符护身的功效，等等，可以灵活多变。仙教符不加胆，加了，符就固定了，仙师就不能千变万化

符脚：结束符胆，代表这道符的内容全部写完了，不需要再添加内容了为死者做法事超度。符脚也有讲神和不用的作用，斗法用不同的符脚，符胆落在符胆里

符诀：有些符为死者做法事超度，配合着咒语，起笔念什么咒，符头念什么咒，画圈念什么咒，画符架念什么咒，烧符念什么咒，激活这道符去办事，念什么咒，都配有咒语，按照用法和要求来做就行

结煞：这个就是调用天地能量，让这道符更有灵性为死者做法事超度。

用气：就是用自己内炼的真气，放在符里，让这道符有了法师的精气神，符更灵验为死者做法事超度。

符的写法：可以用毛笔，朱砂调白酒，泡一星期，就溶解了，可以用来书符，朱砂里可以加一点公鸡血，增加驱邪的功效为死者做法事超度。

符纸：有可吞食的为死者做法事超度，有不可吞食的，符纸可淘宝上买

喝符：烧成灰，放水，画上花字，加持法水后，可以等灰沉低，然后再喝，也可以用过滤器过虑，再喝为死者做法事超度。符的能量在水里，不在灰上。喝下肚后，会变成玉液，存入体内三田，增加精气神，达到增功的目的。

贴符：有的符为死者做法事超度，可以贴在家里，贴在店里，用于招财，驱邪等等

带符：护身，转运，招财的符，也可以带身上，折成三角形，符里面放一点香灰，就可随身带，也可以放在手机背面，也可以放在钱包里，背包里，也可以放在符管里，挂在胸前为死者做法事超度。符打湿后，不可再用，要重新再请，拿到坛前烧掉，好可。符咒不可私自打开，会有秽气冲突，减弱符的灵验性。恭敬带着就好

烧符：有的符，要配合表文烧掉，把符，表文，纸钱，一起坛前把表文读一遍，然后把符，表文烧掉就行为死者做法事超度。

盖印：如果有授了法印，或者授了禄职，可以用三宝印或者老君印，或者本门的法印为死者做法事超度。没有传承不可私自用印。

敕符：敕符是给这道符为死者做法事超度，敕封，让他千变万让，也就是让他产生灵性，更正书写错误，敕封符头，符脚，符胆，符神进入符中，各有发挥其作用

十四：师父为死者做法事超度，没有符胆，符就不灵验了吗？

非也，有符胆未必灵验，没有符胆未必不灵验，看是由谁写符和用符，修为如何为死者做法事超度。法术无非就是驱邪治煞，邪有千万种，内因外因，煞有千万种，内因外因。具体用起来要具体分析。

比如八卦祖师斩妖符，八卦祖师是主神，吕山法祖是行兵主将，斩法神，斩强神，制百煞，制降头，制有圣为死者做法事超度。传统的方法，无非就是落符胆，加一些紫微讳，天罡讳，再加一些什么百煞潜藏，驱邪除外，妖邪走无踪之类的话，难道驱邪治煞，就告这两句话，这道符就活了？就灵？没有这两句话就不灵？如果对方是上千年的精怪，山间妖邪，邪神，或者是邪师，或者是修炼两三百年的邪鬼，或者是怨气很重的恶鬼，凶鬼，或者是对方放邪术过来打人的神魂，或者是封禁人的八字，或者是把人的魂魄收起来，捆起来，或者是藏起来，就凭你这两句话就给对方干掉了？那只能是痴人说梦。你连对方的影子都没找到，斩什么邪，制什么煞。

行法的时候，如果让这道符活起来，如何让这道符的能量强大，如何让这道符去运作，运驱邪，去斩妖为死者做法事超度。那就是非常专业的技术活了，需要有丰富的经验和高超的智慧，并非三言两语。

八卦祖师，首先八卦由人文三祖所创，在历史上有先天八卦伏羲，连山八卦神农，归藏八卦轩辕，后天八卦周文王为死者做法事超度。本门请的八卦祖师，是指伏羲大帝，调动的是先天八卦的信息场。妖邪神煞鬼怪属于后天信息，遇到先天信息，自然就能够清除。知道谁是八卦祖师，然后法师要闭目请神，使用祖气，调用元神，招请八卦祖师入符，这道符才有先天八卦的信息，如果写符的人不懂谁是八卦祖师，如果他请的是周文王，变成了后天八卦信息，那这道符的能量场要弱很多。如果写符的人，元阳散乱，人心散乱，性格放荡，狂傲不尊师重道，那他根本没有元神召请八卦祖师，这道符根本无灵性可言，不灵是正常的，所以说写符，看是由谁来写符，修为如何 。

吕山法祖收妖除鬼，吕山法祖是修炼纯阳丹功而成就的金仙，其法剑称之为慧剑为死者做法事超度。什么是慧？慧和先天一气同一个级别，是最高级的法剑。可以斩邪性，斩愚痴，可以斩邪气。那写这道符时，请吕山法祖，就要注入先天一气，注入灵性，注入性光，注入纯阳之心气。其使用的剑是慧剑，而不是桃木剑。明白这些道理后，要集中精神，元阳不散，闭气集神，书符入气，请吕祖坐镇符中，收妖斩邪。

斩强神，就是用慧剑，斩杀，斩断，强神，强大及凶恶的邪神为死者做法事超度。即然是斩，那书符时肯定要威武，气势强大，元神用力，符的架构要威猛，笔墨要大气，雄厚，墨要深沉，下笔要重笔，气走如洪。如果写这道符的法师，书符时病怏怏的，胆小如鼠，现实生活中懦弱，前怕狼后怕虎，不敢打，不敢杀，妇人之仁，现实生活中邪淫过多，精气不足，没有杀伐手段，心不够狠，那用这道符来斩邪治煞，就白写了。所以书符时，要大显威灵，自己心量要大，智慧在足，气势要威武，元神要威猛，书笔落笔气要足，劲要强，神气注入符中。才能显灵。

制百煞，制降头，制有圣为死者做法事超度。即然是制，那就是压制，压他不能发作，让他听话，让他服从。怎么压，肯定不是这三个字就能压了。邪鬼怎么压，凶鬼怎么压，恶鬼怎么压，白虎煞怎么压，邪神怎么压。六壬仙教传于雷部，所修之功法都是雷法，雷主火光，压煞制煞，肯定是用雷法来制。故写这道符时，要用全身的五雷功力，去压制邪煞，才能压得住。所以不是所有的法师，都适合做驱邪制煞，八字中七杀比较重的人，他天生带有煞气，天生自带五雷兵神，才可以做得灵验。当兵的人，学武术的人，做武术职业的人，他比较有煞气，适合驱邪治煞。

最后，才是符胆，调用紫微讳，天罡讳的信息场，加入符中，再加一点什么驱邪除外，百煞潜藏，隔离妖邪走无踪之类的语句，增加他驱邪的功效和作用为死者做法事超度。

整个书符驱邪的过程中，靠的是法师长期修炼，元神请神，自身气场，精气神，注入符中，让这道符里有了法师的精气神，符咒有能量为死者做法事超度。再加上敕符的时候，祖师帮忙注入先天一气，及本门能量场，让这道符真正的产生作用。

每道符都要主神，主将，及先天一气的能量场，通过历代祖师，很多师公，很多学法弟子，不断的修炼这股先天一气的能量场，后学弟子平时修炼，及敕符时师公注入，才使法术灵验，这就是传承为死者做法事超度。如果只靠一两代师公，两三代法师的能量场去写书，造符，那这道符的能量有限，用来办事，灵验度就比较低。所以法术要传承，道理也在这里，而不是自创或者自编。

可见，书符是修炼，也是个人修为的体现，行不行，靠个人的悟性及修为为死者做法事超度。

十五：师父为死者做法事超度，六壬仙教中的姜太公符能收能志还是能收能制？

姜太公就是姜子牙，著名的就是有姜太公在此诸神退位百无禁忌为死者做法事超度。姜太公是百家宗师，封神主掌，自己古流传下来，其能量场之大无可厚非。

能收能志，能收能制，能收能置为死者做法事超度。

能收就是能收煞收邪收鬼收妖为死者做法事超度，收百邪

能制就是能压制凶煞压制邪神邪鬼邪妖为死者做法事超度，制百煞

能放，有收就有放，解救一切三魂七魄被收禁，姜太公把他们解放出来为死者做法事超度。

能置，这个的意思和能放是同一种意思为死者做法事超度。

能志为死者做法事超度，这个是书写错别字，应该是能制

十六：师父为死者做法事超度，什么是寄石藏魂，是把三魂七魄寄在石头里面吗？

不是，寄石是把本命元辰的信息，寄在石神的心中，以达到防身保命的作用？如果把三魂七魄调出来，寄到石头里，那人就会少了魂魄，会出问题的为死者做法事超度。魂魄出体，而不做保护，不做结界，丢到大山中，容易让邪精入侵并附身。

十七：师父为死者做法事超度，什么是石神

石神就是大自然界中，灵石采日精月华上千年上万年而炼气成形的石头为死者做法事超度。就像孙悟空由石产灵猴，石敢当是石神所化等等。寄石是祖师把弟子的先天本命元辰的信息寄到大石中，不是随便找一块石头就寄上去。

十八：师父，寄石藏魂，把人的信息放在石头里，如何做防护措施为死者做法事超度。

把人的本命元辰信息放在石头里，丢在深山中，无疑是危险的，相当于把你丢到山里，任人宰割为死者做法事超度。那如何保护元辰信息？

把信人的本命元辰信息，过契到石神名下，让开山大帝打开石神山门，由山神把守山门，不让外邪入侵，然后再把本命元辰信息寄存在石神心中，过契到石神名下，由石神看管，照顾元辰信息，从而起到保护的作用为死者做法事超度。

讲白了，就是认石神为干爷爷，让他保护你安全为死者做法事超度。

十九：师父为死者做法事超度，寄石藏魂如何寄在龙穴上？有什么用？

一样的道理，就是把本命元辰，配五行遁隐护身符咒，放在种生基的灌里，种在龙穴上，把福主的信息遁隐到土里，隐到龙穴中，与大自然合在一起，起到助运，消灾，防身，护身，保命，隐身的功效为死者做法事超度。寄龙穴，主要是隐身，护身，及助运的功效，而寄石神，主要是护身，封刀砍的使用，两者是有区别的。

二十：师父为死者做法事超度，寄石藏魂，有寄山寄水寄铁寄石寄五行，都是什么寄法，各有什么作用？

寄水，是寄在大海低下，防止邪鬼找到你，而起到防邪的作用为死者做法事超度。

寄树，是寄在深山的树神上，起到寄打的作用为死者做法事超度。

寄石为死者做法事超度，是寄在深山的石神上，起到防刀砍的作用

寄铁，是寄在铁板仙师的铁板上，起到铁甲护身的作用，防刀砍为死者做法事超度。

寄五行为死者做法事超度，是寄在龙穴上，起到隐身，旺运，消灾的作用

总起上来讲，寄五行，是最理想的方案为死者做法事超度。旺运，护身，有较高的实用价值。因为每一个龙穴都有穴神把守，如果寄石藏魂寄在种生基的龙穴上，那这个穴的穴神，就成了你的私人护法。比如凤凰穴，如果寄石藏魂在这个龙穴上，以后这个凤凰山神，就成了你的护法，可以抗邪，防邪，好处大大的有。

二十一：师父为死者做法事超度，六壬法脉的法剑，法衣，葫芦是怎么制作的？

法剑，由桃木制，书写斩邪符，制煞符，邪鬼天生是怕桃木的，元神召请制煞，压煞仙师，进入剑中，再应用雷法五行真气，祭炼，让剑带有雷法及雷神的信息，起到增加制煞的功效为死者做法事超度。最后应用内修之法，内丹水火阴阳二气，度炼法剑，让他形成太极气场，质变成为先天法器。用开光法，敕剑法，在坛上祭炼一段时间，剑就成了。一般法剑，都是内功深厚的弟子才可以制作，普通的没有内修的，制法剑其效果没有那么强大，一般是师父敕剑给弟子。

法衣，葫芦，其原理都是一样的，由师父，敕入先天一气，配先天五行雷法真气，五雷真火符咒，师父祭炼好后，敕给弟子使用为死者做法事超度。本门法器，必需要内外双修，有一套专门内修的功法，一起配合使用，方才效果显著。过教的时候，师父会拔敕法剑，法衣，法器。法器内，加入五行物件，黄金，生木，公鸡血，朱砂，伏龙肝黄土，配五行符咒，以增强法器的五行先天气。

二十二：师父为死者做法事超度，为什么我学了很多个教，可是遇到急事的时候，感觉手无寸铁可用，离开了法坛，离开了灵符，就无计可施了?

因为你过教的时候，没有过掌为死者做法事超度。很多人过教只得文过，也就是书符，敕符那一套。如果没有符，没有笔，没有纸，那他什么都干不了。如果病人吃不了符，不让你面对面驱邪，人藏起来，人躲起来，关门，锁门，不让你见，不让你交流，你怎么办 ?只能眼巴巴的，见死无法相救。

本门六壬，过教的时候，非常注重过掌，注重武传为死者做法事超度。行法的时候，离开符咒，照样可以驱邪治煞。过五雷掌，内炼雷法，这才是核心的，内可修真，外可驱邪布气，信手拈来。

很多人学六壬，师父根本不给过掌，也就是封个身，吃个符，就当过教完了，没有武传，很多掌诀根本就用不了为死者做法事超度。什么这个掌，那个诀，说得好听，打蚂蚁都打不死，别说打恶人了。

二十三：师父为死者做法事超度，你有接招财法事业务吗？

有的为死者做法事超度，本门有特殊的财神法，对外接业务

为什么做招财法迟迟不见效果为死者做法事超度？

为什么补财库可是就是不进财为死者做法事超度？

为什么还阴债了还是会破财漏财为死者做法事超度？

为什么经常放生布施可财运也不好为死者做法事超度？

为什么有业务可是就不能成交交易为死者做法事超度？

为什么很加油工作可就是不进大财为死者做法事超度？

为什么调了元辰宫财运也不旺为死者做法事超度？

为什么做法师越做财运越被压制为死者做法事超度？

为什么调了风水财运也不见好为死者做法事超度？

为什么修了财神法财运也不旺为死者做法事超度？

为什么改了手机号码财运也不行为死者做法事超度？

为什么改了八字财运也不多为死者做法事超度？

为什么供奉了财神财运也不畅为死者做法事超度？

想知道其中的秘密，请来找我们六壬仙教观财库，查明原因，再对症治疗为死者做法事超度。

此项业务为死者做法事超度，本门特有，非诚勿扰！

二十四：师父为死者做法事超度，我想种生基，您接种生基业务吗？

生基乃道门大法为死者做法事超度，借山川灵脉，天地五行之精华，神明及符咒的力量，呼龙脉，招龙气，借龙脉天子之气长养三魂七魄，补先天之不足，短时间内迅速大力增强人的能量场，化煞除秽，集福报，增福气，让人脱胎换骨，使人更有生命力，勃勃生机，千金难换！

种生基那些人做生基改运才有明显效果为死者做法事超度？

1、重病缠身，生命垂危，使用生基庇荫，求添福添寿，即华人传统的‘冲喜’，如祖辈积福深厚，配合生基，可顺渡难关为死者做法事超度。

2、缠绵病榻，难生难死，一拖经年，以生基求取生命之火，求取健康之运为死者做法事超度。

3、性格乖戾，怪僻，精神系统衰弱、精神分裂等，无论年龄，均可用生基，求取心理健康，可过正常人的生活为死者做法事超度。

4、八字中有血光之灾、意外灾祸，用生基避免、化解灾难，效果良好为死者做法事超度。

5、生辰八字属阴寒气弱，一生运数低迷，常受灵界骚扰，困扰身心，用生基提高生命中阳刚之火，增强磁场，避免意外伤害为死者做法事超度。

6、八字中事业、情感、钱财均为破格，谋而难成，行事诸多阻碍，阴煞小人缠身，用生基运转乾坤，创造顺境为死者做法事超度。

7、立业者处在事业低谷，债务缠身，官非不断，终生心血将面临东流水的困境，用生基峰回路转，伤皮肉不伤筋骨，保存心脏，他日可东山在起为死者做法事超度。

8、人生福德有极大的败相，潜藏轻践生命的情绪，遇到挫折失败有自残倾向，可用生基避开生命中危机，免除一冲动成千古恨为死者做法事超度。

9、人的面相中有五恶杀等主凶的特点，难有福寿双全的晚福，用生基可弥补五官中的缺点，避免生命中的盲点为死者做法事超度。

做生基后为死者做法事超度，事主有以下感应：

1、一个月至半年后身心健康得以提升，平顺，精神爽朗开怀为死者做法事超度。

2、两个月至半年后百汇穴、眉心、印堂黑气减少，呈现自然美丽的血色，光亮，眼神清澈为死者做法事超度。

3、六个月时运已开，谋事开始平顺，见成果为死者做法事超度。

4、半年有偏财小横财为死者做法事超度。

5、一年对命局的用神五行旺而逢生，忌神弱而受制，应吉的程度大大提高为死者做法事超度。遇事会逢凶化吉，遇难呈祥。

常用的生基法科有以下几种：

（一） 化病小生基：适合长期患病，久治不效，各种疑难杂症，或身患大症、绝症者为死者做法事超度。

（二） 催运催财小生基：适合事业困阻，谋事阻滞、财运困滞，生活艰苦者为死者做法事超度。

（三） 催文昌学业小生基：小孩读书疏懒，书翰无缘，或成人求职求名，可用此法科催动，奇应神速为死者做法事超度。

（四） 和合小生基：用于夫妻感情不和，同床异梦、貌合神离或异姓用情不专，男女姻缘迟迟不来，催旺桃花为死者做法事超度。

（五） 化解官非诉讼小生基：用于官司缠身，或老犯小人者为死者做法事超度。

二十五：师父为死者做法事超度，六壬仙教师牌中间的字数，有什么秘密

神位为死者做法事超度，也叫师牌，中间一排的字字，代表生老病死苦，五行循环

英玄如天尊六壬仙师大显威灵仙师合众仙师在位

生老病死苦生老病死苦生老病死苦生老病死苦生

也就是说为死者做法事超度，这个师牌，是排在于 生位

祖宗的牌位，也是按照这个规则排列的为死者做法事超度。

二十六：师父为死者做法事超度，如果爷爷一辈祖先过契改了姓，后代的元辰宫会有问题吗?

是的，改名换姓，元辰宫会出大问题，容易让外鬼入宅，或者元辰宫被人征用为死者做法事超度。影响运气，财运，婚姻。改回原姓或者用双姓后，就可以继承原姓的元辰宫，把元辰宫调整正常 。。

二十七：师父，作为法师，帮人家化解，驱邪，还阴债，那法师自己会不会有客户的怨亲债主，找上法师为死者做法事超度。也就是参与了因果，法师会不会有负能量干扰。

是的，法师帮人家解邪，除鬼，斩妖，还阴债，都是干得罪人的事，那些东西自然会对你有怨气为死者做法事超度。比如解降头，就是要把对方的法术破掉，要把对方发过来的邪鬼收走或者杀掉，这都是得罪恶鬼的事，非常可怕的，功力不够的人，处理这些事，往往都会出问题，要么生病，要么运气不好，要么不舒服，这里痛那里痛，最好的办法，就是要超度走这些负能量，超度走这些怨亲债主。否则法师年纪大了，容易身体不好。

二十八：超度与祭炼为死者做法事超度，有明显区别！

祭练为死者做法事超度，是用法师的真水，真火，清洗，度练他们的冤气，飞升三十三天，与道合真！类似于孙捂空在太上老君丹炉炼化一样，由恶鬼，炼成清静无为的仙体，永远成就！就是直接从坏人，变成圣人，一个道理！

超度，只是把他们送走，送到地狱，或者是另外的空间，隔离起来！恶鬼还是恶鬼，坏h还是坏人，他还是会回来找你麻烦为死者做法事超度。

度炼后为死者做法事超度，不会回来找麻烦！

超度后为死者做法事超度，还会回来找麻烦！

区别也在于此

二十九：师父为死者做法事超度，我学了很多法脉，每个阴师都带兵马，那么多阴师，阴么多兵马，那我的兵马会不会乱?

是的，学法过多，兵马过多，如果修为跟不上，或者福报不够，带不动兵马，兵马就会搞你，或者不服从你命令为死者做法事超度。。那法师就会很累，心乱，各种不如意等 等。本门有秘传的兵马会师操炼大法科，处理下坛兵马混炼，兵马会师，帮助学法弟子抱元神一，集中兵力，统一调令。

我们通灵查过很多求法的弟子，下坛兵马基本都是很乱，不服从调令为死者做法事超度。学得越多，能量场越乱，心神也乱，整天神滔滔的，跟精神分裂症一样。通过做兵马会师操炼大法后，人就清静了，兵马也统一服从，修为也更上一层楼。

所以学法，一要过掌，二要修为，有很好的心态修法，莫起嗔恨心，莫贪，莫痴为死者做法事超度。三要看师父是否大慈大悲，是否是学道学佛的行者，是否全力扶持弟子，阳奉阴违，说话颠三倒四，不守信用的。不学也罢，弊大于利。

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